Monday, September 30, 2013

မႏၱေလးကက္သလစ္သာသနာႏွင့္ ဘုရင္ဂ်ီရြာႀကီးမ်ား (အပိုင္း ၁၄)


ဖါသာရ္ဟဲဗီး (၁၈၇၇-၁၉၂၉)
Fr. F.M.Hervey. (Paris Foreign Mission Society)
        ဖါသာရ္ ဟဲဗီးသည္ (၁၈၇၇) ခုႏွစ္ ေမလ (၂) ရက္ေန႕တြင္ ျပင္သစ္ျပည္၌ ေမြးဖြားခဲ႔သည္။ ရဟန္း သိကၡာခံၿပီးေနာက္ (၁၉၀၁)ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ေရာက္ရွိလာခဲ႔သည္။
    (၁၉၀၂) ခုႏွစ္မွ (၁၉၂၉) ခုႏွစ္အထိ စိန္ေဇးဗီးယား ေက်ာင္းထုိင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးအျဖစ္ အမွုထမ္းခဲ႔သည္။ စိ္န္ေဇးဗီးယား အလယ္တန္းေက်ာင္းကိုပါ အုပ္ခ်ဳပ္ ခဲ႔ရသည္။ စိန္ေဇးဗီးယား ေက်ာင္းထုိင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးအျဖစ္ ေရာက္ရွိလာၿပီး မၾကာမီ တမိီးလ္ဘာသာ စကား သင္ၾကား တတ္ေျမာက္ခဲ႔သည္။ ဖါသာရ္ဟဲဗီး၏ လုပ္ငန္းမ်ားကုိ ေနာင္တြင္ ဆရာေတာ္ျဖစ္မည္႔ ဖါသာရ္ ဖါးလီးေယးက ကူညီ လုပ္ကုိင္ေပးသည္။

(၁၉၁၀)ခုတြင္ မိဘမဲ႔ တမီးလ္ ေယာက္်ားကေလးမ်ား ေဂဟာ ဖြင္႔ေပးခဲ႔သည္။ (၁၉၁၂) ခုတြင္ စိန္ဗင္းဆင္း ဒီေပါလ္အသင္း ဖြဲ႔ခဲ႔သည္။ (၁၉၂၀)ခုႏွစ္ နာေရးအသင္း ဖြဲ႔စည္း၍ ျမင္းတစ္ေကာင္ဆြဲေသာ အသုဘယာဥ္ တည္ေထာင္ခဲ႔သည္။ (၁၉၂၀) ျပည္႔ႏွစ္တြင္ အိႏၵိယျပည္ မဒရပ္ၿမိဳ႕မွ တပ္ခဲြတစ္ခြဲ မႏၲေလးသုိ႔ ေရာက္ရွိလာခဲ႔ရာ တမီးလ္ အမ်ိဳးသားဦးေရ တုိးတက္လာသည္။

    (၁၉၂၆) ခုႏွစ္တြင္ ရဟန္း၀ါေတာ္ (၂၅)ႏွစ္ေျမာက္ ေငြစင္ ဂ်ဴဗလီပြဲေတာ္ က်င္းပခဲ႔သည္။ ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီးထံမွ ေကအုိင္အိပ္ခ်္ (K.I.H)ဘြဲ႕ထူး ရရွိခဲ႔သည္။ (၁၉၂၉) ခု ႀသဂုတ္လ (၁၅) ရက္ေန႔တြင္ တမိီးလ္ သီလရွင္ေက်ာင္းကို ဖြင့္လွစ္ခဲ႔သည္။ ဖါသာရ္ဟဲဗီးသည္ ေရႊဘုိၿမိဳ႕ရွိ ဖါသာရ္ဟဲထံ ေခတၲ သြားေရာက္စဥ္ ကူးစက္ေရာဂါျဖစ္၍ (၁၉၂၉) ခု စက္တင္ဘာလ (၂) ရက္ေန႔တြင္ ရုတ္တရက္ ပ်ံေတာ္မူသည္။ ေရႊဘုိၿမိဳ႕ စိန္ဂ်ိဳးဇက္ဘုရားေက်ာင္း အနီးတြင္ ဂူသြင္း သၿဂႋဳလ္သည္။


။ The list of foreign Missionaries
။ ေလာ္ရီေပါလ္ (စိန္ေဇးဗီးယား) မႏၲေလး၏ မွတ္တမ္း
။ ေလာ္ရီေပါလ္ (စိန္ေဇးဗီးယား) မႏၲေလး၏ မွတ္တမ္း

ဖါသာရ္ မြန္ဒရုိး (၁၈၇၅-၁၉၅၂)
Fr.L.Moindroit.(Paris Foreign Mission Society)
    ဖါသာရ္ မြန္ဒရုိးသည္ (၁၈၇၅) ခု ဇူလုိင္လ (၄) ရက္ေန႔တြင္ ျပင္သစ္ျပည္၌ ေမြးဖြားခဲ႔သည္။ (၁၉၀၇) ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ေရာက္ရွိ လာသည္။

    ဖါသာရ္မြန္ဒရုိးသည္ ေမၿမိဳ႕၌ သာသနာ အမွုေတာ္ ထမ္းရသည္။ (၁၉၁၃) ခုႏွစ္တြင္ အျပစ္မဲ႔သေႏၶယူေသာ သခင္မ ဘုရားေက်ာင္း တည္ေဆာက္ခဲ႔ရာ (၁၉၁၄) ခုႏွစ္တြင္ ျပီးစီး ခဲ႔သည္။ ဖါသာရ္ မြန္ဒရုိးသည္ ေမၿမိဳ႕ အျပစ္မဲ႔သေႏၶယူေသာ သခင္မဘုရားေက်ာင္းတြင္ (၁၉၁၃) မွ (၁၉၅၁) ခုႏွစ္အထိ ေက်ာင္းထုိင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးအျဖစ္ အမွုထမ္းခဲ႔သည္။ (၁၉၅၂) ခုႏွစ္ ေမၿမိဳ႕၌ ပ်ံေတာ္မူသည္။  

။ The list of foreign Missionaries

ဖါသာရ္ ဂီးရဲ (၁၈၈၂-၁၉၄၆)
Fr.N.L.Gier.(Paris Foreign Mission Society)
    ဖါသာရ္ ဂီးရဲသည္ (၁၈၈၂) ဒီဇင္ဘာလ (၂၅) ရက္ေန႔တြင္ ျပင္သစ္ျပည္၌ ေမြးဖြားခဲ႔သည္။ (၁၉၀၇) ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ႔သည္။

  (၁၉၁၀)ခု ေဖေဖၚ၀ါရီလမွ ႏုိ၀င္ဘာလ အထိ ရြာေတာ္ ဘာသာ၀င္မ်ားကုိ ႀကည္႔ရူခဲ႔သည္။ ထုိေနာက္ ဆရာေတာ္ ဖူးလ္ကီးေယး၏ (Procurator) အျဖစ္ အမွုထမ္းခဲ႔သည္။ (၁၉၄၆) ခု ဧၿပီလ (၂၄) ရက္ေန႔တြင္ မႏၲေလး၌ ပ်ံေတာ္မူသည္။

။ The list of foreign Missionaries

ဖါသာရ္ အာလာတ္ (၁၈၈၄-၁၉၂၉)
Fr.L.Allard (Paris Foreign Mission Society)
ဖါသာရ္ အာလာတ္သည္ (၁၈၈၄) ခု ဧၿပီလ (၃) ရက္ေန႔တြင္ ျပင္သစ္ျပည္၌ ေမြးဖြားခဲ႔သည္။ (၁၉၀၈) ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ေရာက္ရွိ လာသည္။

    ေရႊဘုိ ေက်ာင္းထုိ္င္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဖါသာရ္ဟဲ ေနာက္တြင္ ဖါသာရ္အာလာတ္သည္ ေရႊဘုိႏွင့္ အနီး ပတ္၀န္းက်င္ရွိ ဘုရင္ဂ်ီရြာမ်ားကုိ ဆက္လက္ ႀကည္႔ရူ ခဲ႔သည္။

    ဖါသာရ္ေရမန္းဒက္ ပ်ံေတာ္မူၿပီးေနာက္ ေက်ာင္းထုိင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး လစ္လပ္ေနေသာ ေခ်ာင္းဦးသုိ႔ ဗန္းေမာ္ေက်ာင္းထုိ္င္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးအျဖစ္မွ ေခ်ာင္းဦး ေက်ာင္းထုိ္င္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးအျဖစ္ ေျပာင္းေရႊ႕ အမွုထမ္းရသည္။ ဖါသာရ္ ေရမန္းဒက္ စုေဆာင္းခဲ႔ေသာ ပစၥည္းမ်ားနွင့္ ဘုရားေက်ာင္း ေဆာက္လုပ္ရန္ ရွိေသာ္လည္း ေဆာက္လုပ္ႏုိင္ခဲ႔ျခင္း မရွိေပ။

    ဖါသာရ္အာလာတ္သည္ ေခ်ာင္းဦး ေက်ာင္းထုိင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးအျဖစ္ (၁၉၂၆) ခု ႀသဂုတ္လ မွ (၁၉၂၇) ႏုိ္၀င္ဘာလ အထိ အမွုထမ္း ခဲ႔သည္။ ဖါသာရ္ အာလာတ္သည္ (၁၉၂၉) ခု စက္တင္ဘာလ (၆) ရက္ေန႔တြင္ မႏၲေလး၌ ပ်ံေတာ္မူသည္။

။ The list of foreign Missionaries
။ The Voice, XVII-12, 275
။ The Voice,Jan, 1925,P-15
။ Baptism record, Chaung U

ဖါသာရ္မန္းဒင္း(၁၈၈၇-၁၉၅၁)
Fr. C Mandin (Paris Foreign Mission Society)
 ဖါသာရ္ မန္းဒင္းသည္ (၁၈၈၇) ေဖေဖၚ၀ါရီလ (၁၄) ရက္ေန႔တြင္ ျပင္သစ္ျပည္၌ ေမြးဖြားခဲ႔သည္။ (၁၉၁၁) ခု ဇန္န၀ါရိီလ (၂) ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႕ ေရာက္ရွိလာခဲ႔သည္။

    ေက်ာက္ဆည္နယ္ ဘာသာ၀င္မ်ား ႀကည္႔ရူရသည္။ အထူးသျဖင့္ မန္က်ည္းေတာရြာတြင္ ရွိေသာ ဘာသာ၀င္မ်ားကုိ တာ၀န္ယူ ႀကည္႔ရူရသည္။ ဤရြာတြင္ စိန္အင္းအမည္ရွိေသာ ဘုရားေက်ာင္းကုိ (၁၉၂၉) ခု ဇူလုိင္လ (၂၈) ရက္ေန႔က ေကာင္းႀကီးေပးပြဲ က်င္းပသည္။ ဖါသာရ္ဟဲဗီးႏွင့္  ဖါသာရ္အာလုိက္ဆီတုိ႔ တက္ေရာက္ႀကသည္။ ဖါသာရ္ဟဲေနာက္ ေရႊဘုိနယ္ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းေတာ္ႀကီး အျဖစ္ (၁၉၃၄)ခု မွ (၁၉၅၁)ခုႏွစ္အထိ တာ၀န္ယူရသည္။ ဖါသာရ္ မန္းဒင္းသည္ (၁၉၅၁) ခုႏွစ္ ေဖေဖၚ၀ါရီလ (၉) ရက္ေန႔တြင္ မႏၲေလး၌ ပ်ံေတာ္မူသည္။

။ The List of foreign Missionaries
။ The Voice ,2929,Sept,P-214

ဖါသာရ္ ဖါးလီးေယး (၁၈၈၈-၁၉၆၈)
Fr.A.Fallier.(Paris Foreign Mission Society)
     ဖါသာရ္ ဖါးလီးေယးသည္ (၁၈၈၈) ခု ဇြန္လ (၇) ရက္ေန႔တြင္ ျပင္သစ္ျပည္၌ ေမြးဖြားခဲ႔သည္။ (၁၉၁၄) ခုတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ေရာက္ရွိလာသည္။

    ေရနံေခ်ာင္း၌ သာသနာသစ္ ဖြင့္လွစ္၍ သာသနာျပဳ ခဲ႔သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီး ဖူးလ္ကီးေယးကုိ ဆက္ခံေသာ ဆရာေတာ္အျဖစ္ (၁၉၃၀) ခုႏွစ္ ေအာက္တု္ိဘာလ (၁၈) ရက္ေန႔တြင္ ျပင္သစ္ျပည္၌ တင္ေျမွာက္ျခင္း ခံရသည္။ မ်ားမႀကာမီ ျမန္မာျပည္ ေျမာက္ပုိင္း သာသနာမွာ ဆရာေတာ္တစ္ပါးအတြက္ အလြန္ က်ယ္ျပန္႔ေၾကာင္း ေတြ႔ျမင္သျဖင့္ ရွမ္းျပည္ အေရွ႕ပုိင္းကုိ က်ိဳင္းတုံ သာသနာသုိ႔ ၄င္း၊ မုိုးကုတ္၊ ကသာ၊ ဗန္းေမာ္၊ ျမစ္ႀကီးနားစသည္႔ ေျမာက္ပုိင္းကုိ စိန္ေကာ္လန္ဘန္ အသင္းဂုိဏ္းသုိ႔ ၄င္း၊ လႊဲေျပာင္း ေပးလုိက္သည္။ ဆရာေတာ္ ဖါးလီးေယးသည္ အထက္ေဖၚျပပါ သာသနာနယ္ေျမကုိ ခြဲေ၀ေပးျပီး ေနာက္ ခ်င္းျပည္နယ္တြင္ သာသနာျပဳလုပ္ငန္း စတင္ လုပ္ကိုင္ခဲ႔သည္။ ယခင္ ဖါသာရ္ေလာရင္း စတင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ႔ေသာ္လည္း ေအာင္ျမင္မွု မရွိခဲ႔ေပ။

    ဆရာေတာ္ ဖါးလီးေယးသည္ ခ်င္းျပည္နယ္ ေတာင္ပိုင္း သာသနာျပဳေရး အတြက္ ဖါသာရ္အုိဒရင္း၊ ဖါသာရ္ အာလက္ဆီ ဦးဘဒင္ႏွင့္ တရားေဟာ ဆရာ(၃) ေယာက္တုိ႔ကုိ သကၠရာဇ္ (၁၉၃၄) ခုႏွစ္တြင္ ေစလႊတ္ခဲ႔သည္။ (၁၉၃၅) ခုႏွစ္တြင္ ဖါသာရ္ဖူးရ္နဲအား ဒုတိယအႀကိမ္ ေစလႊတ္၍ (၁၉၃၆) ခုႏွစ္တြင္ ဖါသာရ္ အန္ေထာ္နီ ဦးေက်ာ္မင္းအား တတိယအႀကိမ္ ေစလႊတ္ခဲ႔သည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဟန္နရီကုိလည္း (၁၉၃၆) ခုနွစ္တြင္ ထပ္မံ ေစလႊတ္ခဲ႔သည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးတုိ႔သည္ မင္းတပ္ၿမိဳ႕နွင့္ လူရွည္ရြာတြင္ (၂)ပါးစီ ခြဲေနထုိင္ၾကၿပီး သာသနာျပဳ လုပ္ငန္းမ်ား ေဆာင္ရြက္ၾကသည္။ အသက္ႀကိီးသူမ်ားသည္ မိမိတို႔ မိရုိးဖလာ ကိုးကြယ္မွုကုိ စြန္႔လႊတ္ရန္ ခဲယဥ္းေသာ္လည္း မိမိတုိ႔ သားသမီးမ်ား ခရစ္ယာန္ ဘာသာတရား လုိက္ရန္ ကန္႔ကြက္ျခင္း မရွိၾကေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကေလးေပါင္း (၅၀)ေက်ာ္ ေဆးေၾကာျခင္း ေပးႏုိင္ခဲ႔သည္။ လူေပါင္း (၁၇) ဦးအား ခရစၥမားေပးခဲ႔သည္။ လူ(၅၀၀) ေလာက္ ဘာသာတရား သင္ၾကားေနၾကသည္။ (၁၉၃၆) ခု ဒီဇင္ဘာလ (၁၄)ရက္ေန႔တြင္ ဖရန္စစၥကင္ သီလရွင္ (၆) ပါးႏွင့္ မင္းတပ္ၿမိဳ႕ သီလရွင္ေက်ာင္း ဖြင့္ေပးႏုိင္ခဲ႔သည္။

    ဆရာေတာ္ ဖါလီေယးသည္ ေတာင္တြင္းႀကီးနယ္ ခ်င္းလူမ်ိဳးတုိ႔အား သာသနာျပဳရန္ ရမည္းသင္း ေက်ာင္းထုိင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဖါသာရ္ စတီးဗင္း ဦးဘအုိအား သာသနာ စတင္ ဖြင့္လွစ္ရန္ ေစလႊတ္ခဲ႔သည္။ ဖါသာရ္ စတီးဗင္သည္ ခ်င္းေညာင္ပင္သာရြာသုိ႔ သြားေရာက္၍ တရားေဟာ ဆရာ(၂) ေယာက္ ခန္႔ထားခဲ႔သည္။ ဘုန္းႀကိီးသည္ ရမည္းသင္းမွေန၍ ရံဖန္ရံကာ သြားေရာက္ ၾကည္႔ရူသည္။

    ဆရာေတာ္ ဖါးလီေယးသည္ ေျမာက္ပုိင္း ခ်င္းေတာင္ သာသနာျပဳေရးအတြက္ (၁၉၃၉) ခုႏွစ္ ေဆာင္းကာလတြင္ ဂုိဏ္းေထာက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဖါသာရ္ ေမးနီးရဲႏွင့္အတူ ကုန္းလမ္း ေရလမ္းမွ ကေလး၀အထိ သြားေရာက္ ခဲ႔ၾကသည္။ ထုိၿမိဳ႔မွ တဆင့္ တီးတိန္ႏွင့္ တြန္းဇံရြာမ်ားသုိ႔ ေတာင္ႀကိဳ  ေတာင္ၾကား လူသြားလမ္းမွ လမ္းျပသူ အကူအညီျဖင့္ (၄)ရက္တုိင္တုိင္ သြား၍ သာသနာျပဳေရး အတြက္ ေလ႔လာခဲ႔သည္။ ထုိေနာက္ ေျမာက္ပုိင္း ခ်င္းေတာင္ တီးတိန္ႏွင့္ တြန္းဇံရြာသုိ႔ ဖါသာရ္ ဗလီေဗးႏွင့္ ဖါသာရ္ မုိးဇယ္တုိ႔အား (၁၉၄၀) ခုႏွစ္တြင္ ေစလႊတ္၍ သာသနာျပဳလုပ္ငန္း စတင္ ဖြင့္လွစ္ရာ ေအာင္ျမင္ခဲ႔သည္။

    ဂၽြန္ေဘာ္စကို စေလးဆီးယန္း အသင္းဂုိဏ္း၀င္ ရဟန္းမ်ားအား ဖိတ္ေခၚသျဖင့္ (၁၉၃၉) ခုႏွုစ္တြင္ မႏၲေလးသုိ႔ ေရာက္ရွိလာၿပီး စာသင္ေက်ာင္း ဖြင့္၍ စာသင္ႀကားေပးသည္။ အနီးစခန္းတြင္ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းႏွင့္ မႏၲေလးတြင္ စက္မွု လက္မွုပညာသင္ေက်ာင္း ဖြင့္ထားခဲ႔သည္။ မႏၲေလးၿမိဳ႕ စိန္ပန္းရပ္ရွိ ဘုရားေက်ာင္းကုိ (၁၉၃၀)ခုႏွုစ္တြင္ ဆရာေတာ္ ဖါးလီးေယး ေဆာက္လုပ္၍ ေကာင္းႀကီးေပးခဲ႔သည္။

    (၁၉၅၉) ခုတြင္ ဂုိဏ္းခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ ဖါးလီးေယးသည္ မမာမက်န္းျဖစ္၍ ရာထူးမွ ႏွုတ္ထြက္သြားသျဖင့္ ဆရာေတာ္ ဂ်ိဳးဇက္ ဦး၀င္းသည္ (၁၉၅၉) ခု ဒီဇင္ဘာလ (၁၉) ရက္ေန႔တြင္ မႏၲေလး သာသနာဂုိဏ္းခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္အျဖစ္ တင္ေျမွာက္ျခင္း ခံရသည္။ ဆရာေတာ္ ဖါးလီးေယးသည္ (၁၉၆၈) ခု ဇန္န၀ါရီလ (၁၂)ရက္ေန႔တြင္ မႏၲေလး၌ ပ်ံေတာ္မူသည္။
။ The list of foreign Missionaries
။ ကက္သလစ္ရာဇ၀င္၊ စာမ်က္ႏွာ-၃၅၃-၃၅၄
။ ဦးခ်ိဳ။ဆရာ၊ (နဘက္)၏ မွတ္တမ္း
။ ဦးခ်ိဳ။ဆရာ၊ (နဘက္)၏ မွတ္တမ္း
။ မ်ိဳးႀကဲသူ၊ ၁၉၆၉ ၊ေအာက္တိုဘာလ
ဆက္ရန္

Read More...

