Thursday, June 11, 2015

အင္း၀ေရာက္ေျခရာမ်ား - အပုိင္း (၂၃)

အင္း၀ေရာက္ေျခရာမ်ား - အပုိင္း (၂၂)


ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေပၚ လုပ္ေဆာင္ခဲ႔ေသာ သာသနာလုပ္ငန္းမ်ား။ (၃၉)

မယ္ေတာ္သခင္မကြန္ဗင္း The Assumption Convent.
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ ဘားရ္နားဘုိက္သာသနာျပဳမ်ားသည္ သကၠရာဇ္ ၁၇၆၈-ခုႏွစ္ကပင္ သာသနာလုပ္ငန္းမ်ားကုိ စတင္ၿပီး အေျခခ် ေဆာင္ရြက္ခဲ႔ႀကသည္။ ထုိစဥ္က ဘုန္းေတာ္ႀကီး ပိီအုိ ဂါလီဇီယားသည္ ဘားရ္နားဘုိက္အဖြဲ႔၀င္မ်ားတြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၏ ပထမေက်ာင္းထုိင္အျဖစ္ တာ၀န္ယူထမ္းရြက္ခဲ႔ျခင္းျဖစ္သည္။ ၁၇၇၂-ခုႏွစ္တြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မာခ်ဲလုိ ေကာ္တင္းနုိးဗစ္သည္ မုိးေကာင္းကင္သုိ႔ ပင္ေဆာင္ခံရေတာ္မူေသာ မယ္ေတာ္သခင္မ ဘြဲ႔ခံေက်ာင္းေတာ္တြင္ တာ၀န္ယူ ထမ္းေဆာင္ခဲ႔သည္။ ဤေက်ာင္းေတာ္တည္ရွိေသာ ေနရာသည္ ၿမိဳ႕ရုိးသဖြယ္ ခံတပ္စည္းရုိးျဖင့္ ၀ုိင္းရံထားေသာ ၿမိဳ႕မတည္ရွိရာအရပ္တြင္ ရွိခဲ႔သည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မာခ်ဲလုိေကာ္တင္းႏုိးဗစ္ လက္ထက္တြင္ အဆုိပါ ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္း၀င္းအတြင္း၌ ေက်ာင္းေဆာင္သစ္မ်ားကုိ တုိးခ်ဲ႕ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔သည္။ ေက်ာင္းေဆာင္သစ္မ်ား အားလုံးကုိ ျမန္မာ သစ္ေတာထြက္ပစၥည္းမ်ားကုိသာ အသုံးျပဳလ်က္ ျမန္မာနည္း ျမန္မာ႔ပုံစံမ်ားျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔သည္။ ထုိေက်ာင္းေဆာင္သစ္မ်ားကုိ အမ်ိဳးသမီးကေလးမ်ား ပညာသင္ႀကားေရးအတြက္ ရည္ညႊန္း ေဆာက္လုပ္ခဲ႔ ျခင္းျဖစ္သည္။ ဤ စာသင္ေက်ာင္းသည္ အမ်ိဳးသမီး ဦးေရ (၁၀၀၀) တစ္ေထာင္ခန္႔ ဆံ႔ေသာ ပညာေရးေက်ာင္းျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းသူကေလးမ်ားအား ထိန္းေက်ာင္း သင္ႀကားေပးရန္အတြက္ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီး အခ်ိဳ႔ကုိ အုပ္ထိန္းသူမ်ား အျဖစ္ ခန္႔ထားသည္။ အဆုိပါ အုပ္ထိန္းသူမ်ားသည္ အိီတလီျပည္၏ ဘားရ္နားဘုိက္အသင္းဂုိဏ္းမွ  ထပ္ဆင္႔ တည္ေထာင္ထားေသာ သီလရွင္ႀကီးမ်ား အသင္းဂုိဏ္း၏ ၀ိနည္း စည္းကမ္းမ်ားအတုိင္း လုိက္နာ ေစာင္႔ထိန္းေနထုိင္ ႀကရသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မာခ်ဲလုိ ေကာ္တင္းႏုိးဗစ္ ဖြင့္လွစ္ေပးခဲ႔ေသာ အမ်ိဳးသမီး ပညာေရးေက်ာင္းသည္ ေနာင္တြင္ ေပၚေပါက္လာခဲ႔ေသာ ကြန္ဗင္းေက်ာင္း အားလုံး၏ ေရွ႔ေျပး အမ်ိဳးသမိီးပညာေရး စာသင္ေက်ာင္းမ်ား ျဖစ္ခဲ႔သည္။

(၃၉) A New Account of the East Indies, 1727. Vol 2.pg.15.By Alexander.
  ii Della Vita di Giovanni Maria Percoto, Undine 1781.ByM.A Griffini.
  iii. A Description of the Burmese Empire’ Sangermano

(ခ) စိန္ဂၽြန္း အမ်ိဳးသားေက်ာင္း St. John’s Boys School.
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ အမ်ိဳးသားကေလးမ်ားအတြက္ စာသင္ေက်ာင္းကုိလည္း စိန္ဂၽြန္းဘတၱစၥတားဘုရားေက်ာင္းတြင္ ဘားရ္နားဘုိက္မ်ားမွ ဖြင့္လွစ္ထားသည္ကုိလည္း ေတြ႕ရွိရသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ကာရ္ပါးနီသည္ သကၠရာဇ္ ၁၇၆၇ ခုႏွစ္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ စိန္ဂၽြန္း ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းတြင္ ေက်ာင္းထုိင္ျဖစ္ခဲ႔သည္။ စိန္ဂၽြန္း ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းသည္ မယ္ေတာ္သခင္မ ဘုရားေက်ာင္း တည္ရွိရာသည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မ၏ ျပင္ပရွိ ‘တပ္ကေလး’ ေခၚ ရပ္ကြက္တြင္ တည္ရွိသည္။ တပ္ကေလးသည္ ၿမိဳ႕မျပင္ပတြင္ ရွိေသာ္လည္း ၿမိဳ႕မထက္ လူဦးေရမ်ားျပားၿပီး လူမ်ိဳးေပါင္းစုံ ေနထုိင္ႀကသည္။ ၁၇၈၆-ခုႏွစ္တြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး စန္ဂ်ယ္ရ္မားႏုိသည္ ေက်ာင္းထုိင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ျဖစ္ခဲ႔သည္။ ၁၇၈၇-ခုႏွစ္တြင္ အထက္ျမန္မာျပည္ ေျမာင္ၿမိဳ႕နယ္၊ နဘက္ရြာမွ ကုန္သည္ႀကီး. ဦးျမတ္ေက်ာ္၏ ေကာင္းမႈျဖင့္ ေက်ာင္းေဆာင္မ်ားကုိ ဥေရာပတုိက္ ပုံစံအတုိင္း အုတ္မ်ားအသုံးျပဳခါ ဘုန္းေတာ္ႀကိီး ကာရ္ပါးနီ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔ေသာ ေက်ာင္းေဆာင္မ်ားကုိ ျပဳျပင္ မြမ္းမံတုိးခ်ဲ႔ ေဆာက္လုပ္ေပး
ခဲ႔သည္။ ထုိျပင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး စန္ဂ်ယ္ရ္မားနုိသည္ ေက်ာင္းတြင္ သင္ႀကားပုိ႔ခ်ေပးေနေသာ ပညာသင္ရုိးညႊန္းကုိလည္း အဆင္႔တုိးျမွင့္ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ႔သည္။(၄၀)

စိန္ဂၽြန္း အမ်ိဳးသားေက်ာင္းတြင္ သဒၵါက်မ္းစာစီစာကုံး ဒႆနိကေဗဒ၊ ဂဏန္းသခ်ၤာ၊ ပထ၀ီ၊ ေရေႀကာင္းပညာ အတတ္ပညာ အစရွိေသာ ဘာသာရပ္စုံကုိ သင္ႀကားေပးသည္။ ေက်ာင္းသည္ စည္းကမ္း ႀကီးမားသည္။ စန္ဂ်ယ္ရ္မားႏုိ ကုိယ္တုိင္ပင္ ေက်ာင္းစည္းကမ္း ခ်ိဳးေဖါက္သူမ်ားအား ျပင္းျပင္းထန္ထန္ အျပစ္ဒဏ္ေပးေလ႔ရွိသည္။ ေက်ာင္းသားမ်ားမွာ အခ်ိန္မွန္မွန္ စာသင္ႀကားရသည္။ စာက်က္ရသည္။ ကာယဖြံ႕ၿဖိဳးေရးအတြက္ အားကစားႏွင့္ လက္ေတြ႔လုပ္ငန္းမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ ေဆာင္ရြက္ႀကရသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသားကေလးမ်ား ပညာေရးဘက္တြင္ ထူးခၽြန္ႀကၿပီး တာ၀န္ ၀တၱရားမ်ားကုိ စည္းကမ္း ေသ၀ပ္စြာျဖင့္ ေစာင္႔ထိန္းႀကသည္႔ ေက်ာင္းသားကေလးမ်ား ျဖစ္ႀကသည္ဟု ျပင္ပေလာကမွ လက္ခံထားႀကသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ စည္းကမ္း ထိန္းသိမ္းလုိက္နာမႈ ျမင့္မားၿပီး ပညာေရးဘက္တြင္ ထူးခၽြန္ တတ္ေျမာက္သည္႔ ေက်ာင္းသားကေလးမ်ားကုိ ေမြးထုတ္ေပးနုိင္ခဲ႔သည္။ ေက်ာင္းဆင္းမ်ားကုိ လုပ္ငန္းရွင္ႀကီးမ်ားကုိ မိမိတုိ႔ လုပ္ငန္းခြင္မ်ား၌ အသုံးခ်ရန္ အထူး လုိလား ေတာင္႔တခဲ႔ႀကသည္။ ၁၇၆၀-ခုႏွစ္မ်ားမွ စတင္ ဖြင့္လွစ္ခဲ႔ေသာ ရန္ကုန္ဆိပ္ကမ္းႀကီးသုိ႔ ပင္လယ္ကူးသေဘၤာႀကီးမ်ားအား ေရေႀကာင္းျပမူးမ်ား အျဖစ္ အမွဳထမ္းေဆာင္ရြက္ႀကေသာ ေရတပ္မႈးမ်ားမွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး စန္ဂ်ယ္ရ္မားႏုိ၏ တပည္႔သားရင္း ေက်ာင္းဆင္းမ်ားပင္ အမ်ားစု ျဖစ္ႀကသည္။

(၄၀) ‘ It  (the school of Father Sangermano) contained fifty students who were instructed in several  branches of learning and science, so that besides ecclesiastics it has produced skilful engineers, physicians and even pilots. “
Cf.Beginnings of Christian Missionary Education in Burma. “U Kaung. J B R S. 50th Anniversary 1960.pg.129

(ဂ) စိန္ဂၽြန္း တြဲဘက္ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္း St. John’s Minar Seminary.
ျမန္မာတုိင္းရင္းသားမ်ား ကက္သလိခ္ ရဟန္းေဘာင္သုိ႔ တက္လွမ္းနုိင္ရန္ ရည္ရြယ္၍ ပထမဆုံး ဖြင္႔လွစ္ခဲ႔ေသာ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းမွာ ၁၇၇၁-ခုႏွစ္က စစ္ကုိင္းတုိင္း ခင္ဦးၿမိဳ႕နယ္ မုံလွရြာတြင္ ဆရာေတာ္ပယ္ရ္ကုိတုိ ဖြင့္လွစ္ခဲ႔ေသာေက်ာင္း ျဖစ္သည္။ ၁၇၈၀-ခုႏွစ္တြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး စန္ဂ်ယ္ရ္မားနုိသည္ အဆုိပါ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းကုိ စစ္ကုိင္းတုိင္း ေျမာင္ၿမိဳ႕နယ္ နဘက္ရြာသုိ႔ ေရႊ႔ေျပာင္းေပးခဲ႔သည္။ တဖန္ ၁၇၈၆-ခုႏွစ္တြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး စန္ဂ်ယ္ရ္မားနုိသည္ ရန္ကုန္သုိ႔ တာ၀န္ ေရႊ႕ေျပာင္း ထမ္းယူေသာအခါ အဆုိပါ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းကုိ မိမိႏွင့္ တပါတည္း ရန္ကုန္သုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႔ သြားခဲ႔ျပန္သည္။ ထုိတတိယအႀကိမ္ေျမာက္ ေျပာင္းေရႊ႔႕ခဲ႔ေသာ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းကုိ ရန္ကုန္ စိန္ဂၽြန္းဘတၱစၥတား စာသင္ေက်ာင္းတြင္ တြဲဘက္ထား၍ ဖြင္႔လွစ္ခဲ႔ျခင္းျဖစ္သည္။

ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းသုိ႔ တက္ေရာက္ေနႀကေသာ ေက်ာင္းသားကေလးမ်ားသည္ ေက်ာင္းေတာ္၏ စာေပ သင္ရုိးညႊန္းကုိ လုိက္နာသင္ႀကားရသည္႔ အျပင္ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ ပညာရပ္မ်ား က်မ္းစာမ်ား ဒႆနိေဗဒ၊ တုိ႕ကုိလည္း သင္ယူႀကရသည္။

ျမန္မာတုိင္းရင္းသားမ်ား ကက္သလိခ္ ရဟန္းေဘာင္သုိ႔ တက္လွမ္းခဲ႔ႀက

ျမန္မာျပည္ရွိ ကက္သလိခ္သာသနာ တုိးတက္ျပန္႔ပြားေရးႏွင္႔ သာသနာ အဓြန္႔ရွည္ တည္တန္႔ခုိင္ၿမဲေရးအတြက္ ေဒသခံ   တုိင္းရင္းသားမ်ား သာသနာ့ေဘာင္တြင္ ရွိေနျခင္းသည္ အထူးအေရးႀကီးေႀကာင္း ဘားရ္နားဘုိက္ သာသနာျပဳတုိ႔ ေကာင္းစြာ သေဘာေပါက္ခဲ႔ႀကသည္။ ဤစိီမံကိန္း ေအာင္ျမင္မႈ အတြက္ ဆရာေတာ္ပယ္ရ္ကုိတက္ လက္ထက္မွ စတင္ ႀကိဳးပမ္း ေဆာင္ရြက္ခဲ႔သည္။ ဆရာေတာ္ မန္ေတဂါးဇားလက္ထက္တြင္ မိမိတို႕ ေမ်ွာ္မွန္းထားေသာ ပန္းတုိင္သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ႔ႀကျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤ ပန္းတုိင္သုိ႔ မျဖစ္မေန ဇြဲလုံးလျဖင့္ ခရီးႏွင္ခဲ႔သူမွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး စန္ဂ်ယ္ရ္မားႏိုျဖစ္သည္။ ၁၇၈၆ ခုနွစ္မွ စတင္ ဖြင့္လွစ္ခဲ႔ေသာ စိန္ဂၽြန္း ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းသည္ (၇)ႏွစ္တာ အတြင္း ေအာက္ေဖၚျပပါ ျမန္မာ တုိင္းရင္းသားကေလးမ်ားကုိ သာသနာ႔ေဘာင္သုိ႔ ပုိ႔ေဆာင္ ေပးႏုိင္ခဲ႔သည္။

၁။ ဦးပဥၥင္းႀကီး၊ ဂ်ိဳးဇက္ ေမာင္ေမာင္ႀကီး
၂။ ဦးပဥၥင္းႀကီး အျႏၵဴး ေမာင္ကုိး၊
` ၃။ ဦးပဥၥင္းႀကီး အစ္ဂေနးဆီအုးစ္ ေဒဘရစ္တုိ။
၄။ ဦးပဥၥင္းႀကီး ဒီေပါလုိ၊
၅။ ဦးပဥၥင္းေလး (၂)ပါး
` ၆။ သိကၡာေတာ္ရ ကုိရင္ႀကီး (၂)ပါး။
၇။ သကၤန္းရ ကုိရင္ ၁၂ ပါးတုိ႔ ျဖစ္ႀကသည္။