Friday, September 27, 2013

မႏၱေလးကက္သလစ္သာသနာႏွင့္ ဘုရင္ဂ်ီရြာႀကီးမ်ား (အပိုင္း ၁၃)

Fr.Jean Biptiste Remandet (Paris Foreign Mission Society)

ဖါသာရ္ေရမန္းဒက္သည္ (၁၈၆၇)ခုႏွစ္ ႏုိ၀င္ဘာလ (၃)ရက္ေန႔တြင္ ျပင္သစ္ျပည္၌ ေမြးဖြားခဲ႔သည္။ (၁၈၉၃) တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ေရာက္ရွိလာခဲ႔သည္။

    ဆရာေတာ္ႀကီးအုစ္၏ လမ္းညႊန္မွုအရ ဖါသာရ္ေရမန္းဒက္သည္ ဖါသာရ္ဟဲကုိ ကူညီရန္ ေရႊဘုိၿမိဳ႕သုိ႔ ေရာက္ရွိလာခဲ႔သည္။ (၁၈၉၅)ခု တေန႔တြင္ ေရႊဘုိၿမိဳ႕ အေနာက္ဘက္ (၆)မုိင္ခန္႔ေ၀းေသာ ဦးသံခဲႏွင့္ ဦးသံေရာင္ ႏွစ္အိမ္ေထာင္သာ ရွိေသာ ေညာင္ခ်င္ပင္ရြာသုိ႔ ေရာက္ရွိလာၿပီး ဦးသံခဲ ဦးသံေရာင္တုိ႔ႏွင့္ တစတစ ရင္းႏွီးလာခဲ႔သည္။ ဖါသာရ္ ေရမန္းဒက္သည္ ေဆးပညာတတ္ကၽြမ္းသျဖင့္ ပတ္၀န္းက်င္ရွိ မက်န္းမာသူမ်ားအား ေဆးကုသေပးျခင္း ဆင္းရဲ ဒုကၡေရာက္သူမ်ားအား ခရစ္ယာန္ေမတၲာတရားအရ ကူညီ ေထာက္ပံ႔ေပးျခင္း တုိ႔ေၾကာင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးအား ပတ္၀န္းက်င္က ၾကည္ညို သဒၶါပြါးျပီး အားကုိးအားထား ျပဳလာၾကသည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ေညာင္ခ်င္ပင္ရြာႏွင့္ တစ္မုိင္ (၃) ဖါလုံခန္႔ ေ၀းေသာ ပန္းရံရြာမႀကီးမွ ဦးက်ယ္ ေခါင္းေဆာင္၍ ဆင္းရဲသား (၁၆) အိမ္ေထာင္စုတုိ႔သည္ ေညာင္ခ်င္ပင္ရြာသုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕ လာခဲ႔ၾကသည္။ ယခင္ အိမ္ေထာင္စုႏွစ္စုသာ ရွိေသာေညာင္ခ်င္ပင္ ရြာေလးသည္ ယၡဳ (၁၆)အိမ္ေထာင္ တုိးလာသျဖင့္ (၁၈)အိမ္ေထာင္ရွိေသာ ရြာတစ္ရြာ ျဖစ္လာသည္။ ပရံရြာႀကီးမွ ေျပာင္းေရႊ႕လာေရာက္ ေနထုိင္ၾကေသာေၾကာင့္ ပရံရြာသစ္ဟုလည္း ေခၚသည္။ ဖါသာရ္ေရမန္းဒက္သည္ ပရံရြာမႀကီးမွ ေျပာင္းေရြႊ႕လာေသာ အိမ္ေထာင္စုမ်ားကုိ ပ်ဴပ်ဴငွါငွါ လက္ခံ ႀကိဳဆုိသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ ယခင္ရွိႏွင့္ျပီး ဦးသံခဲႏွင့္ ဦးသံေရာင္ အိမ္ေထာင္စု (၂)စုအျပင္ ပရံရြာမႀကီးမွ ေျပာင္းေရႊ႕လာႀကေသာ အိမ္ေထာင္စုမ်ားအတြက္ ခရစ္ယန္ အယူ၀ါဒ သင္ၾကားေပးရန္ ဦးပုအား ဓမၼဆရာခန္႔သည္။ ဦးပုသည္ ရြာသားမ်ားအား ဘုရားစကား သင္ႀကားေပးသည္။ေရႊဘုိ ေက်ာင္းထုိင္နယ္အုပ္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဖါသာရ္ဟဲသည္ ေညာင္ခ်င္ပင္ရြာမွ ဆင္းရဲသားမ်ားအား အုိးအိမ္ ထူေထာင္ေပးသည္။ အိမ္ေထာင္စု အလုိက္ လွည္း ႏြား လယ္ယာ ကုိင္းကၽြန္းမ်ား ၀ယ္ေပးသည္။ တိရစၦာန္ ေမြးျမဴေရးအတြက္ မတည္ေပးခဲ႔သည္။ (၁၈၉၆) ခု စက္တင္ဘာလ (၁၀)ရက္ ေန႔တြင္ ေညာင္ခ်င္ပင္ ရြာသူရြာသား (၃၉)ဦးအား မႏၲေလးမွ ဆရာေတာ္ ဘိေရွာ႔အုစ္ ကုိယ္တုိင္လာေရာက္၍ ပထမဆုံး ေဆးေၾကာျခင္း ေပးခဲ႔သည္။ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ေညာင္ခ်င္ပင္ရြာကေလးသည္ ကက္သလစ္ ခရစ္ယာန္ရြာ ကေလးတစ္ရြာ ျဖစ္လာခဲ႔သည္။

ယခုအခါ ေညာင္ခ်င္ပင္ရြာဟု လူသိနည္းၿပီး ရြာေတာ္ရြာဟုသာ လူုသိမ်ားခဲ႔သည္။ ဖါသာရ္ ေရမန္းဒက္ တည္ေထာင္ခဲ႔ေသာ ေညာင္ခ်င္ပင္(ရြာေတာ္)ရြာကေလးသည္ ယၡဳအခါ ေရႊဘုိၿမိဳ႕နယ္တြင္ ကက္သလစ္ ဘာသာ၀င္ (၁၀၀၀)ေက်ာ္ရွိေသာ ရြာႀကီးတရြာ ျဖစ္ေနေပၿပီ။ ဖါသာရ္ေရမန္းဒက္သည္ (၁၈၉၅) မွ (၁၉၀၀) ျပည္႔ႏွစ္အထိ ေညာင္ခ်င္ပင္ ဘာသာ၀င္မ်ားကုိ ၾကည္႔ရူခဲ႔သည္။ ဖါသာရ္ေရမန္းဒက္သည္ ဖါသာရ္ဟဲ၏ လက္ေထာက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးအျဖစ္ႏွင့္ ေရႊဘုိဘာသာ၀င္မ်ားကုိ ၾကည္႔ရူရသည္႔ အျပင္ မုံလွရြာကုိလည္း ၾကည္႔ရူရသည္။

     ဖါသာရ္ ေရမန္းဒက္သည္ (၁၉၀၇)ခုတြင္ ေခ်ာင္းဦး ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းေတာ္ႀကီးအျဖစ္ ေရာက္ရွိလာသည္။ေခ်ာင္းဦးသုိ႔ ေရာက္ၿပီးေနာက္ ဦးစႏၵာက လွဴဒါန္းေငြျဖင္႕ ဘုန္းႀကီးေနေက်ာင္း ေဆာက္လုပ္ခဲ႔သည္။

သခ်ႋဳင္းေက်ာက္စာ ေက်ာင္းတကာ ဦးစႏၵာကူ
    စစ္ကုိင္းၿမိဳ႕ အပါ ေခ်ာင္းဦးရြာတြင္ ေက်ာင္းတကာ ဦးစႏၵာသည္ ဇာတိသန္႔စင္ ဖြားျမင္ငွါ ေနာက္ အခ်ိန္အရြယ္သုိ႔ ေရာက္လွ်င္ ရွာႀကံရေသာ ပစၥည္းရပ္မ်ားကုိ မိမိ၏ အစြမ္းသတိၲေၾကာင့္ မဟုတ္ ဘုရားသခင္ ေက်းဇူးေတာ္ ဂုဏ္လွဴ ခံစားရ၍ ရျငားေသာ ပစၥည္းမ်ားကုိ ဘုရားသခင္အား ေက်းဇူးဆပ္ျခင္း သဒၵါတရား ႏွလုံးထားၿပီးလွ်င္ ဘုရားသခင္၏ ကုိယ္စာလွယ္ေတာ္ ရဟန္းေတာ္ အဆက္ဆက္ မပ်က္ သီတင္းသုံးေတာ္မူရန္ တုိက္ေက်ာင္းကုိ ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ၿပီးလွ်င္ ေက်ာင္းတကာ ဦးစႏၵာသည္ အသက္(၄၁)ႏွစ္ အစ၏ မရဏဇူ၀န္ ဆုံးသြန္ေလးပါး ျမတ္တရားတြင္ ဘုရားမိန္႔ သံဗ်ာဒိတ္ခံ၍ သကၠရာဇ္ (၁၂၇၀)ျပည္႔ ၀ါေခါင္လဆန္း လ၏ (၁၀)ရက္တြင္ ဘ၀တပါး လုိက္သြားရာ ႂကြင္းက်န္တုံေရွာင္း ရုပ္အေလာင္းကုိ ေက်ာင္းအမ မေရႊညႊန္႔က အမ်ိဳးထုံးတမ္း နည္းလမ္းအရ လွပေကာင္းမြန္စြာ ဖုံးလႊမ္းသၿဂႋဳလ္ ပါေၾကာင္း ၄င္း ေက်ာင္းတကာအတြက္ သားစဥ္ ေျမးဆက္မပ်က္ ေမတၲာပုိ႔ၾကပါ။

    ဖါသာရ္ ေရမန္းဒက္သည္ ေခ်ာင္းဦးသာသနာတြင္ ပါ၀င္ေသာ မုံရြာ ဘာသာ၀င္မ်ားကိုလည္း ၾကည္႔ရူရသည္။ ဖါသာရ္ေရမန္းဒက္သည္ မုံရြာၿမိဳ႕၌(အလ်ား ၇၀ေပ x အနံ ၂၈ေပ x အျမင့္ ၃၅ေပ ရွိေသာ ေဂါသစ္ပုံစံ စိန္ဂ်ိဳးဇက္ဘုရားေက်ာင္းကုိ ေခါင္းေလာင္စင္ပါ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔သည္။ ျပတင္းေပါက္ (၁၈)ေပါက္ ပါ၀င္သည္။ ေလးေထာင္႔ပုံ ေခါင္းေလာင္းစင္မွာ ေပ(၉၀) ျမင့္သည္။ ဘုရားေက်ာင္း ကုန္က်ေငြကို ဗီဒဗလ်ဴဒီမွ မစၥတာ ဂ်ီေဂ်ဖရန္စစ္တုိ႕က ေပးလွဴသည္။

    ဘုန္းႀကီးေနရန္ (၂)ထပ္ေက်ာင္းကုိလည္း ေဆာက္လုပ္ခဲ႔သည္။ ဘုန္းႀကီးေန ေက်ာင္းႏွင့္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္တြင္ (၃)ခန္းတြဲ ဇရပ္ႀကီး တစ္ေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔သည္။ ဦးဘုိးခန္႔ဆုိသူကုိ ေက်ာင္းေစာင္႔အျဖစ္ ထားသည္။

    ဖါသာရ္ ဂ်ီးရုိး လက္ထက္တြင္ ေခ်ာင္းဦး၌ ဘာသာ၀င္ အိမ္ေျခ (၅၀)ခန္႔သာရွိ၍ ဖါသာရ္ ေရမန္းဒက္ လက္ထက္တြင္ အိမ္ေျခ (၉၀)ထိ တုိးတက္လာၿပီး ဘာသာ၀င္ ဦးေရ (၄၀၀)အထိ ရွိခဲ႔သည္။ ဖါသာရ္ေရမန္းဒက္သည္ ေခ်ာင္းဦး၌ အုတ္ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္း ေဆာက္လုပ္ရန္ စီစဥ္ေနစဥ္ ေမာ္လုိက္မွ အျပန္ ငွက္ဖ်ားမိ၍ (၁၉၂၄) ခု ႀသဂုတ္လ (၁၇)ရက္ေန႔တြင္ ေခ်ာင္းဦး၌ ပ်ံေတာ္မူသည္။

။ The list  of foreign Missionaries
။ ဦးဂ်ိဳးဇက္ (ရြာေတာ္)၏ မွတ္တမ္း။
။ The Voice 1.5.104
။ ဦးဘုိးသိန္း (မံုရြာ) ၏ေျပာျပခ်က္
။ The Voice ,Oct,1924,PP.234-235

ဖါသာရ္ဘူးလင္ဂ်ား (၁၈၆၃-၁၉၃၆)
Fr.X. Boulanger (Paris Foreign Mission Society)

           ဖါသာရ္ဘူးလင္ဂ်ာသည္ (၁၈၆၃)ခု ဇႏၷ၀ါရီလ (၃) ရက္ေန႔တြင္ ျပင္သစ္ျပည္၌ ေမြးဖြားခဲ႔သည္။ (၁၈၈၆)ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ေရာက္ရွိလာခဲ႔သည္။

    (၁၈၈၈) ခုႏွစ္တြင္ မႏၲေလး တမိီးလ္သာသနာကုိ စတင္ တည္ေထာင္သည္၊ (၁၈၉၀) မွ(၁၈၉၃) ထိ ဖါသာရ္ရစ္ခ်က္က တမီးလ္ ဘာသာ၀င္မ်ားကုိ ၾကည္႔ရူခဲ႔သည္။ (၁၈၉၃)ခုႏွစ္တြင္ ဖါသာရ္ဘူးလင္ဂ်ား ျပန္ေရာက္ရွိလာၿပီး တမီးလ္လူမ်ိဳး ဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ စိန္ေဇးဗီးယား ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းကုိ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔သည္။ယင္း ဘုရားေက်ာင္းကုိ မႏၲေလးၿမိဳ႕ စိန္ပီတာ ကာသီဒရယ္ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းမွ ပစၥည္းမ်ား ယူ၍ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔သည္။ ဖါသာရ္ဘူးလင္ဂ်ားသည္ (၁၈၈၇)တြင္ စာသင္ေက်ာင္းေဆာက္၍ မူလတန္းေက်ာင္း စတင္ ဖြင့္သည္။ (၁၉၀၀) ျပည္႕ႏွစ္တြင္ အလယ္တန္းေက်ာင္း အျဖစ္သုိ႔ တိုးျမွင့္ ႏုိင္ခဲ႔သည္။ကက္သလစ္ တမီးလ္အဖြဲ႔ကုိလည္း ဖြဲ႔စည္းခဲ႔သည္။ (၁၈၉၅)တြင္ ေမာ္လျမိဳင္သုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕ သြားသည္။ (၁၉၃၆) တြင္ ရန္ကုန္ ပဲခူးတြင္ အသတ္ခံရသည္။

။ The list of foreign Missionaries
။(က) Mandalay district Gazetteer ,Vol A.P.176
   (ခ) မစၥတာေလာ္ရီေပါလ္ (စိန္ေဇးဗီးယား) မႏၲေလး၏ မွတ္တမ္း

ဖါသာရ္ အယ္လ္လဖုန္း (၁၈၆၄-၁၉၄၅)
Fr. L.Lafon. (Paris Foreign Mission Society)

    ဖါသာရ္ လဖုန္းသည္ (၁၈၆၄)ခု ဂၽြန္လ (၉)ရက္ေန႔တြင္ ျပင္သစ္ျပည္၌ ေမြးဖြားခဲ႔သည္။ (၁၈၉၄)ခုတြင္ ပီနန္ၿမိဳ႕ရွိ အေရွ႕ေတာင္အာရွ ႏုိင္ငံတကာ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းမွ ျမန္မာႏုိင္ငံ မႏၲေလးၿမိဳ႕သုိ႔ ေရာက္ရွိလာသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီး စီမြန္ ၾကည္႔ရူခဲ႔ေသာ တရုတ္အမ်ိဳးသား ခရစ္ယာန္မ်ားကုိ ဖါသာရ္လဖုန္းက ဆက္လက္ ၾကည္႕ရူ ခဲ႔ရသည္။ မႏၲေလးၿမိဳ႔ တရုတ္တန္းရွိ ဖါသားလဖုန္းေက်ာင္းကုိ စိန္ဂ်ိဳးဇက္မိဘမဲ႔ေက်ာင္း အမည္ျဖင့္ (၁၈၉၅) ခု စက္တင္ဘာလ (၁၁)ရက္ေန႔တြင္ စတင္ ဖြင့္လွစ္ တည္ေထာင္ခဲ႔သည္။ ဤအခ်ိန္မွ (၁၉၀၂) ခု အထိ ေက်ာင္းအုပ္အျဖစ္ မစၥတာအိပ္ခ်္ရွက္ပဲလ္မင္က အုပ္ခ်ဳပ္ စီမံသည္။ ဖါသာရ္လဖုန္းသည္ ေက်ာင္း အေဆာက္အဦး ေဆာက္လုပ္ေရးအတြက္ ရံပုံေငြကုိ ျမန္မာႏုိင္ငံ အႏွံ႔အျပားရွာ၍ (၁၉၀၄) ခုႏွစ္တြင္ (၂၀၀ ေပ x ၃၆ေပ)ရွိေသာ ေက်ာင္းကုိ ေဆာက္လုပ္ ႏုိင္ခဲ႔သည္။ ဤေက်ာင္းကုိ မစၥတာခ်ားလ္က (၁၉၀၂)ခုမွ (၁၉၃၆)ထိ ေက်ာင္းအုပ္အျဖစ္ အမွုထမ္းခဲ႔သည္။ ၄င္း၏ စီမံကြပ္ကဲမွု ေအာက္တြင္ ေက်ာင္းလုပ္ငန္း ေအာင္ျမင္မွု ရရွိကာ (၇)တန္း အစုိးရစစ္တြင္ ရာႏွဳန္းျပည္႔ ေအာင္ျမင္ခဲ႔သည္။

    ဖါသာရ္ လဖုန္းသည္ (၁၉၀၁)ခုမွ (၁၉၁၀) ခုအထိ ရြာေတာ္ ဘာသာ၀င္မ်ားကုိ ၾကည္႔ရူ ခဲ႔သည္။ (၁၉၁၃)ခုႏွစ္တြင္ စိန္ဂ်ိဳးဇက္ ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းေဆာက္ရန္ စတင္ ပႏၷက္ခ်ခဲ႔သည္။ ပထမကမၻာစစ္ေၾကာင့္ ေဆာက္လုပ္ေရးလုပ္ငန္းမ်ား ရပ္သြားခဲ႔သည္။ (၁၉၂၄) ခုႏွစ္တြင္ ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ရာ (၁၉၃၃) ႀသဂုတ္လ (၁၃)ရက္ေန႔တြင္ အၿပီးသတ္သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီး ဖါးလီးေယး ဘုရားေက်ာင္း ေကာင္းႀကီးေပးသည္။