သကၠရာဇ္ ၁၇၉၃ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလသည္ ျမန္္မာျပည္ ကက္သလိခ္သာသနာေတာ္အတြက္ သမုိင္းစဥ္ဆက္ မေမ႔အပ္ေသာ မဂၤလာႏွစ္ျမတ္ျဖစ္သည္။ သာသနာဟူသည္ ဘုုရား၊ တရား၊ သံဃာ ဟူေသာ ရတနာသုံးပါး ျပည္႕စုံမွသာလွ်င္ သာသနာေတာ္၏ အဂၤါရပ္မ်ားျဖင့္ ျပည္႕စုံသည္ ဟုဆုိရေပမည္။ ဘားရ္နားဘုိက္ သာသနာျပဳတုိ႕သည္ သာသနာေတာ္ကုိ တည္ေထာင္ရာ၌ ဦးစြာ ပထမ ဘုရားအေႀကာင္းကုိ ေဟာေျပာခဲ႔ႀကသည္။ တရားေတာ္ကုိလည္း သြန္သင္ ႏွလုံးသြင္းေပးခဲ႔ႀကသည္။ ထုိရတနာမ်ား ျပည္စုံၿပီး ယခုမႈ တတိယ ရတနာမ်ားျဖစ္ေသာ သံဃယေတာ္မ်ားကုိ ေမြးထုတ္ ေပးခဲ႔ႀကေသာ အခ်ိန္သုိ႔ စုိက္ေရာက္လာခဲ႔ႀကျခင္း ျဖစ္သည္။ ၁၇၉၃ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရိီလမွာပင္ အထက္ျမန္မာျပည္ အမရပူရၿမိဳ႕ေတာ္၌ ဆရာေတာ္ မန္ေတဂါးဇားသည္ ျမန္မာတုိင္းရင္းသား ရင္ေသြးကေလးမ်ားျဖစ္ေသာ ဦးပဥၥင္းႀကီး ဂ်ိဳးဇက္ ေမာင္ေမာင္ႀကီး၊ ဦးပဥၥင္းႀကီး အျႏၵဴးေမာင္ကုိးနွင့္ ဦးပဥၥင္းႀကီး အစ္ဂေႏွးဆီအူးစ္ ေဒဘရစ္တုိတုိ႔အား ရဟန္းေဘာင္သုိ႔ တင္ေျမွာက္ေပးခဲ႔သည္။ ျမန္္မာျပည္ေရာက္ ဘားရ္နဘုိက္ သာသနာျပဳ အဖြဲ႔အားလုံး၏ ၀င္႔ႀကြားဖြယ္ရာ ဂုဏ္ယူဖြယ္ရာ ေန႔ျမတ္ျဖစ္သည္။ အလားတူ ျမန္မာရင္ေသြး ကေလးမ်ားကုိ ေမြးထုတ္ေပးခဲ႔သည္႕ မိဘမ်ားကုိလည္း အထူးပင္ ဂုဏ္ျပဳအပ္ေသာ ေန႔ျမတ္ျဖစ္သည္။

ရဟန္း သိကၡာေတာ္ကုိ ျမန္မာ႕ေျမေပၚတြင္ ပထမဆုံးအႀကိမ္ ခံယူခဲ႔ႀကေသာ ရဟန္း(၃)ပါးတုိ႔ အေႀကာင္းကုိ ေအာက္တြင္ အက်ဥ္းမွ် ေဖၚျပအပ္ပါသည္။

(၁) ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဂ်ိဳးဇက္ ေမာင္ေမာင္ႀကီး
ဂ်ိဳးဇက္ေမာင္ေမာင္ႀကီးသည္ စစ္ကုိင္းတုိင္း ေရဦးၿမိဳ႕နယ္ ၊ခ်မ္းသာရြာတြင္ ဖြားျမင္ခဲ႔သည္။ ၁၇၇၂ ခုႏွစ္တြင္ ဆရာေတာ္ မန္ေတဂါးဇားသည္ ခ်မ္းသာရြာတြင္ စတင္ အမႈထမ္းရြက္ခဲ႔ၿပီး၊ ကေလးမ်ား ပညာသင္ႀကားေရး အတြက္ စာသင္ေက်ာင္း ဖြင့္လွစ္ခဲ႔သည္။ ထုိေက်ာင္းတြင္ ဂ်ိဳးဇက္ ေမာင္ေမာင္ႀကီးသည္ ပညာသင္ရင္း ႀကီးျပင္းလာျခင္း ျဖစ္သည္ ။ ရဟန္းတပါး ျဖစ္လုိသျဖင့္ မုံလွရြာတြင္ ဖြင့္လွစ္ထားေသာ ရဟန္းျဖစ္ေက်ာင္းသုိ႔၄င္း၊ ထုိေနာက္ နဘက္ရြာသုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕သြားေသာ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းႏွင့္ ရန္ကုန္သုိ႔ ေနာက္ဆုံးအႀကိိမ္ ေရာက္ရွိသြားၿပီး၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီး စန္ဂ်ယ္ရ္မားနုိ လက္ေအာက္မွာပင္ ပညာရပ္မ်ားကုိ ဆက္လက္ ဆည္းပူးၿပီး ဆုံးခဲ႔ျခင္း ျဖစ္သည္။ ၁၇၉၃ ခုႏွစ္တြင္ ခ်မ္းသာရြာသည္ ျမန္မာ တုိင္းရင္းသားထဲမွ ပထမဆုံး ရဟန္းေတာ္ကုိ ေမြးထုတ္ေပးခဲ႔သည္႕နည္းတူ၊ ႏွစ္ေပါင္း (၁၆၀)ေက်ာ္ ေရာက္ခ်ိန္၊ သကၠရာဇ္ ၁၉၅၄ ခုႏွစ္တြင္၊ ျမန္မာတုိင္းရင္းသားထဲမွ ပထမဆုံးေသာ ဆရာေတာ္ကုိ ေမြးထုတ္ေပးနုိင္ခဲ႔ျပန္သည္။ ဤ ပုဂိဳလ္ (၂)ပါးစလုံးသည္ ဂ်ိဳးဇက္ဘြဲ႔ အမည္ကုိ ခံယူထားႀကသည္။ ဂ်ိဳးဇက္ ေမာင္ေမာင္ႀကီးသည္ ရဟန္း၀ါေတာ္ (၁၇)ႏွစ္၊ သကၠရာဇ္ ၁၈၁၀ ခုႏွစ္ မုံလွရြံာတြင္ သာသနာ၀န္ကုိ ထမ္းေဆာင္ေနခုိက္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔သည္။ ရဟန္းတုိ႔၏ ဂုဏ္သိကၡာေတာ္ႏွင့္ ျပည္႔စုံၿပီး ဘာသာတူမ်ား၏ ႀကည္ညိဳ ေလးစားမႈကုိ ခံစားရရွိသည္။ ၁၈၄၂ ခုနွစ္ ပုိင္းမ်ားတြင္ ေရာက္ရွိလာႀကေသာ အုိဘလိတ္ (Oblates) သာသနာျပဳမ်ားအား ေရွးမီ ကက္သလိခ္ ဘာသာတူမ်ားမွ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဂ်ိဳးဇက္ ေမာင္ေမာင္ႀကီးအေႀကာင္းကုိ ခ်ီးမြမ္း မဆုံး ျဖစ္ေနႀကေသးသည္။

(၂) ဘုန္းေတာ္ႀကိီး အၿႏၵဴး ေမာင္ကုိး
ဘုန္းေတာ္ႀကီး အၿႏၵဴး ေမာင္ကုိးသည္ စစ္ကုိင္းတုိင္း တန္ဆည္ၿမိဳ႕နယ္၊ ေခ်ာင္းရုိးရြာတြင္ ဖြားျမင္ခဲ႕သည္။ နဘက္ရြာ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းမွ တဆင့္ ရန္ကုန္ေက်ာင္းသုိ႔ တက္ေရာက္ခဲ႔သည္။ ၁၇၉၃ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရိီလတြင္ ဆရာေတာ္မန္ေတဂါးဇားလက္မွ အမရပူရၿမိဳ႕ေတာ္တြင္ ရဟန္းသိကၡာ ခံယူခဲ႔သည္ ဘုန္းေတာ္ႀကိီး အၿႏၵဴးေမာင္ကုိး၏ ထူးျခားခ်က္မွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ ျမန္မာတုိင္းရင္းသားထဲမွ ပထမဆုံး သူေတာ္စင္ဂုိဏ္း၀င္ (Religious) ျဖစ္ခဲ႔သည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး အစ္ဂေနစီဦးစ္နွင့္ အတူ ၁၈၀၆ ခုႏွစ္၊ ေအာက္တုိဘာလ (၁)ရက္ေန႔တြင္ ဘားရ္နားဘုိက္ အသင္းသားတုိ႔၏ ကတိသစၥာမ်ားကုိ ျပဳႀကလ်က္ အသင္းဂုိဏ္းကုိ ၀င္ေရာက္ခဲ႔သည္။ သကၠရာဇ္  ၁၈၀၆ ခုနွစ္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး စန္ဂ်ယ္ရ္မားနုိ အီတလီျပည္သုိ႔ ျပန္လည္ ႀကြျမန္းသြားေသာအခါ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေမာင္ကုိးသည္ ရန္ကုန္သာသနာရွိ စိန္ဂၽြန္းေက်ာင္းကုိ တာ၀န္ယူခဲ႔ရသည္။ ပညာေရးဘက္တြင္ ႏွစ္ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ သယ္ပုိးထမ္းရြက္ၿပီး အင္း၀သုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕ခဲ႔သည္။ သုိ႔ေသာ္ ၇န္ကုန္တြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဒီဘရစ္တုိ တပါးတည္း က်န္ရွိသျဖင့္ အင္း၀မွ ျပန္လည္ထြက္ခြါ၍ ရန္ကုန္ စိန္ဂၽြန္းေက်ာင္းတြင္ ျပန္လည္ တာ၀န္ယူ ထမ္းရြက္ခဲ႔ရသည္။ ၁၈၂၄ ခုနွစ္တြင္ စတင္ခဲ႔ေသာ ပထမ-အဂၤလိပ္ ျမန္မာ စစ္တြင္းကာလတြင္ ဒုကၡမ်ားႏွင့္ ရင္ဆုိင္ခဲ႔ရသည္။ မိမိေက်ာင္းေတာ္ႀကီးအား ျဗတိသွ်တုိ႔ လက္ခ်က္ျဖင့္ မီးေလာင္ကၽြမ္းသည္ကုိ မ်က္ျမင္ကုိယ္ေတြ႕ ခံစား လုိက္ရသည္။ စစ္အတြင္းအခ်ိန္က ခံစားရရွိခဲ႔ေသာ ဒဏ္မ်ားျဖင့္ပင္ ၁၈၂၄ ခုႏွစ္၌ ရန္ကုန္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔သည္။

(၃) ဘုန္းေတာ္ႀကီး အစ္ဂေနးစီးဦးစ္ ေဒဘရစ္တုိ
ဘုန္းေတာ္ႀကီး အစ္ဂေနးစီးဦးစ္ ေဒဘရစ္တုိသည္ ေပၚတူကီအမ်ိဳးသား ဖခင္ျဖစ္သူႏွင့္၊ အိႏိၵယ အမ်ိဳးသမီး မိခင္ျဖစ္သူ ၊မိဘႏွစ္ပါးမွ ရန္ကုန္တြင္ ဖြားျမင္ခဲ႔သည္။ မိဘႏွစ္ပါး ကက္သလိခ္ဘာသာ၀င္ မဟုတ္ေသာ္လည္း ဒီဘရစ္တုိသည္ ငယ္စဥ္အခ်ိန္ကပင္ ကက္သလိခ္ဘာသာထဲသုိ႔ ၀င္ေရာက္လာခဲ႔သည္။ ဘာသာထဲသုိ႔ ၀င္ေရာက္လာေသာ အစ္ဂေနးဆီးအူးစ္ ေဒဘရစ္တုိသည္ ဘားရ္နားဘုိက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ စိတ္တုိင္းက် သူငယ္တစ္ေယာက္ျဖစ္ခဲ႔သည္။ ေဒဘရစ္တုိသည္ အလြန္ ထူးျခားသူျဖစ္သည္႔ အျပင္ နာခံမႈ ႀကီးမားသူ၊ မိမိကုိုယ္ကုိ မိမိယုံႀကည္ စိတ္ခ်သူတစ္ဦး ျဖစ္ခဲ႔သည္။ နဘက္ရွိ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းသုိ႔ ဦးစြာ ပထမ တက္ေရာက္ခဲ႔သည္။ ထုိေနာက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး စန္ဂ်ယ္မားနုိႏွင့္ အတူ ရန္ကုန္ စိန္ဂၽြန္းေက်ာင္းသုိ႔ ပညာမ်ားကုိ ဆက္လက္ သင္ႀကားခဲ႔သည္။ အီတလီမွ ေရာက္ရွိလာေသာ သာသနာျပဳမ်ားႏွင့္ လြယ္ကူစြာ ဆက္သြယ္နုိင္ဘုိ႔ အီတလီဘာသာစကား၊ စာမ်ားကုိ သင္ႀကားခဲ႔ရာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၊ အထူး ခ်ိီးမြမ္းခံရေလာက္ေအာင္ အီတလီဘာသာစကားကုိ တတ္ေျမာက္သူ ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ျပင္ အဂၤလိပ္၊ ေပၚတူဂီ၊ စပိန္၊ ဟင္ဒူစတန္နီ၊ ပါဠိ၊ အစရွိေသာ ဘာသာစာေပမ်ားကုိလည္း တတ္ကၽြမ္းသူျဖစ္သည္။ စာမ်က္ႏွာ ၅၀၀ ပါရွိေသာ အီတလီ-ျမန္မာသဒၵါက်မ္းကုိလည္း ေရးသားျပဳစု ခဲ႕သည္။ အလားတူ အီတလီ-ျမန္မာ-ပါဠိ (၃) ဘာသာတြဲ အဘိဓာန္က်မ္းကုိလည္း ျပဳစုခဲ႔သည္။

အစ္ဂေနးဆီအူးစ္ ေဒဘရစ္တုိသည္ စာေပအျပင္၊ ေဆးဘက္ဆုိင္ရာ ပညာရပ္၌ ကၽြမ္းက်င္သူ ျဖစ္သည္။ အီတလီ-ျမန္မာ လက္တင္ (၃) ဘာသာျဖင့္ ေဆးက်မ္းမ်ားကုိလည္း ေရးသားျပဳစုခဲ႔သည္။ ျမန္မာတုိင္းရင္းေဆးမ်ားကုိ လက္တင္ဘာသာ အေခၚအေ၀ၚမ်ားႏွင့္ တြဲေပးသည္။ တနည္းဆုိေသာ္ အေရွ႕တုိင္း ေဆးပညာႏွင့္ အေနာက္တုိင္း ေဆးပညာရပ္မ်ားကုိ ဆုံဆည္း ဖလွယ္ေပးျခင္းျဖစ္သည္။

အႏုပညာပုိင္းတြင္လည္း ေတးဂီတ အႏုပညာသည္တစ္ဦး ျဖစ္သည္႔ အေလ်ာက္ အထူးသျဖင့္ ဓမၼေတးမ်ားကုိ စပ္ဆုိ ေရးသားခဲ႔သည္။ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕ရွိ ကက္သလိခ္အသင္းေတာ္အတြက္ ေပၚတူဂီ ဘာသာစကားျဖင့္ ခရစၥမတ္ဓမၼေတးမ်ားကုိ စပ္ဆုိ ေရးသားေပးခဲ႔သည္။ ပါစကားအခ်ိန္၌ ဆုိအပ္ေသာ ဓမၼေတးမ်ားကုိလည္း လက္တင္ဘာသာျဖင့္ ေရးသား စပ္ဆုိခဲ႔သည္။

ဆက္ရန္
အင္း၀ေရာက္ေျခရာမ်ား - အပုိင္း (၂၄)

Read More...