    (၁၉၂၈) ခု ႀသဂုတ္လ (၅)ရက္ေန႔တြင္ ဖါသာရ္လဖုန္း တည္ေဆာက္ခဲ႔ေသာ ဘုန္းႀကီးေနေက်ာင္း စာသင္ေက်ာင္းနွင့္ ကေလးမ်ား ေဘာ္ဒါေဆာင္ကုိ မီးေလာင္ကၽြမ္း ခံရသည္။ ဖါသာရ္လဖုန္းသည္ မီးေလာင္ၿပီး ရက္(၂၀) အၾကာ (၁၉၂၈)ခု ႀသဂုတ္လ (၂၅)ရက္ေန႔တြင္ အာသံနယ္ ပရီဖက္အေပၚစံေတာ္လစ္ အယ္လ္မက္သုိင္းအက္စ္ထံ ဆေလးရွင္း ဂုိဏ္း၀င္မ်ားက ဤေက်ာင္းကုိ လြဲေျပာင္းတာ၀န္ယူရန္ စာေရးလုိက္သည္။ ဤအေတာအတြင္း ပ်က္စီး ဆုံးရွုံးသြားေသာ အေဆာက္အဦးမ်ား ျပန္လည္ထူေထာင္ရန္ ထီလက္မွတ္မ်ား ေရာင္းခ်ခဲ႔သည္ လုပ္ငန္း ေအာင္ျမင္သျဖင္႔ (၁၉၃၄)ခုတြင္ ဘုရားေက်ာင္း၏ ေျမာက္ဘက္၌ သံမဏိေဘာင္ခံ ကြန္ကရစ္အေဆာက္အဦး (၁၅၀ ေပ x ၄၇ေပ) ကုိ စတင္ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔သည္။ သုိ႔ရာတြင္ (၁၉၃၄)ခု ေမလ (၅)ရက္ေန႔၌ ပုလိပ္မင္းႀကီး၏ အမိန္႔အရ ေလာင္းကစားမွု အားလုံးကုိ ရပ္ဆုိင္းလုိက္ေသာအခါ ဖါသာရ္လဖုန္း၏ လုပ္ငန္းမ်ား မ်ားစြာထိခုိက္ နစ္နာခဲ႔သည္။

    ဖါသာရ္လဖုန္းသည္ အသက္အရြယ္ ႀကီးရင္႔ၿပီ ျဖစ္၍ တျခားနည္းလမ္းမ်ား ရွာမရသျဖင့္ ဒုတိယအႀကိမ္ မသုိင္းအက္စ္ ထံစာေရး အေၾကာင္းၾကား ရျပန္သည္။ (၁၉၃၇) ခုႏွစ္တြင္ ဆေလးရွင္း အႀကီးအကဲ ဗီစကူေဒရီသည္ သာသနာလုပ္ငန္းႏွင့္ ထုိင္းႏုိင္ငံသုိ႔ ခရီးႂကြလာရင္း ျမန္မာႏုိင္ငံ မႏၲေလးၿမိဳ႔သုိ႔ ေရာက္လာခဲ႔သည္။ (၁၉၃၉) ခု ဇန္န၀ါရီလ (၂၈)ရက္ေန႔တြင္ ဆေလးရွင္းဂုိဏ္းမွ အႀကီးအကဲအျဖစ္ ဖါသာရ္အာလက္ဆီႏွင့္ ဖါသာရ္ေဘာဒင္း၊ ဖါသာရ္ဂ်က္ေကာမင္း၊ ကုိရင္ဂ်ိဳးဇက္၊ ကုိရင္ဒါလာဂ်ား၊ ကုိရင္ဘြန္ေဂ်ာႏိူးတို႔ ေရာက္လာႀကသည္။ ထုိအခ်ိန္က ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးမွာ အိမ္ခ်္ေကာ္နယ္လီရုိျဖစ္၍ ေက်ာင္းအိပ္ ေက်ာင္းစား (၃)ဦးႏွင့္ ေန႔ေက်ာင္းသား (၁၂)ဦးသာ ရွိေတာ႔သည္။သုိ႔ရာတြင္ ဆေလးရွင္းတုိ႔၏ ႀကိဳးပမ္းမွု႕ေၾကာင့္ ထင္ရွားေသာ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း ျဖစ္လာသည္။

    ဖါသာရ္လဖုန္းသည္ (၁၉၂၈) ခု မီးႀကီးေလာင္စဥ္က စစ္ကုိင္းၿမိဳ႕သုိ႔ သြားေရာက္၍ သာသနာလုပ္ငန္းမ်ား ေဆာင္ရြက္ေနရာ မိတ္ေဆြမ်ားက သြားေရာက္ အေၾကာင္းၾကားရသည္။ ဖါသာရ္လဖုန္းသည္ အင္း၀ႏွင့္ အမရပူရၿမိဳ႔မ်ားတြင္ ေရွးကကဲ႔သုိ႔ ဘုရင္ဂ်ိီဘာသာ ထြန္းကားေအာင္ ေဆာင္ရြက္လုိသျဖင့္ အင္း၀ၿမိဳ႕တြင္ ဘုရင္ဂ်ီမ်ား ေနထုိင္ခဲ႔ဘူးေသာ ေနရာေဟာင္း အနီးတြင္ ေျမကြက္ငယ္ တစ္ခု၀ယ္ၿပီး စိန္ေလအုိဟူေသာ ရြာငယ္တစ္ရြာ စတင္ တည္ေထာင္ခဲ႔သည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ဘုန္းႀကီး၏ အသက္ႀကီး ရင္႔ျခင္း၊ အလုပ္မ်ားျခင္း၊ ဒုတိယ ကမၻာစစ္ႀကီးႏွင့္ ႀကဳံေတြ႔ေနရျခင္း၊ စသည္႔ အခက္အခဲမ်ားေၾကာင့္ အက်ိဳး မသက္ေရာက္ခဲ႔ေပ။အမရပူရၿမိဳ႕တြင္ စိန္ပိီတာ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းအနီး၌ က်ယ္ျပန္႔ေသာ ေျမကြက္ကုိ ၀ယ္ယူၿပီး ျခံ၀င္းခတ္လ်က္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းနွင့္ သာသနာရပ္ကြက္ တစ္ခု တည္ေထာင္ခဲ႔သည္။

    ဖါသာရ္လဖုန္းသည္ ဒုတိယ ကမၻာစစ္အတြင္း စိန္ဂၽြန္း အနာႀကီးေဆးရုံတြင္ သြားေရာက္ ခုိလွုံေနရသည္။ (၁၉၄၅) ခု ဇန္န၀ါရိီလ (၂၅) ရက္ သက္ေတာ္ (၈၁)ႏွစ္တြင္ ပ်ံေတာ္မူသည္။ စိန္ဂၽြန္း ရပ္ကြက္မွာပင္ သၿဂႋဲဳလ္သည္။ဖါသာရ္လဖုန္း၏ ေသတမ္းစာအရ (၁၈-၃-၄၆)ေန႔တြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး၏္ အရိုးစုကုိ လဖုန္း စိန္ဂ်ိဳးဇက္ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္း ဘုရားစင္၏ ေအာက္ခန္းတြင္ ဂူသြင္း ထားသည္။


ဖါသာရ္၀င္းဂဲ(ဖါသာရ္ေ၀ဟင္းဂါး)(၁၈၆၄-၁၉၀၃)
Fr. J. Wehinger.(Paris Foreign Mission Society)

    ဖါသာရ္၀င္းဂဲသည္ (၁၈၆၄)ခု ႏုိ၀င္ဘာလ (၂၈)ရက္ေန႔တြင္ ျပင္သစ္ျပည္၌ ေမြးဖြားခဲ႔သည္။ (၁၈၈၉)တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ေရာက္ရွိလာခဲ႔သည္။

    ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ဖါသာရ္၀င္းဂဲအား ပုလိပ္ႏွင့္ တစ္မုိင္ခန္႔ေ၀းေသာ ခ်မ္းသာကုန္းတြင္ ဖါသာရ္ေတာ္ ဘိယ ေဟာေျပာစည္းရုံး၍ ဘာသာ၀င္လာႀကသူ မိသားစုမ်ားအား အုပ္ခ်ဳပ္ရန္ႏွင့္ ဘုရားေက်ာင္းေဆာက္ေပးရန္ ေစလႊတ္ခဲ႔သည္။ ခ်မ္းသာကုန္း ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ မိမိတုိ႔ လက္ဦးဆရာျဖစ္ေသာ ဖါသာရ္ေတာ္ဘိယကုိ ၾကည္ညုိၾကသည္႔ အတြက္ ေနာက္ေရာက္လာေသာႏုိ င္ငံျခားသား ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဖါသာရ္၀င္းဂဲကုိ မလုိလား၍ ကိစၥတုံးစီရင္ၾကရန္ ႀကံစည္ၾကသည္။ တစ္ည၌ လူဆုိးမ်ား ရုတ္တရက္၀င္ေရာက္လာၿပီး ႏုိင္ငံျခားသား မ်က္ႏွာျဖဴ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဖါသာရ္၀င္းဂဲအထင္ႏွင့္ ဖါသာရ္ေတာ္ဘိယႏွင့္ ေက်ာင္းသားေလး ပီတာကုိ ဓားႏွင့္ ခုတ္ပုိင္းၾကသည္။ ေသၿပီဟုထင္၍ ခ်က္ခ်င္း ထြက္ေျပးၾကသည္။ လူဆုိးမ်ားကုိ ဖမ္းမိခဲ႔ျခင္း မရွိေပ။ ဖါသာရ္၀င္းဂဲမွာ ဓားခုတ္ျခင္းမွ လြတ္ကင္းခဲ႔သည္။ ဖါသာရ္ ေတာ္ဘိယရရွိခဲ႔ေသာ ဒဏ္ရာမ်ားလည္း ကုသ ေပ်ာက္ကင္းခ႔ဲသည္။

    ဖါသာရ္၀င္းဂဲသည္ (၁၈၉၆) ခုႏွစ္တြင္ မႏၲေလးၿမိဳ႕ မေနာ္ယမံဥယ်ာဥ္တြင္ အနာႀကီးေရာဂါ ကုေဆးရုံဖြင္႔ရန္ အတြက္ သူနာျပဳ ဆရာမမ်ားရရွိရန္ႏွင့္ အေဆာက္အဦးမ်ား ေဆာက္လုပ္ရန္အတြက္ ဥေရာပ တုိင္းျပည္မ်ားသုိ႔ သြားေရာက္ခ႔ဲသည္။ အနာႀကီးေရာဂါသည္မ်ား ျပဳစုကုသေပးရန္ မာရိယား၏ ဖရန္စစၥကင္ သီလရွင္အသင္းက တာ၀န္ယူရန္ လက္ခံလုိက္သည္။ (၁၈၉၈)ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ (၁၉) ရက္ေန႔တြင္ ဖရန္စစၥကင္သီလရွင္မ်ား မႏၲေလးသုိ႔ ေရာက္ရွိလာႀကသည္။ ဖါသာရ္၀င္းဂဲသည္ မႏၲေလးၿမိဳ႕ မေနာ္ယမံတြင္ ကုဌႏူဳနာလူနာေဆာင္ (၇) ေဆာင္ႏွင့္ ဘုရားေက်ာင္း အပါအ၀င္ သိီလရွင္မ်ား၏ ကြန္ဗင့္ေက်ာင္း ပင္မေဆာင္ႀကီးကုိ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔သည္။ အနာႀကီးေရာဂါသည္ လူနာေဆာင္ (၇)ေဆာင္ကုိ (၁၉၀၁) ခု ႏုိ၀င္ဘာလ (၂၈)ရက္ေန႔တြင္ အိႏိၵယဘုရင္ခံခ်ဳပ္ႏွင့္ ဒုတိယဘုရင္ခံတုိ႔က ဖြင္႔လွစ္ေပးခဲ႔သည္။ ဘုရားေက်ာင္း အပါအ၀င္ သိီလရွင္မ်ား၏ ကြန္႔ဗင့္ေက်ာင္း ပင္မေဆာင္ႀကီးကုိ (၁၉၀၂) ခုႏွစ္ မတ္လ (၅)ရက္ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္ ကာဒုိးက ေကာင္းႀကီးေပးၿပီး မတ္လ (၂၂)ရက္ေန႔တြင္ ဒုတိယ ဘုရင္ခံက ဖြင့္လွစ္ေပးခဲ႔သည္။ရာႏွင့္ခ်ိီေသာ ေရာဂါသည္မ်ားအား ေက်ာင္းပတ္၀န္းက်င္တြင္ ေနထုိင္ေစ၍ လယ္ယာလုပ္ငန္းမ်ား၊ လက္သမား လုပ္ငန္းမ်ား ယကၠန္းလုပ္ငန္းမ်ား၊ အပ္ခ်ဳပ္လုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ကုိင္ေစသည္။ ကေလးမ်ားအတြက္ စာသင္ေက်ာင္းမ်ား ဖြင့္ေပးခဲ႔သည္။ ေနာင္တြင္ ေရာဂါသည္ (၂၅၀)ကုိ အႀကီးအကဲတစ္ဦး၊ဆရာ၀န္တစ္ဦး၊ သီလရွင္ (၂၂)ပါးက ႀကီးႀကပ္အုပ္ခ်ဳပ္ ကုသေပးသည္။ စာသင္ေက်ာင္းတြင္လည္း ေက်ာင္းသား (၉၃)ေယာက္အထိ ရွိလာခဲ႔သည္။ဖါသာရ္၀င္းဂဲသည္ (၁၉၀၃)ခု စက္တင္ဘာလ (၆)ရက္ေန႔တြင္ မႏၲေလးၿမိဳ႕ မေနာ္ယမံတြင္ ပ်ံေတာ္မူသည္။

။ The list of foreign Missionaries
။ The Voice,1925,Oct,P.241

ဆက္ရန္ - 
မႏၱေလးကက္သလစ္သာသနာႏွင့္ ဘုရင္ဂ်ီရြာႀကီးမ်ား (အပိုင္း ၁၄)

Read More...

Monday, September 23, 2013

မႏၱေလးကက္သလစ္သာသနာႏွင့္ ဘုရင္ဂ်ီရြာႀကီးမ်ား (အပိုင္း ၁၂)

 ဖါသာရ္ ေပေလတီးယား (၁၈၈၆၅-၁၉၃၀)
Fr.Pelietier (Paris Foreign Mission Society)


        ဖါသာရ္ ေပေလတီးယားသည္ (၁၈၆၅) ခု မတ္လ (၃၁)ရက္ေန႔တြင္ ျပင္သစ္ျပည္၌ ေမြးဖြားခဲ႔သည္။ (၁၈၉၁)ခုတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ေရာက္ရွိလာခဲ႔သည္။ ဖါသာရ္ ပေလတီးယားသည္ ေက်ာက္ဆည္ခရုိင္ရွိ ကက္သလစ္ ဘာသာ၀င္ရြာမ်ား တည္ေထာင္ခဲ႔သည္။ (၁၉၀၃)ခုႏွစ္တြင္ ေဇာ္ဂ်ီရြာ တည္ေထာင္ခဲ႔သည္။

    ခ်မ္းသာကုန္းရြာသည္ ေက်ာက္ဆည္ခရုိင္ရွိ ကက္သလစ္ ဘာသာ၀င္ရြာမ်ား၏ ဗဟုိရ္ဌာနျဖစ္သည္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ ခ်မ္းသာကုန္းမွေန၍ ကက္သလစ္ရြာမ်ား ျဖစ္ေသာ ေျမာက္ကုိင္း၊ ကင္းလတ္ ေက်ာက္ဆည္၊ ေဇာ္ဂ်ီ၊ မက်ီးေတာ၊ ဆင္ျဖဴရြာမ်ားသို႔ သြားေရာက္ ၾကည္႔ရူရသည္။ ခ်မ္းသာကုန္းရြာရွိ လုဒ္မယ္ေတာ္ဂူလုိင္ကုိ ဖါသာရ္ ေပေလးတီးယား တည္ေဆာက္ခဲ႔သည္။

    ဖါသာရ္ ေပေလတီးယားသည္ (၁၉၂၀)ခုတြင္ ခ်မ္းသာရြာ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းေတာ္ႀကီး အျဖစ္ စတင္ အမွုထမ္းခဲ႔သည္။ (၁၉၂၁)ခုတြင္ ခ်မ္းသာရြာ မယ္ေတာ္ဂူလုိင္ ေဆာက္ၿပီး (၁၉၂၃)ခု ေမလ (၁၆)ရက္ေန႔တြင္ ဖါသာရ္ဟဲ ေကာင္းႀကီးေပးသည္။ (၁၉၂၈)ခုႏွစ္တြင္ ဖါသာရ္ေပေလတီးယားသည္ ဦးသက္ႏွံ ေဒၚေငြပြင့္တုိ႔ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔ေသာ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းမွာ က်ဥ္းေနသျဖင့္ (၄)ခန္း တုိးခ်ဲ႕ၿပီး ခရစၥတူးပုံ အတုိင္း ေဆာက္လုပ္သည္။ ဘုရားေက်ာင္း အလ်ား (၄၈)ေပ အက်ယ္ကုိေပ (၄၀)ႏွင့္ အလ်ား (၂၄)ေပ၊ အနံ (၁၈)ေပစီရွိေသာ လက္ႏွစ္ဘက္ တုိးခ်ဲ႕ခဲ႔သည္။ လက္တဘက္လွ်င္ အက်ယ္ (၅)ေပ (၆)လကၼ အျမင့္(၈) ေပစီရွိေသာ လူ၀င္တံခါးမႀကီး တစ္ေပါက္စီ ရွိသည္။ ဘုရားေက်ာင္းတစ္ခုလုံး (၈) လကၼ ပတ္လည္ရွိေသာ အီတလီ ေက်ာက္ျပားမ်ားျဖင့္ ခင္းထားသည္။ ဘုရားစင္ခန္းႏွင့္ ဘုရားေက်ာင္း အလယ္ အလယ္လမ္းကုိ အီတလီပန္းဒီဇု္ိင္း ေက်ာက္ျပားမ်ား ခင္းထားသည္။ (၁၉၂၈) ခု ႏုိ၀င္ဘာလ (၂၁)
ရက္ေန႔တြင္ သာဓုေခၚ ေကာင္းႀကီးေပးသည္။ ဖါသာရ္ေပေလတီးယား ခ်မ္းသာရြာ အုပ္ခ်ဳပ္စဥ္ ဘာသာေရးကို စည္းကမ္းတက် ႀကပ္ႀကပ္တည္းတည္း တည္ေဆာင္ရြက္ခဲ႔သည္။ အပတ္စဥ္ တနဂၤေႏြေန႔ႏွင့္ ၀တၲရားပြဲႀကီးမ်ား၌ ကုိယ္႔အိမ္ ကုိယ္မေစာင့္ရဘဲ (၁၀)အိမ္မွာ တစ္ေယာက္တည္း အလွည္႕က် ေစာင္႔ေစသည္။ အိပ္ရာမွ မထႏုိင္ေအာင္ မက်န္းမာသူရွိခဲ႔ေသာ္ ေစာင့္ေရွာက္ရန္ တစ္ေယာက္သာ ေနခြင့္ရသည္။ က်န္သူ အားလုံး ဘုရားေက်ာင္းတက္ၾကရသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မစၦား ပူေဇာ္ေနစဥ္ မည္သူမည္၀ါ မစၦားပူေဇာ္ျခင္း၌ ပါ၀င္သည္ မပါ၀င္သည္ကုိ သိရွိရန္ ဆရာႀကီး ဦးဘုိသန္းက စာရင္းေကာက္သည္။ မစၦားမတက္သူမ်ားကုိ ေခၚစစ္ၿပီး ထုိက္သင္႕သလုိ ဒဏ္ေပးသည္။ ဘာသာကြဲမ်ား က်င္းပေသာ အလွဴပြဲ ရုပ္ေသးပြဲ၊ အျငိမ္႔ပြဲမွ စ၍ ၾကည္႔ခ်င္ပြဲသဘင္မ်ား ၾကည္႔ရူျခင္း ပါ၀င္ျခင္းကုိလည္း တားျဖစ္သည္။ ညပြဲမ်ား တိတ္တဆိတ္ သြားေရာက္ၾကည္႔ရူသူတုိ႔ကုိ တိတ္တဆိတ္ အေစာင့္ခိုင္း၍ ေတြ႔ရွိသူမ်ားကုိ ပါစကားပြဲ၊ အာပတ္ေျဖျခင္း ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ပင္႔ယူျခင္း မျပဳရ၊ ႏုိ၀င္ဘာလ(၂)ရက္ေန႔တြင္လည္း သခ်ႋဳင္းထဲ မီးမထြန္းရဟု ထားျမစ္သည္။ ေက်ာင္းသားအရြယ္ လူငယ္မ်ားပြဲထဲတြင္ ေတြ႔ရွိခဲ႔ေသာ္ တနဂၤေႏြေန႔ မစၦားပူေဇာ္ခ်ိန္တြင္ ဘုရားေက်ာင္း အလယ္လမ္းမ၌ ဖေယာင္းတုိင္ကုိင္ၿပီး မစၦားအစ အဆုံး ဒူးေထာက္၍ ဒဏ္ခံရသည္။ လက္ထပ္ မဂၤလာပြဲ မယ္ေတာ္ေက်ာင္းပြဲတုိ႕၌ ေသရည္ ေသရက္ ေသာက္သူမ်ား လမ္း၌ ရမ္းကားေစာ္ကားသူမ်ားကုိ ေခၚယူ စစ္ေဆးၿပီး ဒဏ္ေပးသည္။ ဖါသာရ္ ေပေလတီးယား လက္ထက္ ခ်မ္းသာရြာသည္ အေတာ္ ျငိမ္၀ပ္ပိျပား၍ ဘာသာတရားကုိ အလြန္ ေလးစားၾကသည္။ မစၦားပူေဇာ္ခ်ိန္ ႀသ၀ါဒေပးခ်ိန္မ်ားတြင္ ဘုရားေက်ာင္းျပင္ပသုိ႔ ထြက္ျခင္း စကားေျပာျခင္း၊ ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္း မရွိရ၊ မစၦားကုိ အစ အဆုံးတုိင္ ပါ၀င္ ပူေဇာ္ႀကသည္၊ (၁၉၂၅) ခုတြင္ ခ်မ္းသာရြာ၌ လူ(၆၀၀) ရွိေၾကာင္း ဟာဗီ၏ မွတ္တမ္းအရ သိရသည္။