Sunday, June 7, 2015

အင္း၀ေရာက္ေျခရာမ်ား - အပုိင္း (၂၂)


မန္ေတဂါးဇား ေရးသားျပဳစုခဲ႔ေသာ ျမန္မာသမုိင္းစာအုပ္သည္ အေရးအသား ေျပျပစ္သည္။ အီတလီ အမ်ိဳးသားတစ္ဦး ျဖစ္ေသာ္လည္း ျပင္သစ္စာေပမွာ အထူး ေျပာင္ေျမာက္လွေပသည္။ ျမန္မာျပည္ အေႀကာင္းကုိ အျခားေသာ အေနာက္တုိင္းသားတုိ႔ကလည္း ေရးသား ျပဳစုခဲ႔ႀကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဘားရ္နားဘုိက္ သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္မ်ား ျမန္မာျပည္ ေျမေပၚသုိ႔ အေျခခ်ၿပီး ေနာက္ပုိင္းတြင္ ျဖစ္ေပၚလာခဲ႔ေသာ သမုိင္းစာအုပ္မ်ားမွာ ထူးျခားခ်က္မ်ား ရွိသည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္ေလသည္။ ယင္းပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ သာသနာလုပ္ငန္းမ်ားကုိ ထမ္းေဆာင္ႀကရင္း ျမန္မာအမ်ိဳးသား ေလာကထဲသုိ႔ ေျခစုန္ပစ္၍ ၀င္ေရာက္လာခဲ႔ႀကျခင္း ျဖစ္သည္။ သုိ႔ျဖစ္၍လည္း ၄င္းတုိ႔မွ တင္ျပေသာ သမုိင္းမ်ားတြင္ ျမန္မာတုိ႔၏ ကုိးကြယ္ ယုံႀကည္ႀကသည္႔ ဘာသာအယူ၀ါဒ အေႀကာင္း ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔၏ ဓေလ႔ထုံးတမ္း ယဥ္ေက်းမႈမ်ားအေႀကာင္း၊ ျမန္မာလူမ်ိုဳးတုိ႔၏ စာေပအေႀကာင္း သမုိင္းျဖစ္ရပ္မ်ားအေႀကာင္းႏွင့္ ပထ၀ီအေႀကာင္းမ်ားကုိပါ ျပည္႔စုံစြာ ေရးသား တင္ျပထားသည္ကုိ ေတြ႔ရွိရေပသည္။ ၄င္းတုိ႔ တင္ျပသည္႔ သမုိင္း ရႈေဒါင့္မ်ားအနက္ ထူးျခားသည္႔အေႀကာင္း တစ္ရပ္မွာ ျမန္မာ႔သမုိင္း ျဖစ္ရပ္မ်ားကုိ အခ်ိန္ အတိအက်ႏွင့္ အနီးစပ္ဆုံး တင္ျပႏုိင္ခဲ႔ႀကျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ မန္ေတဂါးဇား၏ သမုိင္းစာအုပ္ကုိ ဗီဗီးယမ္းဘ (Vivan Ba) (၃၂) က ေအာက္ပါအတုိ္င္း ေ၀ဖန္ သုံးသပ္ခ်က္မ်ားကုိ ျပဳလုပ္ ေဖၚျပခဲ႔သည္။

(၃၂) The Author of ‘The Early Catholic Missionaries in Burma ‘ See his articles in THE GUARDIAN’ 

အေရးအသားမွာ  ခုိင္လုံမႈႏွင့္ မွ်တမႈ သေဘာတရားမ်ားကုိ ေတြ႔ရွိရေပသည္။ ကမၻာ လွည္႔ခရီးသည္ စာေရးသူတစ္ဦးကဲ႔သုိ႔၄င္း ျဖတ္သန္းသြားလာေသာ သူတေယာက္ကဲ႔သုိ႔၄င္း၊ ဆန္းျပားစြာ ေရးသားထားမႈလည္း မရွိ၊ လြန္ကဲ၍ ေရးသားထားမႈလည္း မရွိေခ်။ နုိင္ငံျခား သံတမန္တစ္ဦး၏ မလုိတမာ စိတ္မ်ိဳးလည္း လုံး၀ မေတြ႕ရွိရေခ်။’’ (၃၃) မွန္သည္။ ဆရာေတာ္ေလာင္း မန္ေတဂါးဇားသည္ မည္သည္႔ နုိင္ငံေရးအစုိးရအတြက္မွ် ရည္မွန္း၍ ယင္းသမုိင္းစာအုပ္ကုိ ေရးသားခဲ႔ျခင္း မဟုတ္၊ အေနာက္တုိင္းရင္းသားတုိ႔အား အပုိ အလုိမရွိ အျဖစ္မွန္ကုိ တင္ျပရန္သာ လုိရင္းအခ်က္ ျဖစ္ေလသည္။ ဥပမာ အခန္း (၆)တြင္ အစဥ္ ေပ်ာ္ရႊင္ျငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနထုိင္လုိႀကေသာ ျမန္မာတုိ႔၏ ျမင့္ျမတ္ေသာ စိတ္ထားကုိ ခ်ီးေျမွာက္ထားၿပီး အေနာက္တုိင္း၌ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ယုတ္ညံ႕သည္႔ စိတ္ထားမ်ားကုိ ရူတ္ခ်ထားေလသည္။ အလားတူစြာ အခန္း(၇)တြင္ ျမန္မာျပည္သည္ တေန႔အဟုတ္ တေန႔ အဂၤလန္၊ ျပင္သစ္၊ ေဟာ္လန္အစရွိေသာ အေနာက္ေရတပ္ အင္အား အုပ္စုတုိ႔၏ လက္ေအာက္သုိ႔ က်ေရာက္နုိင္မည္႔အေႀကာင္းကုိ ႀကိဳတင္ ေ၀ဖန္္ သုံးသပ္ထား၍ သတိေပးထားသည္ကုိ ဖတ္ရႈရသည္။ ဤသုိ႔ ျငိမ္းခ်မ္းစြာေနထုိင္လုိႀကေသာ လူမ်ိဳးတုိ႔၏ တုိင္းျပည္ကုိ ႏုိင္ထက္စီးနင္း သိမ္းယူျခင္းကုိ ရူတ္ခ်ခဲ႔ၿပီး မိမိတုိ႔ လက္နက္အင္အား ေတာင္႔တင္းမႈကုိ အႏုိင္ယူ၍ ေသြးေခ်ာင္းစီးေစေသာ သိမ္းယူမႈကုိ မျပဳလုပ္ပဲ ေအးခ်မ္းစြာ သိမ္းယူ သင္႔ေႀကာင္းကုိ တင္ျပထားေလသည္။ စာေရးသူ၏ ေစတနာ ေမတၱာတရားမ်ားႏွင့္ ပညာေပးလုိသည္႔ သေဘာတရားမ်ားကုိ ထင္ရွားစြာ ေဖၚျပ ေဆြးေႏြးထားသည္႔ စာတမ္းတစ္ခုျဖစ္ေလသည္။ ျမန္မာတုိ႔၏ အားနည္းခ်က္မ်ား ခ်ိဳ႔ယြင္းခ်က္မ်ားကုိလည္း အခါအားေလ်ာ္စြာ ေဖၚျပထားသျဖင့္ တဖက္စြန္းက် ေရးသားထားေသာ စာတမ္းတစ္ခု၏ အရိပ္အျမြက္ကုိ လုံး၀ မေတြ႔ရွိရေပ။