    ဖါသာရ္ ေပေလတီးယားလက္ထက္တြင္ ဆရာဦးဘုိးဆုိင္၏ ေနရာတြင္ ဆရာႀကီးဦးဘုိးသိန္းက လက္ေထာက္ ဆရာအျဖစ္ ၀င္ေရာက္ သင္ႀကားခဲ႔သည္။ (၁၉၂၁)ခုႏွစ္တြင္ မူလတန္းေက်ာင္းမွ အလယ္တန္းေက်ာင္းသုိ႔ တုိးျမွင့္ေပး၍ ဆရာႀကီး ဦးဘုိးသိန္းသည္ မူလတန္းေက်ာင္းအုပ္မွ အလယ္တန္း ေက်ာင္းအုပ္အျဖစ္ တုိးျမွင့္ျခင္း ခံရသည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ပညာသင္ၾကားၾကေသာ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသား ဦးေရ မ်ားျပားလာ၍ ေယာက္်ားေလးေက်ာင္းႏွင့္ မိန္းကေလးေက်ာင္းဟူ၍ ခြဲျခား သင္ခဲ႔သည္။ ဆရာႀကီး ဦးဂ်ိဳသည္ (၁၉၂၅)ခုတြင္ အလယ္တန္း ဆရာအျဖစ္ စာေမးပြဲ ေအာင္ျမင္ခဲ႔ၿပီး ခ်မ္းသာရြာ အာရ္စီအမ္း ေယာက္်ားေလး အလယ္တန္းေက်ာင္းတြင္ အလယ္တန္းဆရာအျဖစ္ ၀င္ေရာက္ လုပ္ကုိင္သည္။ ဖါသာရ္ ေပေလတီးယားသည္ ခ်မ္းသာရြာ၌ (၁၉၂၀) မွ (၁၉၃၀) အထိ (၁၀)ႏွစ္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔ၿပီး (၁၉၃၀) ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ (၁၈) ရက္ေန႔တြင္ ေမၿမိဳ႕၌ ပ်ံေတာ္မူသည္။

။ The list of foreign Missionaries
။ The Voice, 1924,Feb,PP-34-35
။ The Voice, 1920,July,PP-169-170
။ The Voice, XIII,Nov,1928-11,249
။ ခ်မ္းသာရြာ ဘုရားေက်ာင္း၊ ရာျပည္႔အထိမ္းအမွတ္ စာေစာင္ (၁၈၉၄-၁၉၉၄) စာမ်က္ႏွာ၂၆-၂၇


ဖါသာရ္ ဂရန္းနီး အဲလ္(၁၈၆၉-၁၉၁၉)
(Fr.Egene-Antonie Granie) (Paris Foreign Mission Society)

    ဖါသာရ္ ဂရန္းနီးအဲလ္သည္ (၁၈၆၉)ခု၊ ေအာက္တုိဘာလ (၂၄) ရက္ေန႔တြင္ ျပင္သစ္ျပည္၌ ေမြးဖြားခဲ႔သည္။ (၁၈၉၂)ခုတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ေရာက္ရွိလာသည္။ ခ်မ္းသာကုန္း ေျမာက္ကုိင္း ဘာသာ၀င္မ်ားကုိ ၾကည္႔ရူခဲ႔ျပီးေနာက္ (၁၉၁၁) ခု မတ္လမွ
(၁၉၁၉) ခု မတ္လထိ ရြာေတာ္ ဘာသာ၀င္မ်ားကုိ ၾကည္႔ခဲ႔သည္။

    (၁၉၁၉) ခုတြင္ ခ်မ္းသာရြာသုိ႔ ေရာက္ရွိလာသည္။ မၾကာမီ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ မုိးလင္း ေခါင္းေလာင္းကုိ ကုိယ္တုိင္သြား၍ ထုိးရာ ေခါင္းေလာင္းႀကိဳးႏွင့္ ညိပါၿပီး ေအာက္သုိ႔က်ရာ ေျခသလုံး ညုိသက်ည္းရုိး က်ိဳးသျဖင့္ အျပင္းအထန္ ခံစားရသည္။ ျမန္မာသမားေတာ္ႀကီး ျဖစ္ေသာ ဆရာဖန္ႏွင့္ ကုသည္။ ႏွစ္လေက်ာ္မွ် လူႀကီးမ်ား ညအခါ အလွည္႔က် ေစာင္႔အိပ္ ကုသပါေသာ္လည္း ယင္း ဒဏ္ရာနွင့္ပင္ (၁၉၁၉) ခု ေမလ(၅)ရက္ေန႔၌ ပ်ံေတာ္မူသည္။ ပ်ံေတာ္မူခ်ိန္တြင္ သက္ေတာ္ (၅၀) ရွိၿပီျဖစ္သည္။

။ The list of foreign Missionaries
။ Baptismrecord, ywadaw
။ ခ်မ္းသာရြာ ဘုရားေက်ာင္း ရာျပည္႔ အထိမ္းအမွတ္ စာေစာင္ (၁၈၉၄-၁၉၉၄) စာမ်က္ႏွာ ၂၆

ဖါသာရ္ ကီြးရုိး (၁၈၆၉-၁၉၂၄)
Fr.J.Couilland (Paris Foreign Mission Society)

     ဖါသာရ္ကြီးရုိးသည္ (၁၈၆၉) ခု ေမလ (၄)ရက္ေန႔တြင္ ျပင္သစ္ျပည္၌ ေမြးဖြားခဲ႔သည္။ (၁၈၉၄) ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ေရာက္ရွိလာခဲ႔သည္။

    ဖါသာရ္ ကြီးရုိးသည္ (၁၉၀၁)ခုတြင္ နဘက္ရြာသုိ႔ ေရာက္ရွိလာသည္။ ဖါသာရ္ကြီးရုိး ေရာက္ရွိလာေသာအခါ ေက်ာင္း၀င္းအတြင္းရွိ သခ်ႋဳင္းသည္ လူျပည္႔လ်က္ရွိသျဖင့္ နဘက္ရြာ၏ အေနာက္ဘက္ တေခၚေလာက္တြင္ မန္က်ည္းပင္ ေခၚ ဦးဘုိးဦး၏ ယာခင္းတြင္ သခ်ႋဳင္းသစ္တခုကုိ ယာခင္း ရွင္ဦးဘုိးဦးက တကာခံၿပီး ဘုန္းေတာ္ႀကီးႏွင့္ သေဘာတူ ျပဳျပင္ခဲ႔သည္။ သခ်ႋဳင္း (၂)ခုျဖစ္ေန၍ ႏုိ၀င္ဘာလ မီးထြန္းပြဲတြင္ နံနက္ပုိင္း အေရွ႕သခ်ႋဳင္း ညေနပုိ္င္း အေနာက္သခ်ႋဳင္းကုိ မီးထြန္းၾကရသည္။ ဖါသာရ္ ကြီးရုိး နဘက္မွာ သီတင္းသုံးေနစဥ္ ကုိးေက်ာင္းတကာ ဦးျမတ္ေက်ာ္ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔ေသာ ဘုရားေက်ာင္းသည္ ေဟာင္းႏြမ္း၍ တခ်ိဳ႕ေနရာတြင္ ပ်က္စီးေနေသာေၾကာင့္ (၁၉၀၆)ခုႏွစ္တြင္ အုတ္ျမစ္ခ်ၿပီး အရပ္ရပ္မွ အလွဴခံရရွိေသာ ေငြေၾကးျဖင့္ ဘုရားေက်ာင္း ေဆာက္လုပ္ခဲ႔သည္။ ဖါသာရ္ကြီးရုိးမွာ ဘုရားေက်ာင္းအၿပီး မသတ္မီ မက်န္းမာျဖစ္၍ ျပင္သစ္ျပည္သုိ႔ ျပန္ႂကြသြားသည္။

    ဖါသာရ္ကြီးရုိးသည္ (၁၉၁၁) ခုႏွစ္ေလာက္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ျပန္ႂကြလာၿပီး၊ မႏၲေလး ဖါသာရ္ လဖုန္းေက်ာင္းတြင္ တႏွစ္ ကူညီ၍ ပညာသင္ၾကား ေပးရသည္။ (၁၉၁၃)ခုႏွစ္ ကုန္ေလာက္မွာ ဆရာေတာ္၏ အမိန္႔အရ မုံလွရြာ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းေတာ္ႀကီး အျဖစ္ တာ၀န္ယူရသည္။ မုံလွရြာေရာက္ေသာအခါ ဘာသာ၀င္မ်ား၏ ဘာသာေရး၊ လူမွုေရး၊ စီးပြားေရးတုိ႔ကုိ ျမွင့္တင္ေပးခဲ႔သည္။ ကေလးသူငယ္မ်ားအတြက္ အလယ္တန္းေက်ာင္း ဖြင့္လွစ္ေပးခဲ႔သည္။ စီးပြားေရးအတြက္ သမ၀ါယမ ေငြစုေငြေခ်းအသင္းကုိ စနစ္တက် ဖြဲ႕စည္းေပးရာ ေအာင္ျမင္သည္။ ေသရည္ေသရက္ကုိ အထူး ပိတ္ပင္ တားျမစ္သည္။ စုိက္ပ်ိဳးေရးကုိ အားေပးသည္ စံျပအေနျဖင့္ မိမိကုိယ္တုိင္ ျခံစုိက္ပ်ိဳးသည္။ ျခံထြက္သီးႏွံတုိ႔ုကုိ ေရႊဘုိခရုိင္ ေအာင္ပြဲ သြင္းရာ အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ပထမဆု ရရွိခဲ႔သည္။ ကေလးမ်ားကုိ ဘုရားစကား သင္ၾကားရာတြင္ ကုိယ္ဘိရင္ဘိ မေနမနား ႀကိဳးစား အားထုတ္ၿပီး သင္ၾကားပုိ႔ခ်ခဲ႔သည္။ ဖါသာရ္ကြီးရုိးသည္ ေရဦးၿမိဳ႕အနီး ေညာင္ကိုးပင္ေခၚ ကက္သလစ္ ခရစ္ယာန္ရြာငယ္ တစ္ရြာ တည္ေထာင္ခဲ႔သည္။

    ဖါသာရ္ကြီးရုိးသည္ မုံလွရြာ သခ်ႋဳင္းကုိ ကာရံ ျပဳျပင္ခဲ႔သည္။ ဖါသာရ္ကြီးရုိးသည္ မႏၲေလးသုိ႔ ၀တ္ေစာင္႔သြားရင္း (၁၉၂၄) ခု မတ္လ (၅)ရက္ေန႔တြင္ မႏၲေလး မေနာ္ရမံ၌ ဆင္ဂူလယ္ျပတ္ေရာဂါျဖင့္ ပ်ံေတာ္မူသည္။

။ The list of foreign Missionaries
။ ဦးခ်ိဳ၊ ဆရာ (နဘက္)၏ မွတ္တမ္း
။ ဦးျမေမာင္၊ ဆရာ (မုံလွ)မွတ္တမ္း
။ The list of  foreign Missionaries
။ ခင္ေထြးရီ၊ ခရစ္ယာန္သမုိင္း၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၂-၃၃

ဖါသာရ္ရူးပင္း (၁၈၆၆-၁၉၃၆)
Fr.J.Rupin (Paris Foreign Mission Society)

    ဖါသာရ္ရူပင္းသည္ (၁၈၆၆)ခု ေအာက္တုိဘာလ (၁၂)ရက္ေန႔တြင္ ျပင္သစ္ျပည္၌ ေမြးဖြားခဲ႔သည္။ (၁၈၉၂) ခု ေအာက္တုိဘာလ (၂၇)ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ေရာက္ရွိလာခဲ႔သည္။

    ဖါသာရ္ရူပင္းသည္ ပ်ဥ္းမနားတြင္ ဖြင့္လွစ္ေသာ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းတြင္ ေက်ာင္းအုပ္အျဖစ္ႏွင့္ (၁၉၀၄)ခုႏွစ္ အထိ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ခဲ႔သည္ (၁၉၁၂) ခုႏွစ္တြင္ နဘက္ရြာ၌ ဖြင့္လွစ္ခဲ႔ေသာ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းတြင္ ေက်ာင္းအုပ္အျဖစ္ (၁၉၁၄)ခုႏွစ္ အထိ တာ၀န္ယူခဲ႔သည္။

    နဘက္ ဘာသာ၀င္မ်ားကုိိလည္း ၾကည္႔ရူခဲ႔သည္။ ဖါသာရ္ကြီးရုိး အျပီးမသတ္ခဲ႔ေသာ ေခါင္းေလာင္းစင္ အေပၚပုိင္းကုိ ဖါသာရ္ရူးပင္း ဦးဘုိးဦးႏွင့္ ဘာသာ၀င္မ်ားက ဦးေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ ၿပီးစီးသျဖင့္ (၁၉၁၃)ခုႏွစ္တြင္ သာဓုေခၚပြဲ က်င္းပသည္။ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၏ ေခါင္းေလာင္းစင္မွာ အခၽြန္မဟုတ္ အထက္ပုိင္းတြင္ စိန္ေတာင္မ်ားျဖင့္ ခရစၥတူးတုိင္ တပ္ဆင္ထားသည္။

    (၁၉၁၈)ခုတြင္ မႏၲေလးၿမိဳ႕ သံ၀င္းရပ္ စိန္မုိင္ကယ္ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းေတာ္ႀကီးအျဖစ္ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္စဥ္ ဘုရားေက်ာင္းပတ္လည္ ေက်ာက္ခင္း ခဲ႔သည္။ ျပင္သစ္ျပည္မွ ေခါင္းေလာင္း (၃)လုံး မွာယူ တပ္ဆင္ခဲ႔သည္။ ဘုရားေက်ာင္းအတြင္း ခုံတန္းရွည္မ်ား ျပဳလုပ္ခဲ႔သည္။ ဘုန္းႀကီးေနေက်ာင္း ေဆာက္လုပ္ခဲ႔သည္။ ဘုရားေက်ာင္းအတြင္း ထားရွိရန္ ဆင္းတုေတာ္မ်ားကုိ ျပင္သစ္ႏုိင္ငံမွ မွာယူ ခဲ႔သည္။ ဖါသာရ္ရူပင္းသည္ မႏၲေလးၿမိဳ႕ သံ၀င္းရပ္ စိန္မုိင္ကယ္ ေက်ာင္းထုိ္င္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးအျဖစ္ အမွုထမ္းရင္း (၁၉၃၆) ခု ဇန္န၀ါရီလ (၂) ရက္ေန႔တြင္ ပ်ံေတာ္မူသည္။

    နဘက္ဘုရားေက်ာင္း ေခါင္းေလာင္းစင္ကုိ ဦးဘုိးဦးဆုိသူက လွဴဒါန္းခဲ႔သည္။ ၄င္းသခ်ႋဳင္းစာကုိ နဘက္ရြာတြင္ ေတြ႔ႏုိင္ပါသည္။

နဘက္ၿမိဳ႔ ဘုရင္ဂ်ိီ ေခါင္းေလာင္းစင္ တကာဦးဘုိးဦး၏ကူ
    သကၠရာဇ္ (၁၂၀၄)ခု ေတာ္သလင္းလၦန္း (၁၃)ရက္တြင္ ေမြးဖြား သန္႔စင္ေသာ ေခါင္းေလာင္းစင္တကာ ဦးဘုိးဦးသည္ငယ္စဥ္ကာလ အရြယ္ေရာက္ျငား ထူးျခား ဂုဏ္သိန္ မညီေျႏၵ အေထြေထြတုိ႔ျဖင့္ ေလာကဟိတ ဓမၼဟိတ ႏွစ္၀ စီးပြါးရျငား အလုိ႔ငွါဘုရားျမတ္ ထံေတာ္ပါးတြင္ ဆုမဂၤလာ ေတာင္းခံရာ ထုိသူ၏ ေတာင္းဆုကုိ ဘုရားျမတ္ ႏွစ္သက္၍ ေပးသနားေတာ္မူေသာ ပစၥည္း အရပ္ရပ္တုိ႔ျဖင့္ ျမတ္အရွင္ကိန္း၀ပ္ စံပါယ္ေတာ္မူရန္ ဘုရားစင္ႏွင့္ ေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီး အံ႔မျငီး ေစတနာတုိ႔ျဖင့္ ထူးလီေသာ ကုသုိလ္ျမတ္ကုိ ရလုိ၍ နဘက္ၿမိဳ႕ ဘုရင္ဂ်ိီေက်ာင္းေတာ္တြင္ ကုသုိလ္ျပဳၿပီးသည္႔ ေနာက္ ရ၃-ႏွစ္အရြယ္သုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ မရဏ ဓူ၀ံဆုံးစြန္ တရားျမတ္ေလးပါးတြင္ ဘုရားမိန္႔ သံဦး ထိပ္ရြက္ ဆင္ပန္၍ ၁၂၇၇ ခုႏွစ္ တန္ခူးလၦန္း (၂)ရက္ အဂၤါေန႔တြင္ ခရစ္စတူးသခင္ ေခၚေတာ္မူရာ လုိက္ပါသြားရပါသည္။ ေခါင္းေလာင္း အမ-မမယ္ရုံက အမ်ိဳးဘာသာတူတုိ႔ ထုံးစံရွိရာ ၄င္းလၦန္း(၅) ရက္ ေသာႀကာေန႔ နံနက္တြင္ တရားေတာ္ျမတ္ႏွင့္ စုံလင္စြာကူသြင္း သျဂႋဳလ္ပါသည္။
        ဘာသာတူတုိ႔က ေခါင္းေလာင္းစင္တကာ ဦးဘုိးဦး၏ ကူသၿဂႋဳင္းကုိ ျမင္လ်င္(  ) အုိသခင္ ဤသူအား ထာ၀ရျငိမ္သက္ျခင္းကုိ ေပးသနားေတာ္မူပါ မျငိမ္း မေသႏိုင္ေသာ အလင္းကုိ ျမင္ပါေလေစဆုိ၍ ေမတၲာပုိ႔ေတာ္မူၾကပါ။

၁။ The list of  foreign Missionaries
၂။ ရဟန္းျဖစ္သင္ စိန္ရတုမဂၢဇင္း
၃။ ဦးခ်ိဳ၊ ဆရာ(နဘက္)၏ မွတ္တမ္း
၄။ ဦးခင္ေမာင္ဆင္႔ (သံ၀င္း)၏ မွတ္တမ္း
၅။ ခင္ေထြးရီ၊ ခရစ္ယာန္သမိုင္း၊ စာမ်က္ႏွာ-၃၅

Read More...