(၃၃) The GUARDIAN .Vivian Ba January 1963.Cf pg21 Col 3

ဆရာေတာ္ေလာင္း မန္ေတဂါးဇားေရးသည္႔ ျမန္မာသမုိင္း စာအုပ္သည္။ (၃၄) ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဘားရ္နားဘုိက္ အသင္းဂုိဏ္း၏ မွတ္တမ္း ရုံးခန္းထဲတြင္ ခုိေအာင္းခဲ႔ေလသည္။ သကၠရာဇ္ ၁၉၃၃ ခုႏွစ္တြင္ ဘားရ္နားဘုိက္အသင္းသည္ ႏွစ္(၄၀၀)ျပည္႔ကုိ အထိမ္းအမွတ္ ျပဳလုပ္ေသာအခါ မန္ေတဂါးဇား၏ အဆုိပါ ျမန္မာသမုိင္းအေႀကာင္းကုိ ယင္းျပပြဲ၌ ထုတ္ေဖၚျပခဲ႔ျခင္း ျဖစ္သည္။ ျမန္မာျပည္ ေရးရာမ်ားကုိ ေလ႔လာလုိက္စားခဲ႔ေသာ ဘားရ္နားဘုိက္အသင္းဂုိဏ္းသား ဘုန္းေတာ္ႀကီး မုိင္ကယ္ ခရစၥတားလုိ (Rev.Fr.Michele Cristallo)သည္ အဆုိပါ ခုိေအာင္းေနခဲ႔ေသာ  မန္ေတဂါးဇား၏ စာရြက္စာတမ္းမ်ားကုိ ျပန္လည္ ပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀ဘုိ႔ရန္ ႀကိဳးပမ္းခဲ႔ေလသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မုိင္ကယ္သည္ ထုိ္လုပ္ငန္းကုိ အဆုံးတုိင္ေအာင္ အေကာင္အထည္ ေဖၚေဆာင္ မသြားနုိင္ခဲ႔ေပ။ ယင္းလုပ္ငန္းကုိ စီစဥ္ ျပဳလုပ္ေနစဥ္မွာပင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔ရွာသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ယင္းလုပ္ငန္းကုိ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ရင္းဇုိကာမီညားနီ (Rev.Fr. Remzo Carmignani) ဆုိသူက ဆက္လက္ ေရးသားျပဳစုခဲ႔သည္ျဖစ္ရာ ၁၉၅၀ ခုႏွစ္တြင္ ပထမအႀကိမ္အျဖစ္ ပုံႏွိပ္ ထုတ္ေ၀နုိင္ခဲ႔ေပသည္။ ပုံႏွိပ္ခဲ႔ေသာ္လည္း အမ်ားျပည္သူတုိ႔က လုိက္စားမူ မရွိခဲ႔ျပန္ေခ်။ (၃၅)

(၃၄) A note on Monsgr.Gaetano M. Mantegazza(1745-1794)Appendix IV pg. 219.By Helen G. Trager in her “Burma Through The Alien Eyes” Asia Publishing House. India. 1966.
(၃၅) LA BURMANIA. By Renzo Carmignani “Relazione ineditadel 1784 del Missionario Barnabita GM. Mantegazza”Roma. ED A S Via Romagna 14 Edited By Renzo Carmignani Rome A.S 1950 pp.208

ဆရာေတာ္မန္ေတဂါးဇား ျမန္မာျပည္သုိ႔ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိျခင္း။
သကၠရာဇ္ ၁၇၈၆ ခုႏွစ္၊ ႏုိ၀င္ဘာလ (၁၂)ရက္ေန႔တြင္ အီတလီျပည္မွ ကာဒီနယ္ ဂ်ိဳဇက္ေပ ဖီလိပုိ (Cardinal Giuseppe Filippo) သည္ မန္ေတဂါးဇားကုိ သာသနာေတာ္၏ သုိးထိန္း အရုိက္အရာျဖစ္ေသာ ဆရာေတာ္၏ ဘိသိတ္မဂၤလာကုိ တင္ေျမာက္ေပးခဲ႔ေလသည္။ (၃၆) ထာ၀ရဘုရားသခင္သည္ ျမန္မာျပည္ သာသနာအတြက္ ဆရာေတာ္တပါးကုိ ထပ္မံ ေမြးထုတ္ေပးလုိက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ၁၇၈၂-ခုႏွစ္ ႏုိ၀င္ဘာလ (၂၀) ရက္ေန႔တြင္ ထုတ္ျပန္ ေႀကညာထားေသာ ဘားရ္နားဘုိက္အသင္း၏ ေႀကျငာခ်က္ကုိလည္း ျမန္မာျပည္အတြက္ အထူး စဥ္းစားလ်က္ ျပန္လည္ ရုတ္သိမ္းေပးလုိက္ၿပီး။ ျမန္မာျပည္သာသနာအတြက္ သာသနာျပဳ(၂) ပါးကုိလည္း ဆရာေတာ္သစ္ မန္ေတဂါးဇားႏွင့္ အတူ ထပ္မံေစ လြတ္ေပးခဲ႔ေလသည္။ ၄င္းတုိ႔မွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး အန္းဇီယုိမြန္တီ Rev.Fr.Anzio Monti of Vercelli ႏွင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ကေလာဒီယုိဘူတီရုိးနီ Rev.Fr.Claudio Buttironi of Milan တုိ႔ ျဖစ္ႀကသည္။

သကၠရာဇ္ ၁၇၈၇ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရိလတြင္ ဆရာေတာ္မန္ေတဂါးဇား ဦးေဆာင္ေသာ သာသနာျပဳအဖြဲ႔သည္
ေဂ်နီဗာၿမိဳ႔သုိ႔ ခရီး စတင္ထြက္ခြါခဲ႔သည္။ အေရွ႔ဖ်ားသုိ႔ ထြက္ခြာမည္႔ သေဘၤာမရရွိနုိင္ေသးသျဖင့္ ျပင္သစ္ျပည္တြင္ ၄ လ ႀကာမွ် ေစာင့္ဆုိင္းခဲ႔ႀကရသည္။ ၁၇၈၇ ခုႏွစ္ ေမလ (၃၀)ရက္ေန႔တြင္ ျပင္သစ္ျပည္မွ အိႏၵိယျပည္သုိ႔ စစ္သား ၂၀၀ ေက်ာ္ ျဖင့္ ထြက္ခြာမည္႔ ’’ဒုေဒပြန္တီဗီရဲ “ Duc de pontievre” ေခၚ ပင္လယ္ကူးသေဘၤာႀကီးကုိ စီးနင္း လုိက္ပါခဲ႔ႀကသည္။

(၃၆) “Mantegazza was consecrated Bishop By Cardinal Giuseppe Filippo di Martiniana ,Archbishop of Vercelli assisted by Mons. Pochettina Bishop of Ivrea and Mons. Bertoni,Bishop of Novara “THE GUARDIAN Dec.1962 pg.20