Thursday, September 19, 2013

မႏၱေလးကက္သလစ္သာသနာႏွင့္ ဘုရင္ဂ်ီရြာႀကီးမ်ား (အပိုင္း ၁၁)


ဖါသာရ္ဖူးလ္ကီးယား(၁၈၆၆-၁၉၄၈)
Fr.E.Foulquier ( Paris Foreign Mission Society)

ဖါသာရ္ ဖူးလ္ကီးယားသည္ (၁၈၆၆) ခု ႏုိ၀င္ဘာလ (၂၆)ရက္ေန႔တြင္ ျပင္သစ္ျပည္၌ ေမြးဖြားခဲ႔သည္။ (၁၈၈၉)တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ေရာက္ရွိလာခဲ႔သည္။

မႏၲေလးသုိ႔ ေရာက္ရွိလာၿပီးေနာက္ စစ္ကုိင္းခရုိင္ နဘက္ရြာေက်ာင္းထုိင္ ဘုန္းႀကီးအျဖစ္ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္သည္။ နဘက္၌ ျမန္မာစာႏွင့္ ျမန္မာစကား သင္ယူသည္။ ျမန္မာစကား ပီသေအာင္ ေျပာႏုိင္သည္။ နဘက္ရြာတြင္ ျမန္မာဘုရင္ေခတ္မွ အဂၤလိပ္္အုပ္စုိးေသာ အခ်ိန္ထိ စာသင္ေက်ာင္းဖြင္႔၍ ကုိယ္တုိင္ အဂၤလိပ္စာသင္ၾကား ေပးေသာ ဖါသာရ္ေလေကာင္း၏ အလုပ္ကုိ ဆက္ခံသည္။ ဖါသာရ္ဖူးလ္္ကီးယားမွာ ဖါသာရ္ေလေကာင္းကဲ႔သုိ႔ စာေပပညာ ကုိယ္တုိင္ သင္ႀကား မေပးေသာ္လည္း မိဘမဲ႔ ဆင္းရဲသားမ်ား၏ သားသီၼးမ်ားကုိ အုပ္ထိန္း ေစာင္႔ေရွာက္ရေသာ အလုပ္ကုိ ဆက္ခံ ေဆာင္ရြက္သည္။

    ဖါသာရ္ ဖူးလ္ကီးေယးသည္ ဆရာေတာ္ႀကီး အုစ္ ျပင္သစ္ျပည္သုိ႔ ျပန္ႂကြသြားသည္မွ စ၍ ဆရာေတာ္၏ ကုိယ္စလွယ္အျဖစ္ႏွင့္ သာသနာနယ္မ်ားကုိ အုပ္ခ်ဳပ္လ်က္ရွိရာ (၁၉၀၅) ခုႏွစ္တြင္ ျပင္သစ္ျပည္၌ ဆရာေတာ္ႀကီး အုစ္ပ်ံေတာ္မူုသျဖင့္ (၁၉၀၆) ခုႏွစ္မွာ ဆရာေတာ္အျဖစ္ တင္ေျမွာက္ျခင္း ခံရသည္။ ဤ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ဆရာေတာ္အျဖစ္ႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္း(၃၀)တုိင္တုိင္ အုပ္ခ်ဳပ္သျဖင့္ ထုိအခ်ိန္ ကာလအတြင္း သာသနာနယ္မ်ားစြာ တုိးတက္ ေတာင့္တင္း ခုိင္မာလာသည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ဖါသာရ္ဟဲဗီးသည္ ကုလားလူမ်ိဳးမ်ားအတြက္ ဘုရားေက်ာင္း တစ္ေဆာင္၊ မိဘမဲ႔ကေလးမ်ားအတြက္ စာသင္ေက်ာင္း တစ္ေဆာင္၊ ေမၿမိဳ႕တြင္ ဖါသာရ္ဂ်ားသည္ ဘုရားေက်ာင္း တစ္ေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔သည္။ ဖါသာရ္ဖါးလီးေယးသည္ ေရနံေခ်ာင္း၌ သာသနာသစ္ဖြင့္၍ ဖါသာရ္ ဂ်ီးေယာ႔ဒ္သည္ ဗန္းေမာ္တယ္တြင္ ကခ်င္အမ်ိဳးသားမ်ားကုိ၄င္း၊ ဖါသာရ္ေရာ႔ရွ္သည္ ရွမ္းအမ်ိဳးသားမ်ားကုိ၄င္း ၾကည္႔ရူ ထိမ္းသိမ္းရသည္။ ဆရာေတာ္ ဖူးလ္ကီးယားသည္ မ်က္ေစ႕အလင္း အားနည္း၍ လုံး၀ မျမင္သျဖင့္ (၁၉၃၀)တြင္ ရာထူးမွ ႏုတ္ထြက္လုိက္သည္။ (၁၉၄၈)ခု ဒီဇင္ဘာလ (၃၁) ရက္ေန႔တြင္ ပ်ံေတာ္မူသည္။ သက္ေတာ္ (၈၂)ႏွစ္ ျဖစ္သည္။

မႏၲေလးၿမိဳ႕ ေရႊႏွလုံးေတာ္ ကာသီဒရယ္ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၏ အေနာက္အ၀င္ေပါက္၏ လက္၀ဲဘက္ေဘးတြင္ တည္ထားေသာ လုဒ္မယ္ေတာ္သခင္မ ဂူဖြင့္ပြဲကုိ (၁၉၂၀)ျပည္႕ႏွစ္ မတ္လ (၁၄)ရက္ေန႔တြင္ စည္ကား သုိက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပခဲ႔သည္။ ေျမာက္ပုိင္း ကက္သလစ္သာသနာ၏ ပဥၥမေျမာက္ ဆရာေတာ္ႀကီး ေအဖူးလ္ကီးေယးက ေကာင္းႀကီးေပး၍ မယ္ေတာ္သခင္မ ဆင္းတုကို ဖြင့္လွစ္ေပးခဲ႔သည္။ ဤမယ္ေတာ္သခင္မ ဂူျဖစ္ေျမာက္ေရး အတြက္ စြမ္းစြမ္းတမန္ ႀကိဳးစား လုပ္အားေပးသူ မစၥတာ အီးဆြီနီကုိယ္တုိင္ ဖိတ္စာေျမာက္မ်ားစြာ ဖိတ္ႀကားခဲ႔သည္။ မႏၲေလးၿမိဳ႕ေပၚရွိ ရဟန္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား ဘာသာ၀င္မ်ား အျပင္ ရပ္ေ၀းရပ္နီးမွ ဘာသာ၀င္ ေျမာက္ျမားစြာ တက္ေရာက္ ၾကည္ညိဳခဲ႔ၾကသည္။ မယ္ေတာ္သခင္မဂူကုိ လွ်ပ္စစ္မီး ေရာင္စုံထြန္းညွိလ်က္ အလံမ်ား ပန္းမ်ား ပန္းႏြယ္မ်ားျဖင့္ ဆင္ယင္ထားသည္မွာ လြန္စြာ တင့္တယ္လွပါသည္။

။ The list of foreign Missionaries
။ ဦးခ်ိဳ၊ ဆရာ(နဘက္)၏ မွတ္တမ္း
။ ကက္သလစ္ရာဇ၀င္၊ စာမ်က္ႏွာ-၃၅၂
။ The Voice,May,1920,P.121

ဖါသာရ္ဗက္စ္ထေရတန္ (၁၈၆၄-၁၈၉၂)
Fr.L.Vestraeten (Paris Foreign Mission Society)
    ဖါသာရ္ ခ်ားလ္စ္လူ၀စ္ဗက္စ္ထေရတန္သည္ (၁၈၆၄)ခု ဇြန္လ (၉)ရက္ေန႔တြင္ ျပင္သစ္ျပည္၌ ေမြးဖြားခဲ႔သည္။ (၁၈၈၉)ခုတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ေရာက္ရွိလာသည္။ (၁၈၉၂)ခု ဇြန္လ (၁၈)ရက္ေန႔တြင္ မံုရြာ၌ ပ်ံေတာ္မူသည္။

။ The Voice,XV,4-106

ဖါသာရ္ဘူးလီးရက္စ္ (၁၈၇၃-၁၉၁၉)
Fr. Clement Vulliez (Paris Foreign Mission Society)

    ဖါသာရ္ ဘူးလီးရက္သည္ (၁၈၇၃) ခု ဇြန္လ (၁၈)ရက္ေန႔တြင္ ျပင္သစ္ျပည္၌ ေမြးဖြားခဲ႔သည္။ (၁၈၉၇) တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ေရာက္ရွိလာသည္။

           (၁၉၀၅) ခုတြင္ ခ်မ္းသာရြာ ေက်ာင္းထုိင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးအျဖစ္ ေရာက္ရွိလာသည္။ ၄င္း လက္ထက္ မိန္းကေလးမ်ား ပညာသင္ရန္ အစုိးရ လက္မွတ္ရ သီလရွင္မ်ားေခၚလ်င္ ေကာင္းအံ႕ဟု လူႀကီးမ်ားႏွင့္ ေဆြးေႏြးသည္။ ထုိ႕ေနာက္ မႏၲေလးၿမိဳ႕ မေနာ္ရမံေက်ာင္းတြင္ အနားယူေနေသာ ဖါသာရ္ ဂ်ိဳးဇက္ဖုိးႏွင့္ ေဆြးေႏြးရာ စိန္ဖရန္စစ္ သီလရွင္ဂုိဏ္းမွ ဆရာျဖစ္ လက္မွတ္ရ ျမန္မာသီလရွင္မ်ား ေခၚယူရန္ သေဘာတူခဲ႔သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သီလရွင္တုိ႔ေနဘုိ႔ ေက်ာင္းေဆာက္ရန္ ဘုရားခုိးေက်ာင္း၏ အေရွ႕ဘက္ရွိ ဦးေရႊဂုဏ္ ေဒၚခ်စ္မယ္တုိ႔ ဇနီးေမာင္ႏွံကလည္း လယ္ႀကီးကုိ အဖုိးအခမယူဘဲ လွဴဒါန္းလုိက္သည္။ သိီလရွင္ေက်ာင္း ေဆာက္လုပ္ရာတြင္လည္း ဖါသာရ္ဖုိး၏ အႀကံဥာဏ္ယူၿပီး ေဆာက္လုပ္ရသည္။ အုတ္ျမစ္ခ်ၿပီး (၂)ႏွစ္ၾကာမွ စတင္ ေဆာက္သည္။ မႏၲေလး မေနာ္ယမံမွ ဦးခင္ ႀကီးမွူူး ေဆာက္လုပ္သည္။ သီလရွင္မ်ား ခ်မ္းသာရြာေနသမွ် ကာလပတ္လုံး လုပ္ကုိင္ စားႏိုင္ရန္ ဖါသာရ္ဖုိး၏ အႀကံေပးခ်က္အရ ဖါသာရ္ဘူးလီးရက္စ္သည္ သီလရွင္ေက်ာင္း ေျမာက္ဘက္္ အုတ္တံတိုင္းမွ သခ်ႋဳင္းသစ္ေျမမ်ားအထိ ထန္းေတာကုန္းရြာ ဦးလြန္းေျပ- ေဒၚဖြားမွီတို႔ထံမွ ၀ယ္ခဲ႔သည္။

    (၁၉၁၅) ခုတြင္ ဖါသာရ္ဖုိးသည္ ခ်မ္းသာရြာ၌ သိီလရွင္ေက်ာင္းႏွင့္ တြဲလ်က္ စာသင္ေက်ာင္း တစ္ေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ရန္အတြက္ လုိအပ္ေသာ အကူအညီမ်ား ေပးသနားရန္ ပညာေရး ၀န္ႀကီးအားေလွ်ာက္ထားခဲ႔သည္။ ပညာေရး၀န္ႀကီး ကုိဗန္တန္ (MR.Covernton)သည္ ထုိစီမံကိန္းကုိ အေကာင္အထည္ေဖၚရန္ အားေပး တုိက္တြန္းခဲ႔သည္။ ႏုိင္ငံေတာ္အစုိးရမွ ရူပီးေငြ ခုႏွစ္ေထာင္ ငါးရာက်ပ္ (၇၅၀၀)ကုိပါ လွဴဒါန္း မတည္သည္။ က်န္လုိအပ္ေသာ ကုန္က်စရိတ္မ်ားကုိ ဖါသာရ္ဖုိးက မိမိကုိယ္ပုိင္ေငြမွ အကုန္အက်ခံခဲ႔သည္။ ထုိသုိ႔ ေဆာက္လုပ္ျခင္း၏ အက်ိဳးမွာ ေနာင္ ဤေက်ာင္းမ်ိဳး တည္ေဆာက္လုိသူမ်ား အတြက္ စံျပ ျဖစ္သည္။ ပင္မေဆာင္မွာ (၅၄ေပ x ၃၆ေပ) ရွိၿပီး၊ ေရွ႕မ်က္ႏွာစာတြင္ ႀကီးမားေသာ ဆင္၀င္တခုရွိသည္။ ထို ပင္မေဆာင္ အေပၚထပ္တြင္ သီလရွင္မ်ားေနရန္ အခန္း(၃)ခန္း ဘုရားခန္းငယ္တစ္ခုႏွင့္ အနားယူရန္ အခန္းတခု ပါ၀င္သည္။ ေျမညီထပ္ျဖစ္ေသာ ေအာက္ထပ္တြင္ စာသင္ခန္း (၂)ခန္းႏွင့္ (၅၄ေပx၁၈ေပ) ရွိေသာ ခန္းမတခု ရွိသည္။ ပင္မေဆာင္၏ ေဘးဘက္၌ တြဲလ်က္ ပင္မေဆာင္ႏွင့္ ဆင္တူရုိးမွား ရွိေသာ ရွည္လ်ားသည္႔ အေဆာင္ကုိလည္း စီစဥ္ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔သည္။ ယင္း အေဆာင္တြင္ ရိကၡာသုိေလွာင္ခန္း၊ စားေသာက္ခန္း၊ မီးဖုိခန္း၊ စတုိးခန္း၊ အ၀တ္ေလ်ွာ္ခန္း၊ ေရခ်ိဳးခန္း စသည္တုိ႔ ပါရွိၿပီး၊ အမိုးအကာ ပါရွိေသာ လူသြားစႀကၤံျဖင့္ ဆက္သြယ္ ထားသည္။ တဘက္စြန္းတြင္ အခန္း (၂)ခန္းပါေသာ ေဆးေပးခန္း ရွိၿပီး (၃)ဘက္ (၃)တန္တြင္ ႀကီးမားေသာ ၀ရံတာမ်ားျဖင့္ ကာထားသည္။ ေဆးေပးခန္းကို အမ်ိဳးသမီးမ်ား အတြက္ တစ္ခန္း၊ အမ်ိဳးသားမ်ားအတြက္ တစ္ခန္း၊ သီးျခား စီစဥ္ထားသည္။ (၁၉၁၉) ခု ဇႏၷ၀ါရီလ (၁၅) ရက္ေန႔တြင္ ခ်မ္းသာရြာ သီလရွင္ေက်ာင္း (ကြန္ဗင့္စာသင္ေက်ာင္း)သစ္ကုိ ေကာင္းႀကီးေပး ဖြင့္လွစ္လုိက္သည္။ နံနက္ပုိင္းတြင္ ဆရာေတာ္ႀကီး ဖူးလ္ကီးေယးသည္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး(၁၀)ပါး ျခံရံလ်က္ ေကာင္းႀကိီးေပး အခန္းအနားကုိ က်င္းပသည္။ ဖါသာရ္ အာကာရီရန္ (Fr.Acarion) က ဖြင့္ပြဲ အခန္းအနားတြင္ ႀသ၀ါဒ မိန္႔ႀကားသည္။ အခန္းအနားသုိ႔ ဥေရာပသီလရွင္ (၄)ပါးႏွင့္ ႏုိင္ငံသား သီလရွင္အပါး (၂၀) တက္ေရာက္ႀကသည္။ မုံလွ၊ ေခ်ာင္းဦး၊ ေရဦး၊ ဘာသာ၀င္မ်ားႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္ရွိ ဘာသာကြဲမ်ားကုိ ဖိ္တ္ႀကားသျဖင့္ လူေပါင္း (၂၀၀၀)ေက်ာ္ တက္ေရာက္ၾကသည္။ ဧည္႔ခံ ေကၽြးေမြးစရိတ္ကုိ ရြာသူရြာသားမ်ားက ကုန္က်ခံသည္။ ဖါသာရ္ ဘူးလီးရက္သည္ သီလရွင္ေက်ာင္းဖြင့္ပြဲ အခန္းအနား ျဖစ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ဦးေဆာင္ နာယကအေနျဖင့္ ညႊန္ႀကား ေဆာင္ရြက္ခဲ႔သည္။ သီလရွင္ေက်ာင္း ဖြင့္ပြဲၿပီးေနာက္ သီလရွင္မ်ားသည္ လုပ္ငန္းကုိ စတင္ ေဆာင္ရြက္ၾကသည္။ ဥေရာပတုိ္က္သား သီလရွင္မ်ား ျဖစ္ေသာ စစၥတာမာရီယား ပဲေပတူးအားက အႀကီးအကဲအျဖစ္၄င္း၊ စစၥတာမာရီယာ အဆြမ္ဆီအြမ္းက လက္ေထာက္ အျဖစ္၄င္း၊ တာ၀န္ယူၾကသည္။ ျမန္မာတုိင္းရင္းသား သီလရွင္မ်ားမွာ စစၥတာ မာရီယာရာဖာအဲလား၊ စစၥတာမာရိယာ ေရဒင္တား၊ စစၥတာမာရိယာ မီကာအဲလား၊ စစၥတာမာရိယာ ကေလးမင္တီနားတုိ႔ ျဖစ္သည္။ နုိင္ငံသား သီလရွင္မ်ားအနက္ အမ်ားစုသည္ ဆရာျဖစ္သင္တန္း ဆင္းလက္မွတ္ရ ဆရာမမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ အစုိးရထံမွ လုပ္ကုိင္ခြင္႔ ေတာင္းဆုိ ႏုိင္သည္။ ဥေရာပတုိက္သား သီလရွင္မ်ားသည္ ေဆး၀ါးဆုိင္ရာႏွင့္ သူနာျပဳဆုိင္ရာ ေလ႔က်င့္ သင္ၾကား တတ္ေျမွာက္ၿပီးသား ျဖစ္ၾကသည္။ ေဆးေပးခန္းတြင္ စိီမံ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ၾကသည္။ သီလရွင္ေက်ာင္းသစ္ကုိ ဖါသာရ္ ဂ်ိဳးဇက္ဖုိးအား ဖခင္သဖြယ္ အုပ္ထိန္းေစာင္႔ေရွာက္သူ ရဟႏၲာစိန္ဂ်ိဳးဇက္အား အပ္ႏွံ၍ စိန္ဂ်ိဳးဇက္ေက်ာင္းဟု အမည္ေပးခဲ႔သည္။

    ခ်မ္းသာရြာတြင္ ေရွးအခါက အတန္းေက်ာင္းဟူ၍ မရွိခဲ႔ပါ။ ဗုဒၶဘာသာ ေက်ာင္းသြား၍ အေရးအဖတ္ သင္ႀကားရသည္။ ႏွစ္အေတာ္ၾကာမွ ဓမၼဆရာ ဆရာေပ်ာ႔က စာေရး စာဖတ္အေျခခံသည္႔ ကႀကီး ခေခြး သင္ပုန္းႀကီးတန္းကုိ သင္ၾကားေပးသည္။ ထုိအခ်ိန္က စာသင္ေပးေသာ ေက်ာင္းမွာ ဘုရားေက်ာင္း၀င္းအတြင္းရွိ ဇရပ္ပင္ ျဖစ္သည္။ ဖါသာရ္ဘူးလီးရက္စ္လက္ထက္တြင္ ဆရာဦးေက်ာ္မ်ိဳးႏွင့္ ေရဦးမွ ဆရာဘုိးဆုိင္တုိ႔က ပထမတန္းႏွင့္ ဒုတိယတန္းဟူ၍ အတန္းခြဲ သင္ၾကားၾကသည္။ ထုိအခ်ိန္ထိ အစုိးရ အသိအမွတ္ျပဳျခင္း ခံရေသာ ေက်ာင္းမဟုတ္ေသးေပ၊။ ေက်ာင္းဆရာမွာ ေက်ာင္းလခအျဖစ္ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသာမ်ားထံမွ တမူး၊ တမတ္ စသည္ျဖင့္ ေကာက္ခံ ယူရသည္။ တျဖည္းျဖည္း ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသား မ်ားျပားလာ၍ ဆရာႏွစ္ဦးႏွင့္ မႏုိင္လာေတာ႔သျဖင့္ ဖါသာရ္ ဘူးလီရက္စ္သည္ မႏၲေလးၿမိဳ႕ စိန္ဂ်ိဳးဇက္ ကြန္ဗင္႔ေက်ာင္းတြင္ ပညာသင္ရန္ အပ္ထားေသာ ေမြးစားသမီး ေဒၚေထြးကုိ ေခၚယူကာ ေအာက္ဆင္႔ မူလတန္း မိန္းကေလးမ်ားကုိ သင္ၾကားေစသည္။ တျဖည္းျဖည္း ပတ္၀န္းက်င္ရြာမွ မိန္းကေလးမ်ား လာေရာက္ သင္ၾကားၾကသည္။ သင္ပုန္းႀကီးတန္း၊ ပထမတန္း၊ ဒုတိယတန္းနွင့္ တတိယတန္းအထိ မ်ားျပားလာခဲ႔သည္။ ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားမ်ား မ်ား၍ ဆရာမေဒၚၿမိဳင္ႏွင့္ ေဒၚေစာရင္တုိ႔ ပါ၀င္ သင္ၾကားၾကသည္။ ဖါသာရ္ဘူးလီးရက္သည္ ေက်ာင္း၏ တုိးတက္မွဳ႕အေျခအေနကုိ မႏၲေလးၿမိဳ႕ ဆရာေတာ္ ဖူးလ္ကီးေယးထံ ေလ်ွာက္ထားၿပီး စစ္ကုိင္းတုိင္းမင္းႀကီးထံ တင္ျပ ေလ်ာက္ထားခဲ႔သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆရာဦးေက်ာ္မ်ိဳး လက္ထက္တြင္ မူလတန္းေက်ာင္းအျဖစ္ အစုိးရ အသိအမွတ္ျပဳျခင္း ခံရသည္။ ဆရာဥိီးေက်ာ္မ်ိဳး ေက်ာင္းဆရာ လုပ္စက ဘုရားေက်ာင္းေျမာက္ဘက္ရွိ ဇရပ္ေပၚတြင္ သင္ၾကားရေသာ္လည္း ယခု လက္ရွိ စာသင္ေက်ာင္းမွာ သာသနာႏွင့္္ အစုိးရတ၀က္စီ အကုန္အက်ခံ၍ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔သည္။

    ပထမ ကမၻာစစ္တြင္ ပဥၥမေျမာက္ ေဂ်ာ႔ဘုရင္မင္းျမတ္က စစ္ကူေတာင္းသျဖင့္ ခ်မ္းသာရြာ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ျပင္သစ္ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဖါသာရ္ဘူးလီးရက္စ္က ဆရာႀကီး ဦးသိန္းေခါင္းေဆာင္ေသာ ေအာက္္ပါပုဂၢိဳလ္မ်ားအား ဥေရာပသုိ႔ သြားေရာက္ စစ္မွုထမ္းေစသည္။ ၄င္းတုိ႕မွာ ၁။ ေမာင္ဘုိးသိန္း (လူ(၃၀)အုပ္ခ်ဳပ္သူ) (၂)ေမာင္ဘိုးျမ၊ ၃။ေမာင္ခ်ိဳင္၊ ၄။ေမာင္စိန္၊ ၅။ေမာင္ဆုိးေတ၊ ၆။ေမာင္ဘုိးလွႀကီး၊ ၇။ေမာင္းဘုိးေတာက္၊ ၈။ေမာင္ႏွင္း၊ ၉။ေမာင္အဲ၊ ၁၀။ေမာင္သံေရာင္(ထန္းပင္ကုန္း)၊ ၁၁။ေမာင္ဘုိးလွကေလး(ေခ်ာင္ရုိး) တုိ႕ျဖစ္သည္။

      ဖါသာရ္ဘူးလီးရက္စ္သည္္ အူ၌ အတက္ေပါက္သည္႔ ေရာဂါရွိလာရာ ရန္ကုန္သုိ႔ သြားေရာက္ ေဆးကုသည္။ (၁၉၁၉) ခု မတ္လ (၁၂) ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္၌ ပ်ံေတာ္မူသည္။


။ The list of foreign Missionaries
။ ထေရဇား ေဒၚေစာရွင္၊ စစၥတာ (၁၉၀၄-၂၀၀၁) ခ်မ္းသာရြာ၏ မွတ္တမ္း။
။ The list of foreign Missionaries
။ ထေရဇား ေဒၚေစာရွင္၊ စစၥတာ (၁၉၀၄-၂၀၀၁) ခ်မ္းသာရြာ၏ မွတ္တမ္း။
။ The Voice,vol-VIII Feb,1919,PP.41-42



ဆက္ရန္

မႏၱေလးကက္သလစ္သာသနာႏွင့္ ဘုရင္ဂ်ီရြာႀကီးမ်ား (အပိုင္း ၁၂)

Read More...

Wednesday, September 18, 2013

ဒို႕လူငယ္

လူငယ္ေတြ။
အားမာန္အျပည့္
ကိုယ္တြင္ရွိမွန္း
သိေစၾကေစ

ႏိုးၾကားတက္ႂကြ
ထႂကြေဆာင္ရြက္
လုပ္ေဆာင္ၾကရန္
သတိခ်ပ္ေပ

လူငယ္ေတြ
ႀကံဳလာရန္စြယ္
အႏၲရာယ္သြယ္သြယ္
တိုက္ထုတ္ပစ္ရန္
စိတ္ဆံုးျဖတ္ၿပီး
ေဆာင္ရြက္ႏိုင္လွ်င္
ေအာင္ျမင္မႈေပါင္း
ခေညာင္းေနမည္
လူငယ္ေတြ။

            ေဇယ်ာ

Read More...

Saturday, September 14, 2013

ရဟႏၲာ

ပုထုဇဥ္ႏွင့္၊ အစဥ္ႏြယ္ထား၊ ေလာကီသားမို႔၊ အားနည္းတတ္သူ၊ ငါ့လိုလူဟာ ရဟႏၲာျဖစ္ေရး၊ အေ၀းႀကီးပါ၊ စိတ္မွာ စဥ္းစား၊ အေတြးမမွားနဲ႔။

ဘ၀နာစီးျဖန္း၊ ကမၼဌာန္း႐ႈ၊ ေလာကီမူကို၊ ခ၀ါ လိုခ်၊ ဓမၼကိုခင္၊ သူေတာ္စင္သာ၊ ရဟႏၲာလို႔၊ စိတ္မွာထင္မွတ္၊ မဆံုးျဖတ္နဲ႔။ 

ရဟႏၲာဆိုတာ၊ မဟာလူစြမ္း၊ အထူးအဆန္းမဟုတ္ ေမြးထုတ္ကတည္းက လံုး၀ဥႆံု၊ ျပည့္စံုလာသည့္၊ ပါရမီရွင္ဟု၊ စိတ္တြင္ ေတြးေတာ၊ အေျပာမႀကီးနဲ႔

ဥပမာ အလို႔ငွာ၊ ရဟႏၲာတခ်ိဳ႕မွာ -
စိန္ၾသဂုတ္စတင္း၊ အလင္းနဲ႔ လြဲ၊ အျပစ္ထဲမွာ၊ လြန္ကဲ မိုက္မွား၊ ဒုစ႐ိုက္မ်ား၌ လိုက္စားေပ်ာ္ေမြ႕၊ ဘုရားေမ့ သူ၊ အျပစ္ဟူ သမွ်၊ စြန္႔စားခဲ့ရေလသူ . . . .
 
အျပစ္ျပဳမည့္ အစား၊ အေသခံသြားမယ္၊ စိတ္ထား ျမင့္ျမတ္၊ တရားဖက္သည့္ အသက္ငယ္ငယ္၊ သတၱိ ႂကြယ္ေသာ၊ လူငယ္ ရဟႏၲာ၊ ေဒါမိနစ္ ဆာဗီယိုရွိခဲ့တယ္ . . . .
 
တဏွာ၀တ္႐ံု၊ ဆင္ျမန္း ၿခံဳကာ၊ ႀကံဳရာ၀င္ စိုင္း၊ မိန္းမ ႐ိုင္းေလး၊ ရာဂ ေသြးပြက္၊ ညဥ့္ေပ်ာ္ငွက္လို၊ က်က္စားရာမွ၊ ရဟႏၲာဘ၀ ေျပာင္းခဲ့သူ ေမရီမာဒေလးနား
 
ဆင္းရဲ ႐ိုးသား၊ စိတ္ထား ျပည့္၀၊ လြန္ႏွိမ့္ခ်တဲ့၊ ျမတ္လွရဟန္း၊ ေလွ်ာက္လွမ္းေျခရာ ျပခဲ့ပါသည္။ ရဟႏၲာႀကီး ဂၽြန္ေမရီ ဗီယားနီ . . .
 
စိန္ေမာ္နီကား၊ သားဆိုး မိခင္၊ အိမ္ေထာင္ ရွင္မ၊ ဘ၀ကဆိုး၊ မ်က္ရည္မိုးေတြ ၿဖိဳင္ေ၀ သက္ဆင္း၊ ဆုေတာင္းရင္းနဲ႔၊ ျဖတ္နင္း ေလွ်ာက္လွမ္း၊ ရဟႏၲာပန္းကို ေႁခြခဲ့သူ
 
နန္းထုိက္ေတာ္၀င္၊ ျဖဴစင္ျခင္းပန္း၊ မႏြမ္းရေအာင္၊ က်င့္ေဆာင္ေပးလွဴ၊ အသဲျဖဴေသာ၊ ပ်ိဳေခ်ာကညာ၊ အသက္ ပါစေတး၊ ေသြးမနည္းတဲ့ မာရီယားေဂၚရက္တီ . . . .
 
ဤသို႔ -ဤပံု အလႊာစံုမွ၊ ဘ၀မေရြး၊ ကေလးမဟူ၊ လူငယ္ေယာက်ာ္း၊ မိန္းမသားေရာ၊ ႀကိဳးစား က်င့္ႀကံလို႔၊ ရဟႏၲာအမွန္ ျဖစ္ခဲ့ၾကေလၿပီ။
 
သူတို႔ ပံုစံ၊ ရည္သန္ အတုယူ၊ စံနမူထား၊ ႀကိဳးစား က်င့္ႀကံ၊ မွန္မွန္ ေျဖးေျဖး ႐ိုး႐ိုးေလးသာ၊ က်င့္ႀကပါစို႔၊ သင္တို႔ ငါတို႔ ဘာေၾကာင့္မို႔ ရဟႏၲာ မျဖစ္ႏိုင္မွာလဲ။
          
                                                                                     ပါစကားသီကိုရွင္း

Read More...

Wednesday, September 11, 2013

ဘာသာတရားရဲ႕ ေယဘုယ် သေဘာတရား ႏိႈင္းယွဥ္ခ်က္မ်ား

     ဘာသာတရား အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ျဖစ္ေစတဲ့ အေတြးအေခၚ၊ က်င့္ႀကံမႈ႔ လုပ္ေဆာင္မႈ႔၊ ေရွးထံုး အဆင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို အက်ိဳး၀င္ပါ၀င္ဖို႔ လံုေလာက္တဲ့ အဓိပၸါယ္သတ္မွတ္ခ်က္ မရွိႏိုင္ဘူးလို႔ ဆိုပါတယ္။ 

    Webster New World Dictionary မွာေတာ့ အေတြးအေခၚႏွင့္ ကိုယ္က်င့္တရား ျဖတ္ထံုးတို႔ ပါ၀င္ေသာ ရွိခိုးကိုးကြယ္ျခင္းႏွင့္ ယံုၾကည္မႈစံနစ္လို႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ Webster ရဲ႕ အဓိပၸါယ္သတ္ မွတ္ခ်က္အရ ဆိုရင္ေတာ့ ဘာသာတရားမ်ား အဓိက အေရးႀကီးတဲ့အခ်က္(၂) ခ်က္ ပါ၀င္ပါတယ္။ ဘုရားမ်ားစြာ (သို႔) ဘုရားတစ္ဆူကို ရွိခိုးကိုးကြယ္ျခင္းႏွင့္ ယံုၾကည္မႈ အျခားလူသားမ်ားႏွင့္ ဆိုင္ရာ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အျပဳအမႈမ်ားတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ 

    Conuse Oxford Dictionary မွာေတာ့ လူသားထက္ သာလြန္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ ထိန္းခ်ဳပ္တဲ့ တန္ခိုးကို လူသားတုိ႔က အသိအမွတ္ျပဳသိရွိျခင္း၊ အထူးသျဖင့္ နာခံျခင္း ခံထိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးခ်င္းဆိုင္ရာ ဘုရားသခင္ကို သိမွတ္ ၀န္ခံျခင္းလို႔ ပါရွိပါတယ္။

    ဒီလို ဘုရားနဲ႔ လူဆိုၿပီး ဘာသာတရားရဲ႕ သဘာ၀ဇာတိ (၂) ရပ္ကို ခရစ္ယာန္ သမၼာက်မ္းစာ (သံမာ ေတဦး ၂၂း၃၆-၃၉)မွာ ရွင္းလင္းခ်က္ကို ေအာက္ပါအတိုင္း ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ “က်မ္းတတ္ ဆရာတစ္ေယာက္က ဆရာေတာ္ ပညတ္က်မ္းမွာ အဘယ္ပညတ္သည္ အႀကီးျမတ္ဆံုး ျဖစ္ပါသနည္း”ဟု ေမးေလွ်ာက္ေလ၏။ ကိုယ္ေတာ္က “သင္၏ ဘုရားသခင္ ထာ၀ရဘုရားကို စိတ္စြမ္းရွိသမွ် ကိုယ္စြမ္းရွိသမွ် ဉာဏ္စြမ္းရွိသမွ်ႏွင့္ ခ်စ္ရမည္ဟူေသာ ပညတ္သည္ ပထမအႀကီးျမတ္ဆံုး ပညတ္ျဖစ္၏။ ဒုတိယ အႀကီးျမတ္ဆံုး ပညတ္ကား၊ မိမိႏွင့္ နီးစပ္သူကို ကိုယ္ႏွင့္အမွ် ခ်စ္ရမည္ဟူေသာ ပညတ္ျဖစ္၏။

    ဘာသာတရားေတြၾကားမွာ Deity လို႔ ေခၚတဲ့ ဘုရားရဲ႕သဘာ၀နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အျမင္ဟာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပား ျခားနားလွ်က္ရွိပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ ဘာသာတရားေတြက အဂၤလိပ္ဘာသာစကားနဲ႔ G-o-d G အႀကီး စာလံုးေပါင္းတဲ့ ထာ၀ရဘုရား။ အနႏၲတန္ခုိးေတာ္ရွင္ ဘုရားကို မယံုၾကည္တဲ့ ဘာသာတရားမ်ားျဖစ္ပါတယ္။
ဥပမာ။        ။ ဗုဒၶဘာသာဟာ အဂၤလိပ္ဘာသာ စကားနဲ႔ G-o-d G အႀကီးနဲ႔ စာလံုးေပါင္းတဲ့ ထာ၀ရဘုရား၊ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ဘုရား၊ ဖန္ဆင္းရွင္ဘုရား Living God သက္ရွိ ထင္ရွားရွိေသာ ဘုရားကို မယံုၾကည္ပါဘူး။

ခ်မ္းေျမ့ရိပ္သာ ဆရာေတာ္ ျမန္မာမႈျပဳတဲ့ -
    “ႏိုင္ငံျခားသား ဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါး၏ ဗုဒၶဘာသာ အေမးအေျဖမ်ား” စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၁၅မွာ“ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ ထာ၀ရဘုရား မဟုတ္ပါဘူး။ ဗုဒၶျမတ္စြာက သူဟာ ထာ၀ရဘုရား၊ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ သားေတာ္ ထာ၀ရဘုရားက လႊတ္လိုက္တဲ့ တမန္ေတာ္လို႔ မမိန္႔ၾကားပါဘူး။ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ အလံုးစံုျပည့္စံုတဲ့ လူသားတစ္ဦးပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔လို ကၽြႏု္ပ္တို႔ႀကိဳးစားလွ်င္ ကၽြႏု္ပ္တို႔လဲ သူ႔လိုပဲ အလံုးစံုျပည့္စံုသူမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။”လုိ႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဆက္လက္ၿပီး ခ်မ္းေျမ့ ဆရာေတာ္က ဒီလို ထာ၀ရဘုရား အနႏၲတန္ခိုးေတာ္ရွင္ ဖန္ဆင္းရွင္ဘုရားကို မယံုၾကည္ရတဲ့ အေၾကာင္းက “မိမိသည္သာလွ်င္ မိမိရဲ႕ အားကိုး အားထားရာပဲ၊ သူတစ္ပါးဟာ မိမိရဲ႕ အားကိုးရာ မဟုတ္ဘူး”လို႔ ဓမၼဥပဒ ၁၆၅ က ေဖာ္ျပထားတဲ့အတိုင္း လူသားကိုသာ ယံုၾကည္လို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

    ဗုဒၶဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေစႏိုင္တဲ့ တိမ္ၿမႇဳပ္၊ ငုတ္ကြယ္ေနတဲ့ စြမ္းရည္သတၱိေတြ ရွိတယ္လို႔ ယံုၾကည္တဲ့အတြက္ ျဖစ္ေၾကာင္း” ခ်မ္းေျမ့ရိပ္သာ ဆရာေတာ္ရဲ႕ “ႏိုင္ငံျခားသား ဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါး၏ ဗုဒၶဘာသာ အေမးအေျဖမ်ား” စာအုပ္မွာ ေတြ႕ရပါတယ္။

    အထက္က ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ သေဘာတရားအရ ဘာသာတရားတိုင္းဟာ ေယဘုယ်အေနႏွင့္ အသံုးျပဳေနၾကတဲ့ “ဘုရား”ဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရနဲ႔ ဒီေ၀ါဟာရရဲ႕ အဓိပၸါယ္သတ္မွတ္ခ်က္ေတြဟာ - ဘာသာတရား တစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု မတူညီဘူး။

    ကြဲျပားျခားနားလွ်က္ရွိတယ္ဆိုတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ တစ္နည္းေျပာရမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ဂ်ဴးဘာသာ၊ ခရစ္ဘာသာ၊ အစၥလာမ္ဘာသာတို႔က သံုးႏႈန္း နားလည္တဲ့ဘုရားဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရနဲ႔ အဓိပၸါယ္ အယူအဆ အလြန္ အင္မတန္ ကြာျခားလွပါတယ္။

    တစ္ခ်ိဳ႕ ဘာသာမ်ားက်ေတာ့လည္း ဘုရား တစ္ဆူ ၀ါဒမ်ိဳး ကိုင္စြဲပါတယ္။ ဒီ၀ါဒကေတာ့ ကမၻာေပၚမွာ ရွိရွိသမွ် သက္ရွိသက္မဲ့ စႀကာ၀ဠာတစ္ခုလံုးကို ဘုရားသခင္က ဖန္ဆင္းတယ္လုိ႔ ယံုၾကည္ပါတယ္။

    ဒီဘုရားတစ္ဆူ၀ါဒထဲမွာ Theocratic and incarnational ဆိုတဲ့ ဘုရားကို ထိပ္ေခါင္တင္ ဦးစားေပး၀ါဒနဲ႔ ဘုရားနဲ႔ လူေပါင္းစပ္ ဆက္ႏြယ္ျခင္း၊ ဘုရားက လူ႔ဇာတိယူတဲ့ ၀ါဒဆိုတာ ရွိပါတယ္။ ဘုရားကို ထိပ္ေခါင္တင္ ဦးစားေပး ၀ါဒအရကေတာ့ ဘုရားဟာအရာ အားလံုးကို ဖန္ဆင္း စိုးပိုင္ပါတယ္။ ဖန္ဆင္းရွင္နဲ႔ ဖန္ဆင္းခံ သတၱ၀ါအၾကားမွာ ဆက္စပ္လို႔ မရ။ ဘုရားဆိုတာ လံုး၀ အထြဋ္အျမတ္ ႏိႈင္းဆလို႔ မရဆိုတဲ့ သေဘာတရား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအယူအဆမ်ိဳးကို ဂ်ဴးဘာသာနဲ႔ အစၥလာမ္ဘာသာတို႔မွာ ေတြ႕ရပါတယ္။ တစ္ပိုင္းတစ္စ အေနနဲ႔ ခရစ္ယာန္ဘာသာမွာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ဘုရားကို ထိပ္ေခါင္တင္ ဦးစားေပး၀ါဒထဲက ထြက္ေပၚလာတာကေတာ့ Incarnation လို႔ ေျပာတဲ့ ဘုရားက လူ႔အျဖစ္ယူတယ္။ ဘုရားသည္ လူတုိ႔ႏွင့္ အတူရွိတယ္။ ဘုရားက လူနဲ႔ ဘုရားၾကားမွာ ေပါင္းကူးတံတား၊ အဆက္အသြယ္ ျပဳလုပ္ေပးတယ္ဆိုတဲ့ အယူျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ခရစ္ယာန္ဘာသာမွာ ေတြ႕ရပါတယ္။

    တစ္ခ်ိဳ႕ၾကျပန္ေတာ့လည္း Duotheistic religion လို႔ ေခၚတဲ့ ဘုရား (၂)ဆူကို ကိုးကြယ္ၾကပါတယ္။ ဒီလို အယူ၀ါဒကိုေတာ့ Wicia နဲ႔ Zoroasta  ဘာသာတုိ႔က ယံုၾကည္ၾကပါတယ္။ Polytheistic religions လို႔ ဆိုတဲ့ ဘုရားမ်ားစြာရွိတယ္ဆိုတဲ့ အယူ၀ါဒမ်ိဳးဟာလဲ မ်ားစြာ ရွိပါတယ္။ ဥပမာ-သဘာ၀ကို ကိုးကြယ္သူမ်ားကို ကိုးကြယ္သူနဲ႔ နတ္ကိုးကြယ္သူတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

    Pantheistic religions လို႔ ေျပာတဲ့ ဘုရားနဲ႔ ေလာကႀကီးဟာ တစ္ထပ္တည္း ျဖစ္တယ္။ တစ္နည္း ေျပာရင္ေတာ့ ဘုရားသခင္ဟာ အရာအားလံုးျဖစ္တယ္။ အရာအားလံုးဟာ ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ ဘုရားအားလံုးကို ယံုၾကည္တဲ့ ဘာသာတရားျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာ အားျဖင့္-ဟိႏၵဴဘာသာနဲ႔ မ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာ ေပၚေပါက္လာတဲ့ ဘာသာတရားအခ်ိဳ႕ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ အရာတိုင္းမွာ Life force အခ်က္ကို ျဖစ္ေပၚေစတဲ့ တြန္းအားရွိတယ္လို႔ ယံုၾကည္တဲ့ ၀ါဒမ်ိဳးကို စြဲကိုင္ၾကပါတယ္။ ဒီ၀ါဒမ်ိဳးကို တိုင္းရင္းသား ဘာသာမ်ားမွာ ေတြ႕ရပါတယ္။

    ဘာသာတရား ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကလည္း ဖန္ဆင္းရွင္ဘုရားမွာ ယံုၾကည္ ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲ့ဒီ ဖန္ဆင္းရွင္ဟာ မိမိ ဖန္ဆင္းထားတဲ့ အရာေတြနဲ႔ ဘာမွ မပတ္သက္သလို အေ၀းကေနေနတယ္။ မဆိုင္သလိုပဲ ေနတယ္လို႔ ယံုၾကည္ၾက ျပန္ပါတယ္။ ဥပမာ- တိုင္းရင္းသား ဘာသာတရားမ်ားက ဒီလို ၀ါဒမ်ိဳးရွိပါတယ္။ အထက္က ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ကြဲျပားမ်ားျပားလွတဲ့ ဘုရားနဲ႔ ဆိုင္ရာယံုၾကည္မႈမ်ိဳး အျပင္ အျခားေသာ အုပ္စုအမ်ိဳးမ်ိဳးရဲ႕ ယံုၾကည္မႈေတြက ခြဲျခားဖို႔ ခက္လွပါတယ္ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ မူအရဘုရားတစ္ဆူပဲ ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာလိုပဲ ဆိုေပမယ့္ လက္ေတြ႕မွာေတာ့ ဘုရားမ်ားစြာကို ကုိးကြယ္ေၾကာင္း ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။

ဘာသာတရား ေတြၾကားမွာ
  • ဘာသာရဲ႕ယံုၾကည္ခ်က္မ်ား
  • ၀တ္ျပဳရွိခိုး၊ ကိုးကြယ္ပံုမ်ား။
  • ဖြဲ႔စည္းပံုမ်ား
  • ဘာသာတရားတစ္ခုက မိသားစုရဲ႕ ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္ပံု
  • တစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႕ ဖို+မ ဆက္ဆံမႈ အယူအဆေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး တစ္ေျပးညီ အားလံုး တူညီၾကတယ္ဆိုတာမ်ိဳးကို မေတြ႕ရပါဘူး။ ဥပမာ ထင္ရွားတဲ့ အခ်က္ (သို႔) ဘာသာတရား တုိင္းမွာ ေယဘုယ်ေတြ႕ရတဲ့ အခ်က္မ်ားကေတာ့ ေအာက္ပါ အတိုင္းျဖစ္ပါတယ္။
(၁) Adult Celibacy လို႔ ဆိုတဲ့ အရြယ္ေရာက္သူမ်ား အိမ္ေထာင္ သားေမြးမျပဳပဲ၊ ငယ္ျဖဴအျဖစ္ ေနျခင္းကို တစ္ခ်ိဳ႕ဘာသာေတြက အားေပးသလို၊ တစ္ခ်ိဳ႕ဘာသာ ေတြမွာေတာ့ အားမေပးေၾကာင္း ေတြ႕ရပါတယ္။

(၂) တစ္ခ်ိဳ႕ ဘာသာတရားမ်ားမွာ After life လို႔ေခၚတဲ့ ေနာင္ဘ၀နဲ႔ (သို႔) ေသၿပီး ေနာက္ဘ၀နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘာမွ တိတိက်က် ေဖာ္ျပတာ မရွိပါဘူး။ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ ငရဲ ရွိတယ္။ ေကာင္းကင္ဘံု ရွိတယ္လို႔ ယံုၾကည္ခ်က္၊ လူျပန္၀င္ စားတယ္၊ ဘ၀ ေျပာင္းတယ္လို႔ ယံုၾကည္တဲ့ ဘာသာေတြလည္း ရွိပါတယ္။

(၃) တိရိစၦာန္မ်ားကို ပူေဇာ္ျခင္းဆိုတဲ့ အပိုင္းကိုေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕ဘာသာေတြမွာကေတာ့ အလယ္အလတ္ က်င့္သံုးတဲ့အခါ ရွိသလို၊ မက်င့္သံုးတာမ်ိဳးလည္း ပါ၀င္ပါတယ္။

(၄) Appearances လို႔ေျပာတဲ့ ဘာသာ၀င္မ်ားရဲ႕ အေပၚ အျပန္အလွန္ ကြဲျပားၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ ဘာသာေတြကေတာ့ သတ္သတ္မွတ္မွတ္ မရွိပါဘူး။ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ မုတ္ဆိတ္ေမႊး ထားရတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း ရိတ္ရမယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က်လည္း မိတ္ကပ္၊ သနပ္ခါး မသံုးရဘူး။ ေရႊ၊ ေငြ၊ ရတနာ မ၀တ္ဆင္ရဘူး စသျဖင့္ ရွိတတ္ပါတယ္။ 

(၅) Artificial birthလို႔ ေျပာတဲ့ ေဆးနဲ႔ ေခတ္ေပၚ ပစၥည္းကိရိယာမ်ား အသံုးျပဳၿပီး ပဋိသေႏၶ တားဆီးျခင္းကို တစ္ခ်ိဳ႕ ဘာသာေတြက တားျမစ္ ထားပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဘာသာေတြ ကေတာ့လည္း လ်စ္လ်ဴ ႐ႈမႈထားၿပီး တစ္ခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း အားေပးတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕မွာေတာ့ လံုး၀ ေဖာ္ျပထားျခင္း မရွိပါဘူး။

(၆)Clergy celibacy ဆိုတဲ့ သက္ဆိုင္ရာ ဘာသာရဲ႕ ဘုန္းႀကီး ရဟန္းေတြ အိမ္ေထာင္၊ သားေမြးမျပဳရျခင္း ကိုေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕ဘာသာတရားမွာ လိုအပ္တဲ့ အေျခအေန တစ္ရပ္အျဖစ္ ျပဌာန္းထားပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဘာသာမ်ားမွာ ကေတာ့ ကာယကံရွင္ရဲ႕ ဆႏၵေပၚမူတည္ၿပီး ေရြးခ်ယ္ ႏိုင္ခြင့္ရွိသလို တစ္ခ်ိဳ႕ဘာသာ အသင္းေတြမွာကေတာ့ လံုး၀ အားမေပးတာေတြလည္း ရွိေၾကာင္းေတြ႕ရပါတယ္။

(၇) Clergy gender လို႔ေျပာတဲ့ ဘုန္းႀကီး ရဟန္းဟာ တစ္ခ်ိဳ႕ ဘာသာတရားမ်ားမွာ အမ်ိဳးသားက ဘုန္းႀကီးျဖစ္တာကိုပဲ လက္ခံသလို တစ္ခ်ိဳ႕မွာေတာ့ အမ်ိဳးသမီး ရဟန္းသာ ရွိပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ ဘာသာမ်ားမွာေတာ့ အမ်ိဳးသမီး ရဟန္းေရာ၊ အမ်ိဳးသား ရဟန္းပါ ရွိပါတယ္။

(၈) Clergy rresent လို႔ဆိုတဲ့ တစ္ခ်ိဳ႕ဘာသာတရားေတြမွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ရဟန္းဆိုတာ ရွိေပမယ့္ တစ္ခ်ိဳ႕မွာေတာ့ ရဟန္းဆိုတာ မရွိေၾကာင္း သိရပါတယ္။

(၉) ၀တ္ျပဳကိုးကြယ္ျခင္း ျပဳလုပ္တဲ့ ေန႔ရက္မ်ားကေတာ့ ဘာသာတရားအလိုက္ မတူညီၾကပါဘူး။ တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း ေန႔တိုင္းလို႔ ဆိုသလို၊ တစ္ခ်ိဳ႕က စေနေန႔၊ တစ္ခ်ိဳ႕က ေသာၾကာ၊ တစ္ခ်ိဳ႕က တနဂၤေႏြ၊ တစ္ခ်ိဳ႕ လျပည့္ေန႔စသျဖင့္ ကြဲျပားလ်က္ ရွိေနပါတယ္။

(၁၀) Documentation ဆိုတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ဆိုင္ရာ မွတ္တမ္းအေနနဲ႔ ကေတာ့ oral tradition ႏႈတ္ျဖင့္ ဆက္တိုက္ သင္ၾကားေပးတဲ့ ေရွးထံုး အစဥ္အလာ - written tradition စာေပနဲ႔သာ လက္ဆင့္ကမ္း သင္ေပးလာတဲ့ အစဥ္အလာ စတာေတြကို တစ္မ်ိဳးပဲ လက္ခံတဲ့ (တစ္မ်ိဳးပဲရွိတဲ့) ဘာသာတရားမ်ား ရွိသလို ႏွစ္ခုစလံုးကို လက္ခံ အသံုးျပဳတဲ့ ဘာသာတရားမ်ားလည္း ရွိပါတယ္။

(၁၁) Family Organization မိသားစု အဖြဲ႕အစည္းမွာေတာ့ ဘာသာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ေယာက်္ားက ၾသဇာအာဏာ အျပည့္အ၀ ကိုင္ထားတာကို က်င့္သံုးၾကေပမယ့္ တစ္ခ်ိဳ႕ ဘာသာမ်ားကေတာ့ အမ်ိဳးသားေရာ၊ အမ်ိဳးသမီး အတူတကြ ေ၀မွ် က်င့္သံုးတာလည္း ရွိပါတယ္။

(၁၂) Family Type မိသားစု ပံုစံကေတာ့ တစ္လင္ တစ္မယားစနစ္ပဲ က်င့္သံုးရတဲ့ ဘာသာတရားမ်ား ရွိသလို မယားၿပိဳင္စနစ္လို႔ ေခၚတဲ့ မိန္းမတစ္ဦးထက္ ပိုယူႏိုင္ခြင့္ရွိတဲ့ ဘာသာတရားမ်ားလည္း ရွိပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ဘာသာေတြက မိသားစု ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းမ်ား စုၿပီး ေနထိုင္တာကို အားေပးသလို အခ်ိဳ႕ကေတာ့ အဆင္ေျပသလို စီမံခန္႔ခြဲ ႏိုင္ခြင့္ရွိပါတယ္။

(၁၃) Gender of Deities ဆိုတာမွာေတာ့ အခ်ိဳ႕ဘာသာရဲ႕ ဘုရားမ်ားကို ဣတၳိလိင္ မအေနနဲ႔သာလို႔ပဲ ယူဆ သတ္မွတ္ၾကတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဘာသာေတြ ကေတာ့ ပုလႅိင္ ဖိုအျဖစ္သာ ေျပာဆိုၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဘာသာ ေတြမွာေတာ့ ဘုရားမ်ားက နပုလႅိင္လို႔ ေျပာတဲ့ ဖိုေရာ  မေရာရွိသလို တစ္ခ်ိဳ႕ဘာသာမွာေတာ့ အနပုလ’ိင္လို႔ေျပာတဲ့ ၀တ္ျပဳကိုးကြယ္တဲ့ ေနရာေတြကိုေတာ့ ဘုရားေက်ာင္း၊ တရားဇရပ္၊ ဗလီ၊ ၀တ္ျပဳခန္း ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းစသျဖင့္ ေျပာဆိုၾကပါတယ္။

(၁၅) Nature of deities ဘုရားေတြရဲ႕ သဘာ၀ အေနနဲ႔ကေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕ဘာသာေတြက ဘုရားဟာ စႀကာ၀ဠာ တစ္ခုလံုးမွာ ႏွံ႔ျပားေနတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဘာသာကေတာ့ စႀကာ၀ဠာထဲမွာ လူသားေတြနဲ႔ နီးနီးကပ္ကပ္ရွိတယ္။ လူသားေတြ အလယ္မွာ ရွိတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕မွာက ဘာမွ မသက္ဆိုင္ ေ၀းလံတဲ့ သေဘာတရားမ်ိဳး ကိုေတြ႕ရပါတယ္။

(၁၆) လူ႔သဘာ၀နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ေတြ မွာေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕ဘာသာေတြက ေမြးစကတည္းက အျပစ္ႏွင့္ မကင္းဘူး။ အျပစ္ အေမြပါလာတယ္လို႔ ယံုၾကည္မႈရွိၾကသလို သဘာ၀အားျဖင့္ ေကာင္းမြန္တယ္ လို႔ ယူဆတဲ့ ဘာသာတရားလည္း ရွိပါတယ္။

(၁၇) စႀကာ၀ဠာရဲ႕ မူလရင္းျမစ္ကိုေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕ဘာသာေတြက Evolution အဆင့္ဆင့္ေျပာင္းလဲမႈ သီအိုရီကို လက္ခံပါတယ္။ အမ်ားစုကေတာ့ ဘုရားသခင္ ဖန္ဆင္းတယ္လို႔ ယံုၾကည္ျပန္ပါတယ္။

(၁၈) Prayer ဆုေတာင္း ေမတၱာျပဳျခင္းကို ဘာသာတရား အမ်ားစုက အားေပးၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဘာသာတရားမွာ က်ေတာ့လည္း လံုး၀ မရွိသေလာက္ဘဲလို႔ ဆိုပါတယ္။

(၁၉) Religion calander ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ျပကၡဒိန္ကိုေတာ့ အခ်ိဳ႕ဘာသာေတြက လ၀င္ လထြက္ကို ၾကည့္ၿပီး ဆံုးျဖတ္သလို အခ်ိဳ႕ဘာသာေတြ ကေတာ့ ေနနဲ႔ ဆက္စပ္ၿပီးမွ ဆက္စပ္ၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း ႏွစ္ခုစလံုးကို အသံုးျပဳပါတယ္။

(၂၀) အမ်ိဳးသမီးတို႔ရဲ႕ အခန္းက႑ျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ေသာ ဘာသာတရားေတြမွာ ဘာမွ သတိထားမိ စရာမရွိေအာင္ လံုး၀ ခြဲျခားမႈ႔ မရွိပဲ သူ႔ေနရာနဲ႔သူ သဘာ၀က်က်၊ ညီညီမွ်မွ် ရွိပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ဘာသာတရားမ်ားမွာေတာ့ အမ်ိဳးသမီးတို႔ရဲ႕ အခန္းက႑ကို ခ်ဳပ္ပိုင္ ကန္႔သတ္ ထားတာ ရွိသလို တစ္ခ်ိဳ႕မွာေတာ့ အမ်ိဳးသမီးရဲ႕ အခန္းက႑ မ်ားျပားတာကိုလည္း ေတြ႕ရပါတယ္။

    (၂၁) တရားေတာ္ဆိုင္ရာ က်မ္းဂန္မ်ား က႑မွာေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕က အမွား လံုး၀ကင္းရွင္းတယ္လို႔ ေႂကြးေၾကာ္ လက္ခံထားသလို တစ္ခ်ိဳ႕ က်ျပန္ေတာ့လည္း အမွားအယြင္း အနည္းငယ္ ပါႏိုင္သည္။ ဒါေတြကေတာ့ လ်စ္လ်ဴ႐ႈလို႔ ရပါတယ္ ဆိုၿပီး ယူဆ အသံုးျပဳၾကပါတယ္။ ဂ်ဴးဘာသာ ခရစ္ယာန္ႏွင့္ အစၥလာမ္ဘာသာတို႔ ဆိုင္ရာ က်မ္းဂန္မ်ားကေတာ့ ဘုရားသခင္ဆီက ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ ဘုရားသခင္က လူသားကို အသံုးျပဳၿပီး သူ႔ရဲ႕ အဆိုကို တုိက္ခိုက္ ခြင့္ျပဳထားတာျဖစ္တယ္လို႔ ယံုၾကည္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ ဘာသာတရားမ်ားကေတာ ့ဘာသာတရားကို တည္ေထာင္ေသာ ဘုရား (သို႔) ပေရာဖက္(သို႔) ပုဂၢိဳလ္ေတာ္ျမတ္ ေသဆံုးၿပီးတဲ့ ေနာက္ပိုင္းမွာ သူတို႔ရဲ႕ တပည့္ေတြက သာမန္ေရးသား မွတ္တမ္းတင္ခဲ့တာလို႔ပဲ ယူဆ လက္ခံပါတယ္။

    (၂၂) ဘာသာတစ္ခုစီနဲ႔ ဆိုင္တဲ့ အ၀တ္အစား၊ ဆင္ယင္မႈကလည္း ကြဲျပားျခားနားမႈမ်ား ေတြ႕ရပါတယ္။ ဘာသာတရား ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက အမ်ိဳးသားေတြ အတြက္ ဦးထုပ္ေဆာင္းဖို႔ (သို႔) ေခါင္းေပါင္း ေပါင္းဖို႔ ျပဌာန္း ထားတတ္သလို၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအတြက္လည္း တစ္ခုခုကို ေခါင္းမွာ ေဆာင္းဖို႔ အားေပးတတ္ပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ဘာသာမ်ားက ဘုရား၀တ္ျပဳတဲ့ အခါမွာ သက္ဆိုင္ရာ အထူး ၀တ္စံုမ်ားလည္း ျပဌာန္း ထားပါတယ္။ ဘာသာတရား အမ်ားစုကေတာ့ ဘာပဲ ၀တ္၀တ္ အိေႁႏၵရရ သိကၡာရွိရွိ ၀တ္ၾကဖို႔သာ အားေပးထားပါတယ္။ ဂ်ဴးဘာသာမွာေတာ့ Phylacteries လို႔ေျပာတဲ့ က်မ္းပိုဒ္အရ ေရးသားၿပီး ထည့္ထားတဲ့ ပ၀ါကို နဖူးနဲ႔လက္မွာ ဘုရားပညတ္ေတာ္ကို အမွတ္အျဖစ္ သတိရေစဖို႔ စည္းထားပါတယ္။

    (၂၃) Symbols လို႔ေခၚတဲ့ ဘာသာတရားရဲ႕ အမွတ္လကၡဏာမ်ားကလည္း ယံုၾကည္ခ်က္မ်ား၊ လိုက္က်င့္မႈမ်ား အလိုက္ ကြဲျပား ျခားနားၾကပါတယ္။ အမ်ားအားျဖင့္ ေတြ႕ရတတ္တာေတြကေတာ့ အခၽြန္(၅)ခု (သို႔) (၆)ခုပါ တတ္ၾကတဲ့ ႀတိဂံပံု၊ ငါးပံု ကားတိုင္ႏွင့္ အစူးစူးပံု၊ လခ်မ္းပံု၊ ဓမၼစၾကာပံု စသျဖင့္ ဘာသာတရား အလိုက္ ယံုၾကည္မႈ၊ က်င့္ႀကံမႈ အလိုက္ ကြဲျပားျခားနားစြာ လက္ခံ က်င့္သံုး သက္ေသခံၾကပါတယ္။

                      RVA ထုတ္လႊင့္ခ်က္ မွ

    Read More...