လိုက္ပါလာေသာ စစ္သားမ်ား ဖ်ားနာသျဖင့္ စစ္သားမ်ား က်န္းမာေရး ေကာင္းမြန္သည္႔တုိင္ ”ေအးလ္ ေဒဖရန္႔”  de France တြင္ (၂) လ ႀကာမွ် ထပ္ေလာင္း ခရီးႀကန္႕ႀကာ ေနခဲ႔ႀကရျပန္သည္။ အိႏၵိယျပည္ ပြန္ဒါခ်ယ္ရီၿမိဳ႔သုိ႔ ၁၇၈၈ ခုနွစ္ ေဖေဖၚ၀ါရီလ (၉)ရက္ေန႕တြင္ ဆုိက္ေရာက္ႀကသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဘူတီရုိးနီ ႏွင့္ ကုိရင္ႀကီး ဘယ္ရ္ဂြန္းဇီတုိ႔ ပ်ံလြန္ေတာ္မူေသာ ၀မ္းနည္းဖြယ္ရာ သတင္းက အိႏၵိယျပည္မွ ေစာင့္ႀကိဳလ်က္ေနခဲ႔သည္။ ဆရာေတာ္ မန္ေတဂါးဇား ကုိယ္တုိင္ ေနထုိင္ မေကာင္းျပန္သျဖင့္ အိႏိၵယျပည္တြင္ ေခတၱ အနားယူခဲ႔ရသည္။ မိမိႏွင့္ လုိက္ပါလာသည္႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီး (၂)ပါး ကုိမူ ျမန္မာျပည္သုိ႔ ဆက္လက္ သြားေစခဲ႔သည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး အန္းဇီယုိမြန္တီ Rev.Fr. Anzio Monti of Vercelli သည္ ထား၀ယ္ၿမိဳ႕သုိ႔ ခရီးဆက္ခဲ႔ၿပီး ထား၀ယ္ၿမိဳ႕တြင္ သာသနာျပဳ စခမ္းသစ္ကုိ ဖြင့္လွစ္လုိက္ခဲ႔သည္။ က်န္ရွိေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ကေလာဒီယုိ ဘူတီရုိးနီ Rev. Fr. Claudio Buttironni သည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွ အထက္ျမန္မာျပည္ ခ်မ္းသာရြာသုိ႔ ဆက္လက္သြား၍ ၄င္းရြာမွာပင္ သီတင္းသုံး ေနထုိင္ခဲ႔သည္။

အီတလီျပည္ ခရီးစဥ္တြင္ ဆရာေတာ္ မန္ေတဂါးဇားနွင့္ လုိက္ပါခဲ႔ေသာ ျမန္မာအမ်ိဳးသားႀကီး ဦးေဆာင္းသည္ မိမိ ဥေရာပခရီးစဥ္တြင္ ေတြ႔ႀကံဳရသမွ်ေသာ အေႀကာင္းအရာအားလုံးကုိ ခရီးသြား မွတ္တမ္းမ်ား ျပဳလုပ္ၿပီး ခရီးသြားမွတ္တမ္း စာအုပ္တအုပ္ကုိ ေရးသားျပဳစုခဲ႔ေလသည္။ု သကၠရာဇ္ ၁၈၅၀ ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာျပည္ေရာက္ ကက္သလိခ္သမုိင္းတြင္ ႀသဇာ တိကၠမ ႀကီးမားလွေသာ ပုဂိၢဳလ္ႀကီး ဆရာေတာ္ အမ္ဘရုိစ္႔ ဘီဂန္းဒက္ Bishop Ambrose Bigandet P.I.M.E. သည္ အဆုိပါ ပုဂိၢဳလ္ႀကီး ဦးေဆာင္း၏ ခရီးသြားမွတ္တမ္းမ်ားကုိ ေတြ႔ျမင္ ဖတ္ရူလုိက္ရသည္႔ အေႀကာင္းအရာမ်ားကုိ မွတ္တမ္း ျပဳထားသည္။ (၃၇)

(၃၇)An outline  of History  of the Catholic Mission from the year 1720  to 1887 (Rangoon .Hanthawaddy,1887) Bigandet

`ဆရာေတာ္မန္ေတဂါးဇား ျမန္မာျပည္သုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိေသာအခါ ျမန္မာျပည္သာသနာေရး အေျခအေနမ်ားမွာ အထူးပင္ ၀မ္နည္းေႀကကြဲဖြယ္ရာမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ႀကံဳ ရင္ဆုိင္ေနရသည္ကုိ ေတြ႔ရွိရေလသည္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ အျပစ္မဲ႔  သေႏၢၶယူေတာ္မူေသာ သခင္မ ေက်ာင္းထုိင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဖိလိဘယ္ရတုိေရသည္ ၁၇၈၆ ခုႏွစ္ ဇြန္လ (၈) ရက္ေန႔တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔သည္။ အလားတူ အထက္ျမန္မာျပည္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ရုိဗယ္ရိဇီယုိ ႏွင့္ ကုိရင္ႀကီး ဘယ္ရ္ဂြန္းဇီတုိ႔သည္လည္း အင္း၀ၿမိဳ႔ေတာ္၌ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔ႀကသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ျမန္မာျပည္၌ အႏွုတ္လကၡဏာမ်ားက ပုိလုိ႔သာ မ်ားျပားေနခဲ႔သည္။ မိမိႏွင္႔အတူ လုိက္ပါခဲ႔ႀကေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး (၂) ပါးတုိ႔သည္လည္း ျမန္မာျပည္၌ ႀကာရွည္ သိီတင္းသုံး ေနထုိင္မသြားခဲ႔ရေပ။

အထက္တြင္ ေဖၚျပခဲ႔သည္႔အတုိင္း ဘုန္းေတာ္ႀကီး အန္းဇီယုိမြန္တီ Rev.Fr. Anzio Monti သည္ အာေမးနီးယား လူမ်ိဳးတစ္ဦး၏ အကူအညီျဖင့္ ထား၀ယ္ၿမိဳ႕တြင္ သာသနာသစ္ကုိ ထူေထာင္ခဲ႔သည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေရးသား ေပးပုိ႕ခဲ႔သည္႔ ၁၇၈၈ ခုႏွစ္၊ ဇြန္လ (၂၆)ရက္ေန႔စြဲျဖင့္ ေရးသားေသာ စာတြင္ ေအာက္ပါအတုိင္း ဖတ္ရူရသည္။ 

“ကၽြႏု္ပ္၏ ဘာသာ၀င္ ခရစ္ယာန္အားလုုံးသည္ ေပၚတူဂီစကားကုိ ေျပာႀကသည္။ ကၽြႏု္ပ္လည္း ေပၚတူဂီစကားကုိ နားလည္ၿပီး အထုိက္အေလ်ာက္ ေျပာနုိင္ပါသည္။ ဘုရားစကား သင္ႀကားတဲ႔ေနရာမွာ အပတ္ေျဖ နားေထာင္တဲ႔ အခ်ိန္မ်ားမွာ ေပၚတူဂီစကားကုိ အသုံးျပဳပါသည္။ ဘာသာတူမ်ားသည္ ကၽြႏု္ပ္ကုိ ေကာင္းစြာ ျပဳစု ေစာင့္ေရွာက္ထားႀကပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္၌ အားလုံး ျပည္႔စုံပါသည္။ ဤ အရပ္ေဒသမွာ အလြန္သပၸာယ္လွတဲ႔ ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းေဆာင္ တစ္ေဆာင္ႏွင့္ ျပည္႔ျပည္႔စုံစုံရွိတဲ႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေဆာင္ တစ္ေဆာင္ကုိ ေတြ႕ရွိရပါသည္။”

“ ျမန္မာ အာဏာပုိင္အဖြဲ႔အစည္းမွ ၿမိဳ႕နယ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႈးႏွင့္ အာေမးနီးယား အမ်ိဳးသားသည္ ကၽြႏု္ပ္ကုိ မိတ္ဆက္ေပးထားပါသည္။ သူလည္း ကၽြႏု္ပ္ဆီကုိ မႀကာခဏ လာေရာက္ ေတြ႕ဆုံပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္လည္း ဥေရာပတုိက္မွ သယ္ေဆာင္လာတဲ႔ ပစၥည္းအခ်ိဳ႕ကုိ လက္ေဆာင္ကေလးေတြအျဖစ္ ေပးတဲ႔အတြက္ သူဟာ အလြန္ အားရ ေႀကနပ္ေနပါသည္။” 