    Sunday, September 8, 2013

    ခရစ္ယာန္သက္တာရွင္သန္ျခင္း

        “ခရစ္ယာန္ေတြက ေအးခ်မ္းတယ္ေနာ္၊ ေလာဘ ေမာဟေတြနည္းေတာ့ အားက်စရာ ေကာင္းတာေပါ့”လို႔ ဘာသာျခား တစ္ေယာက္ဆီက မွတ္ခ်က္ခ် စကားၾကားရေတာ့ ၀မ္းသာ ပီတိျဖစ္မိတယ္။ “ခရစ္ယာန္ေတြသာ ခရစ္ယာန္ ပီသစြာေနထိုင္ၾကရင္ တစ္ကမၻာလံုး ခရစ္ယာန္ျဖစ္ကုန္မွာ ေသခ်ာတယ္”ဟု ဆိုၿပီး ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ မဟတၱမဂႏၵီကိုယ္တိုင္ေတာင္ အမွန္အကန္ ေျပာသြားခဲ့တာပဲ။ ခရစ္ယာန္ေတြအေနနဲ႔ ကိုယ္ယံုၾကည္သက္၀င္ရာ ဘာသာတရားလမ္းေပၚ တစ္သေ၀မသိမ္း ခိုင္ခိုင္ၿမဲၿမဲ ေလွ်ာက္လွမ္းဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ သတိတရားထားရွိႏိုင္ဖို႔ ေတြးစရာစာစုေလး ႏွစ္ခု ညႊန္းေပးလိုက္ပါတယ္ . . . .

             (က) ခရစ္ယာန္ေကာင္း တစ္ဦးဆိုသည္မွာ ...
    •  မိသားစုအသိုက္အၿမံဳ အိမ္မွာ ေမတၱာသက္၀င္သူ
    •  စီးပြားေရး အလုပ္အကိုင္မွာ ႐ိုးသားေျဖာင့္မတ္သူ
    •  ပတ္၀န္းက်င္ အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာ စာနာ ေထာက္ထားတတ္သူ
    •  အလုပ္ခြင္မွာ မွ်မွ်တတ ဆက္ဆံတတ္သူ
    •  ကံဆိုးမိုးေမွာင္က်သူကို သနားၾကင္နာ ေဖးမသူ
    •  စိတ္အား ညိဳးငယ္ေနသူကို ကူညီေပးသူ
    •  ခက္ထန္ မာေက်ာသူကို စိတ္ရွည္ သည္းခံႏိုင္စြမ္းသူ
    •  သမာဓိရွိသူကို ယံုၾကည္ စိတ္ခ်သူ
    •  ႀကိဳးစား ေအာင္ျမင္သူေတြအတြက္ ဂုဏ္ယူ ၀မ္း ေျမာက္ၾသဘာေပးသူ
    •  ေနာင္တရသူကို နားလည္ ခြင့္လႊတ္ေပးတတ္သူ
    •  ဘုရားသခင္ကို ၾကည္ညိဳ ႐ိုေသမႈရွိၿပီး ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူ
       
        (ခ) ခရစ္ယာန္ ပီသဖို႔လို . . .
    သူမကေတာ့ ေအာင္ျမင္ေနတဲ့ စားေသာက္ဆိုင္ ပိုင္ရွင္အမ်ိဳးသမီးပါ။ ဘယ္ဘာသာကိုမွ မယံုၾကည္ မကိုးကြယ္ပါဘူး။ တစ္ေန႔က ကက္သလစ္ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဆီသြားၿပီး စကား သြားေျပာပါတယ္။

        “ဘုန္းဘုန္းကို ကၽြန္မေျပာခ်င္တာ ရွိတယ္။ ကၽြန္မကိုအထင္ေတာ့ မလႊဲေစခ်င္ဘူး၊ ကၽြန္မေတြ႕တဲ့ လူတစ္ခ်ိဳ႕က စာရိတၱ ပ်က္ျပားလြန္းတယ္၊ သူတို႔က ဘုရားေက်ာင္း အၿမဲသြားတဲ့ ခရစ္ယာန္ေတြပဲ” “ဟုတ္ပါၿပီ . . . ဒီလိုပဲေပါ့၊ ကံဆိုးခ်င္ေတာ့ သူတုိ႔က မေကာင္းတဲ့ ခရစ္ယာန္ေတြ ျဖစ္သြားၾကတာကိုး ဘာသာပတစ္ခ်ိဳ႕ေတြ မေကာင္းၾကသလိုပဲေပါ့” လို႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက ျပန္ေျဖလိုက္တယ္။
        “ဒါေပမယ့္ ဘုန္းဘုန္းရယ္၊ ခရစ္ယာန္ဆိုတာက သူမ်ားေတြထက္ ပိုၿပီး ထူးျခားေကာင္းမြန္ၾကရတယ္ မဟုတ္လား”လို႔ အမ်ိဳးသမီးက ျပန္ေမးလိုက္ေတာ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက စိတ္မေကာင္းစြာႏွင့္ဘဲ “ဟုတ္တာေပါ့၊ သိပ္ဟုတ္တာေပါ့”လို႔ တိုးတိုးေလး ညည္းဆိုရင္း ေျဖလိုက္ပါေတာ့တယ္။    ။

                        အသက္(ကေလး)

    Read More...

    Tuesday, September 3, 2013

    လူငယ္ႏွင့္ မူးယစ္ေဆး

        အခုလို အရမ္းကို တိုးတက္ေခတ္မွီေနတဲ့ ေခတ္ႀကီးထဲမွာ ကမၻာအရပ္ရပ္မွာရွိတဲ့ လူငယ္ေတြ အမ်ားစုဟာ စူးစမ္းလိုစိတ္၊ လက္ေတြ႕စမ္းသပ္ လိုစိတ္ေတြ အရမ္းကို ျပင္းျပေနပါတယ္။ မိမိတို႔ရဲ႕ အုပ္ထိန္းသူ မိဘ၊ ဆရာသမားေတြက ေဆးလိပ္၊ အရက္၊ ကြမ္းယာ စတာေတြကို မေသာက္သံုးဖို႔ တားျမစ္တဲ့အခါမွာေတာ့ မိမိရဲ႕အုပ္ထိန္းသူ လူႀကီးေတြမသိေအာင္ ခိုးေၾကာင္ ခိုး၀ွက္ႏွင့္ ေသာက္ေနတဲ့သူေတြဟာ ယေန႔ ကမၻာမွာ အမ်ားႀကီးပဲရွိပါတယ္။
        အရြယ္ေရာက္တဲ့ လူငယ္ေတြဟာ လူငယ္ပီပီ အေပါင္းအသင္းမက္လာပါၿပီ။ ညေနပိုင္း အလုပ္အားတဲ့ အခ်ိန္၊ ႐ံုးပိတ္ရက္၊ ေက်ာင္းပိတ္ရက္ေတြမွာ သူငယ္ခ်င္းေတြ စံုမိၾကပါတယ္။ အဲ့ဒီ အေပါင္းအသင္း ေတြထဲမွာ ေဆးလိပ္၊ ကြမ္းယာ၊ အရက္တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး (ဒါမွမဟုတ္) ဘက္စံု သံုးစြဲေနတဲ့ သူငယ္ခ်င္းအေပါင္း အသင္း(၂)ေယာက္၊ (၃)ေယာက္ေလာက္ေတာ့ ပါမွာပါ။ အေပါင္းအသင္းေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲ၊ ပါတီေတြ တက္ေရာက္တာဟာလည္း မူးယစ္ေဆးသံုးခြင့္ရဖို႔ အရမ္းကို လြယ္ပါတယ္။ ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းဟာလည္း မူးယစ္ေဆး၀ါးသံုးစြဲျခင္းရဲ႕အစပါ။ လူငယ္ေတြ ဟာတစ္ခုခုကို စြဲလမ္းလာၿပီဆိုရင္ အဲ့ဒီစြဲလမ္းေနတဲ့ အရာကိုျဖတ္ဖို႔ အင္မတန္ကို ခက္ခဲလွပါတယ္။

        လူငယ္အမ်ားစု မူးယစ္ေဆး၀ါးရဲ႕ သားေကာင္ျဖစ္ေနျခင္းက အသိပညာမရွိလို႔လား ဒါမွမဟုတ္ ဗဟုသုတ မႂကြယ္၀လို႔လား၊ အေပါင္းအသင္းေၾကာင့္လား ဆိုတာ စဥ္းစားစရာပါ။ ေလာင္းကစား၊ အရက္၊ ကိေလသာလိုက္စား၊ မူးယစ္ေဆး၀ါး သံုးစြဲျခင္းေတြဟာ အဓိက မိမိစိတ္ပါလို႔ ပ်က္စီးျခင္းကို ေရာက္ၾကတာပါ။ တစ္ခ်ိဳ႕က ေျပာပါတယ္။ အေပါင္းအသင္းေၾကာင့္တဲ့၊ မွန္သင့္သေလာက္ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဓိက မိမိ ကိုယ္တိုင္ဖ်က္မွ ပ်က္တာပါ။ ဘယ္သူမျပဳ မိမိမႈပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

        လူငယ္ဆိုတာ အနာဂတ္ရဲ႕ ၾကယ္ပြင့္ပါ။ ဒါေပမယ့္ မူးယစ္ေဆး၀ါးသံုးစြဲေနတဲ့ သူဟာ လူငယ္တစ္ေယာက္ အေနနဲေတာ့ အညႊန္႔တလူလူတက္ေနတဲ့ အတက္ကို ႐ိုက္ခ်ိဳးျခင္းခံရတဲ့ သစ္ပင္နဲ႔တူပါတယ္။ လူငယ္တစ္ေယာက္ဟာ မူးယစ္ေဆး၀ါး တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကို စြဲလမ္းသြားမိရင္ သာမန္လူတစ္ေယာက္လို အသိစိတ္၊ အသိဉာဏ္ေတြမရွိေတာ့တာ အမွန္ပါပဲ။ အသက္ ရွင္ေနတဲ့ သူရဲ႕ဘ၀ဟာလည္း ဘာမွ် အသံုးမ၀င္ ေတာ့ပါဘူး။ မိမိရဲ႕ေန႔စဥ္ ဘ၀ေပ်ာ္ရႊင္ဖို႔အတြက္ သံုးစြဲေနတဲ့ မူးယစ္ေဆးေတြေၾကာင့္ပဲ မိမိရဲ႕ခႏၶာကိုယ္က အခ်ိန္ၾကာလာတဲ့အခါမွာ အတြင္းကလီစာေတြ ထိခိုက္ ပ်က္စီးလာပါေတာ့တယ္။

        ေနာက္ထပ္ဦးေႏွာက္ ေၾကာင္လာမယ္။ ဉာဏ္ရည္ က်ဆင္းၿပီး ခုခံအားက်ဆင္းလာတဲ့ HIV / AIDS စတဲ့ ေရာဂါေ၀ဒနာေတြပါ ခံစားလာၾကပါတယ္။ မူးယစ္ေဆး၀ါးကို အလြန္အကၽြံ သံုးစြဲတာေၾကာင့္ပဲ စိတ္ အာ႐ံုေျခာက္ျခားမႈေတြ ျဖစ္လာၿပီး အဲ့ဒီ စိတ္အာ႐ံု ေျခာက္ျခားမႈေၾကာင့္ပဲ မိမိရဲ႕ ပတ္၀န္းက်င္မွာရွိတဲ့ လူေတြကို မိမိရဲ႕ရန္သူ၊(ဒါမွမဟုတ္) မိမိကို ရန္ျပဳလာမယ့္ သူေတြလို႔ ထင္ျမင္လာၾကပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာ မိမိရဲ႕ အသက္ကိုေတာင္ ရန္ရွာတဲ့အထိ ျဖစ္လာပါတယ္။
        မိသားစုတစ္ခုမွာ မူးယစ္ေဆး၀ါးသံုးစြဲေနတဲ့ သူတစ္ေယာက္သာရွိရင္ အဲ့ဒီ မိသားစုဟာ ဘယ္လိုမွ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာတဲ့ မိသားစုဘ၀ကို ပိုင္ဆိုင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေဆးသံုးစြဲတာေၾကာင့္ပဲ အရင္ဆံုးေဆး သံုးတဲ့သူ ကိုယ္တိုင္လူျဖစ္႐ံႈးမယ္။ ေနာက္ မိသားစု၀င္ေတြရဲ႕ ၿငိဳျငင္တာေတြ၊ ယံုၾကည္ အားကိုးျခင္းခံရတာေတြ ဆံုး႐ံႈးမယ္။ ေနာက္ဆံုး အဖြဲ႕အစည္းေတြ၊ လုပ္ငန္းေတြ၊ လူ႔ေဘာင္ အဖြဲ႕အစည္းေတြရဲ႕ အက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းေတြ မလုပ္ကိုင္ႏိုင္တာေၾကာင့္ပဲ လူထုကလည္း ဆံုး႐ံႈး နစ္နာရျပန္တယ္။

        မိမိကိုယ္ကို ေဆးစြဲေနၿပီလို႔ သတိထားမိတဲ့ လူငယ္တစ္ဦးအေနနဲ႔ သံုးမရေအာင္ ဘ၀ပ်က္တဲ့ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ထိ မေစာင့္ဘဲ၊ မိမိကိုယ္ကို ႐ုန္းထြက္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစား သင့္ပါတယ္။ ေဆးစြဲၿပီဆိုရင္ေတာ့ျဖင့္ မိမိမိသားစုအတြင္းမွာ ႀကိတ္ၿပီး ေဆးျဖတ္ေန႐ံုနဲ႔ မလံုေလာက္ပါဘူး။ အေကာင္းဆံုးကေတာ့ ေဆးျဖတ္တဲ့ ေဆး႐ံု၊ ေထာင္ေတြမွာ သြားျဖတ္တာက အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီေဆး႐ံုကို လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ေနာက္ဆံုးအဆင့္မွာပဲ ေရြးခ်ယ္ထားတာေၾကာင့္ အခ်ိန္ေတြေႏွာင္းၿပီး မၾကာသင့္ပဲ ၾကာရၿပီး ေနာက္ဆံုးေဆးျဖတ္ဖို႔ ခက္ခဲ တတ္ပါတယ္။ ခုဆိုရင္ ေဆးျဖတ္ေပးတဲ့ ေဆး႐ံု၊ ေဆးခန္း၊ ဌာနေတြက ကုသမႈအျပင္ ပညာေပး၊ ေလ့က်င့္ခန္းလုပ္ေပးျခင္း အားျဖင့္ စိတ္ေရာကိုယ္ပါ က်န္းမာလာေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ က်န္းမာေရး ၀န္ထမ္းေတြအျပင္၊ NGO အဖြဲ႔အစည္းေတြက ၀န္ထမ္းေတြကလည္း ေ၀းလံေခါင္သီတဲ့ ေက်းလက္ေဒသအထိ မူးယစ္ေဆး၀ါးနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ အသိပညာ၊ ဗဟုသုတေတြကို လိုက္ၿပီး ေ၀ငွပညာေပးလ်က္ ရွိပါတယ္။ အခုခါမွာ ႏိုင္ငံေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကလည္း မူးယစ္ေဆး၀ါးတိုက္ျဖတ္ေရးကို ထိထိေရာက္ေရာက္ ႏွိမ္ႏွင္းေနၾကပါၿပီ။

        လူငယ္ေတြရဲ႕ဘ၀မွာ မေျပလည္မႈေတြ၊ စိတ္ မခ်မ္းသာမႈေတြကို နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ေရွာင္ရွားရင္း အဆံုးမွာ မူးယစ္ေဆး၀ါးက အေကာင္းဆံုး ထြက္ေပါက္တစ္ခု ျဖစ္လာတာေၾကာင့္ ေဆးျဖတ္တဲ့သူကို ကူညီတဲ့ေနရာမွာ ဘယ္လိုအခက္အခဲေတြကို ဘယ္လိုမ်ိဳး ရင္ဆိုင္ေတြ႕ ႀကံဳေနရသလဲ ဆိုတာကို အေျဖရွာၿပီး ရင္ဆိုင္ထိန္းခ်ဳပ္တတ္ေအာင္ နည္းမွန္ လမ္းမွန္နဲ႔ ေရွာင္ရွားတတ္ဖို႔ ၀ိုင္း၀န္း ကူညီေပးရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေဆးစြဲတဲ့သူဟာ မိမိကိုယ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္တဲ့ စြမ္းရည္ေတြ နည္းပါးတာေၾကာင့္ ေဆးျဖတ္တဲ့ ကိစၥေအာင္ျမင္ဖို႔အတြက္ ေဆးသံုးစြဲတဲ့သူ ကိုယ္တုိင္သာမက သက္ဆိုင္ရာ မိသားစု၀င္ေတြကလည္း ေဆးျဖတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားေနခ်ိန္အတြင္းမွာ ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ အခက္အခဲ၊ အေျခအေန အရပ္ရပ္ကို ရင္ဆိုင္ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႔ ဗဟုသုတရွိဖို႔လည္း လိုအပ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ မူးယစ္ေဆး၀ါးက အဓိက ျပႆနာဆိုၿပီး မူးယစ္ေဆး၀ါးကင္းစင္ေရးကိုပဲ ဦးစားေပး ကုသေပး႐ံုနဲ႔ ေဆးစြဲျခင္းက အဆံုးသတ္ မသြားပါဘူး။ မိမိအရပ္ေဒသကို ျပန္ေရာက္သြားတဲ့ အခါမွာ ေဆးမျပတ္ဘဲ ေဆးျပန္သံုးတတ္တယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို လံုး၀ မေမ့သင့္ပါဘူး။
        ေရွာင္ေလေ၀းေ၀း မူးယစ္ေဆးဆိုတာ မွန္ပါတယ္။ အရက္နဲ႔ ေဆးလိပ္က ျဖတ္လို႔ရေသးေပမယ့္ မူးယစ္ေဆး၀ါးကေတာ့ ျဖတ္ဖို႔ ခက္ခဲတာေၾကာင့္ပဲ ခိုင္မာတဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတုိင္မရွိ၊ ဘ၀ရဲ႕ ဦးတည္ခ်က္ မရွိၿပီး ယေန႔ လူငယ္ေတာ္ေတာ္မ်ားဟာ မူးယစ္ေသာက္စား ေပ်ာ္ရႊင္မႈကိုပဲ ေလွ်ာက္လွမ္းခ်င္တာေၾကာင့္ လမ္းမွား ေရာက္သြားၾကတာပါ။

        ယေန႔ကမၻာမွာ အခ်ိန္ႏွင့္အမွ် တိုးတက္ေျပာင္းလဲေနတာေၾကာင့္ လူငယ္မ်ားအတြက္ ရွာေဖြ ေလ့လာဆည္းပူးစရာေတြ အမ်ားႀကီးပါ။ မိမိ ႀကိဳးစားရင္ ႀကိဳးစားတဲ့အေလွ်ာက္၊ အခြင့္အေရးနဲ႔ အက်ိဳး ေက်းဇူးေတြ ခံစားႏိုင္တဲ့ ေခတ္ေရာက္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ မိမိဘ၀၊ မိမိပတ္၀န္းက်င္ မိသားစုကို နစ္နာဆံုး႐ံႈးသြား ေစႏိုင္တဲ့ မူးယစ္ေဆး၀ါးဆိုတဲ့ အေမွာင္ထုထဲကို မက်ေရာက္သြားေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

        ဒါေၾကာင့္ လူငယ္ဆိုတာ အၿမဲတမ္းႏုပ်ိဳ၊ က်န္းမာသန္စြမ္းတဲ့ အခ်ိန္မွာ လင္းလက္ေတာက္ပေနတဲ့ အနာဂတ္အိပ္မက္ေတြနဲ႔ အတူ အၿမဲတမ္း Active (တက္ႂကြ) ျဖစ္ေနပါမယ္။ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ အျပည့္၊ အားမာန္အျပည့္နဲ႔ အခက္အခဲေတြ၊ ဒုကၡေတြကို တိုးေ၀ွ႔ ရင္ဆိုင္ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီး အနာဂတ္မွာ လင္းလက္ေတာက္ပတဲ့ ၾကယ္ပြင့္ကေလးမ်ား ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရပါမယ္ရွင္။ လူငယ္ေတြအေနနဲ႔ မိမိတို႔ရဲ႕ဘ၀မွာ မိမိရဲ႕ ဘ၀ကို အညႊန္႔တံုးေစႏိုင္တဲ့ မူးယစ္ေဆး၀ါးသံုးစြဲျခင္း ေဘးကေန ကင္းေ၀း ေရွာင္ရွားႏိုင္မယ္ဆိုရင္ တိုးတက္ၿပီး သာယာလွပတဲ့ ကမၻာႀကီး တည္ေဆာက္ႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

        လူငယ္ေလးေတြရဲ႕ ဘ၀မွာ မူးယစ္ေဆး၀ါး သံုးစြဲျခင္းမွ လြတ္ေျမာက္ၿပီး မိမိ မိသားစု၊ အသိုင္းအ၀ိုင္း၊ ႏိုင္ငံေတာ္က အားထားရတဲ့ လူငယ္ေမာင္မယ္ေလးမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ၾကပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳရင္း။

                    စန္းသြယ္ေအး





    Read More...