ထုိေနာက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး၏ စာတြင္ ဆက္လက္ ဖတ္ရူရသည္မွာ ဘာသာပမ်ား၏ ဘာသာေရးတြင္စိတ္ ပါ၀င္စားမႈမ်ားရွိေႀကာင္း။ မိမိအေနျဖင့္ ဆရာေတာ္ မန္ေတဂါးဇား ရုိက္ႏွိပ္ထားေသာ ဘုရားစကား စာအုပ္ကုိ မွာယူထားေႀကာင္း ေဒသခံ ဘာသာစကားကုိ ေလ႔လာ သင္ယူေနေႀကာင္းမ်ားပါရွိသည္။ ၁၇၈၈-ခုနွစ္ ကုန္ဆုံးပုိင္းတြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး အန္းဇီယုိ မြန္တီ Rev.Fr. Anzio Monti သည္ အသည္းအသန္ ဖ်ားနာသျဖင္ ့ပြန္ဒါခ်ယ္ရီသုိ႔ အနားယူရန္ အသြားတြင္ ပင္လယ္ျပင္ ခရီးစဥ္၌ သေဘၤာေပၚမွာပင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔သည္။ အလားတူ မိမိႏွင့္အတူ ျမန္မာျပည္သုိ႔ အတူေရာက္ရွိလာခဲ႔ေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ကေလာဒီယုိ ဘူတီရုိးနီ Rev.Fr. Claudio Buttironi သည္လည္း အထက္ျမန္မာျပည္ ခ်မ္းသာရြာတြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔သည္။

ျမန္မာျပည္အတြင္း နုိင္ငံေရး အေျခအေနမ်ား (၃၈)

(၃၈) ‘A Description of the Burmese Empire” Conpiled chiefly from Burmese documents by Fr.Sangermano Cf Ch IX Of  the present Royal Family and the Principlal Events that Have Taken Place Under the Reigning Dynasty. Pg.68

ဆင္ၿဖဴရွင္မင္း လက္ထက္ (၁၇၇၃-၇၆)တြင္ ျမန္မာတုိ႔ တန္ခုိးႀကီးမားလာခဲ႔ေသာ္လည္း၊ ဆင္ၿဖဴရွင္မင္းဆက္မ်ားသည္ ျမန္မာတုိ႔အား စည္းလုံးညီညႊတ္ေရးကုိ ဆက္လက္ ထိန္းသိမ္းထားႏုိင္စြမ္း မရွိခဲ႔ေတာ႔ေခ်။ နန္းတြင္း အေရးေတာ္ပုံမ်ား၊ ပုန္ကန္ထႀကြမႈမ်ား၊ အစရွိေသာ အေရးအခင္းမ်ား မႀကာခဏ ေပၚေပါက္ခဲ႔ရသည္။ ၁၇၈၂ ခုႏွစ္ ေဖေဖၚ၀ါရီလ (၁၀)ရက္ ေန႔တြင္၊ ဘုိးေတာ္ဘုရားေခၚ ပဒုံမင္းသားႀကီး နန္းတက္ခဲ႔သည္။ ဘုိးေတာ္ဘုရား နန္းတက္ခ်ိန္မွ စ၍ နန္းတြင္း၌ ျဖစ္ေပၚေနေသာ အေရးအခင္းမ်ား ပုန္ကန္ ထႀကြမႈမ်ားမွာ ပုိမုိ မ်ားျပားလာခဲ႔ျခင္းျဖစ္သည္။ ၄င္းအေရးေတာ္ပုံမ်ားမွာ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္ကုိ ေသြးေခ်ာင္းစီးသည္႔ အေျခအေနမ်ားထိ ျဖစ္ပြားေစခဲ႔သည္။ ဘုိးေတာ္ဘုရား ကိုယ္ေတာ္တုိင္ အဆုိပါ အေရးခင္းမ်ားကုိ အၿပီး သုတ္သင္ ရွင္းလင္းေပးခဲ႔ရသည္။

ထုိေရွးေဟာင္းျဖစ္ရပ္မ်ားကုိ သမုိင္းမွ လုံး၀ ပေပ်ာက္ေစလုိသျဖင့္ ဘုိးေတာ္ဘုရားသည္ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္မွ ထြက္ခြာသြားရန္ ဆႏၵမ်ား ျဖစ္ေပၚခဲ႔သည္။ သုို႔ျဖစ္၍ ၿမိဳ႕ေတာ္သစ္ကုိ တည္ေဆာက္ရန္ ေျမေနရာသစ္ကုိ ရွာေဖြခဲ႔ေလသည္။ ဒုဌ၀တီျမစ္၏ တဖက္ကမ္းေျခေနရာမ်ားကုိ ၿမိဳ႔ေတာ္ ေျမေနရာသစ္အျဖစ္ ေရႊးခ်ယ္သတ္မွတ္ခဲ႔သည္။ စတုရန္း တမုိင္ပတ္လည္ရွိ ေျမေနရာကုိ ၿမိဳ႕ရုိး ေဆာက္လုပ္ရန္ တူးေဖာ္ေစခဲ႔သည္။ အတြင္းမွတဖန္ ၿမိဳ႔ရုိးငယ္တစ္ခုကုိ ထပ္မံ ေဆာက္လုပ္ေစခဲ႔သည္။ စတုရန္း၏ အလယ္ဗဟုိ အခ်က္အျခာက်ေသာ ေနရာတြင္ ဘုရင္းမင္းျမတ္ စံျမန္းရာ နန္းေတာ္ေဆာင္မ်ားကုိ ေဆာက္လုပ္ေစခဲ႔သည္။ ၄င္းကုိ အုပ္ခုံျမင့္ေပၚတြင္ ကၽြန္းသစ္မ်ားျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔သည္။ ၿမိဳ႔ရုိးႀကီး ေျမာက္ဖက္တြင္ ျမစ္ရွိသည္။ ေတာင္ဖက္တြင္ အင္းႀကီးတစ္ခုကုိ တူးေဖၚေစခဲ႔သည္။

သကၠရာဇ္ ၁၇၈၃ ခုႏွစ္၊ ေမလ(၁၀)ရက္ေန႔တြင္ ၿမိဳ႕ေတာ္သစ္ကုိ ဘုိးေတာ္ဘုရား ကုိယ္တုိင္ အခမ္းအနားျဖင့္ နန္းတက္ မဂၤလာကုိ ခံယူခဲ႔ေလသည္။ ေရႊးခ်ယ္ထားေသာ ၿမိဳ႕ေတာ္သစ္သည္ မဂၤလာအေပါင္းႏွင့္ ျပည္႔စုံေသာေနရပ္ ေဒသတစ္ခုဟု အသိအမွတ္ျပဳရန္ အလုိ႔ငွါ ‘အမရပူရၿမိဳ႕’ ဟု အမည္တြင္ ေစခဲ႔ေလသည္။ ျမန္မာမင္းအမႈထမ္းမ်ားကုိ ၿမိဳ႕ေတာ္သစ္ အတြင္း၌ ေနရာအုိးအိမ္မ်ား ခ်မွတ္ေပးခဲ႔ေလသည္။ ယုိးဒယား သုံ႕ပန္းမ်ား၏ အမ်ိဳးစုႏြယ္မ်ား တရုတ္ အမ်ိဳးစုႏြယ္မ်ားကုိ ၿမိဳ႕ေတာ္သစ္ အျပင္ တေနရာတြင္ အတူတကြ ေနရာ ခ်မွတ္ေပးခဲ႔သည္ အင္း၀ၿမိဳ႕ရွိ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ စစ္မႈထမ္းမ်ားကုိလည္း အမရပူရၿမိဳ႕ေတာ္သုိ႔ အလုံးအရင္းျဖင့္ ေရႊ႕ေျပာင္း ေစခဲ႔ေလသည္။ ၿမိဳ႕ေတာ္သစ္တြင္ လူဦးေရ (၂၀၀၀၀၀)ႏွစ္သိန္း ခန္႔မွ်ရွိသည္။ ဤသုိ႔အားျဖင့္ အင္း၀ၿမိဳ႔သည္လည္း အေျဖးေျဖး ေမွးမွိန္လာခဲ႔ေတာ႔သည္။

Read More...