Tuesday, March 26, 2013

ေနာင္အခါ

အမွားႏွင့္ အမွန္၊ အမွန္ကိုေျမလွန္
အမွားကို ေျမဖံုး
ဖံုလံုးလံုး  ထရင္ေတာင္
အမွားဟာ အမွား
အမွန္ဟာ အမွန္ ပါပဲ။
လူညီလို႔ “ဤ” “ကၽြဲ”ျဖစ္႐ိုးလား
အမ်ားတကာ အသိပါပဲ။

ေလာက ဥပေဒ   . . . .
အႏိုင္ အ႐ံႈး၊ အနိမ့္ အျမင့္ေတြနဲ႔
အမွား အမွန္ေတြ  ၊ေ၀ခြဲ မရလို
ေတြေ၀မေနနဲ႔      ့  ့  ့  ့

ေနာင္အခါ အခ်ိန္က်ရင္
ထိုင္ေစာင့္ကာ ၾကည့္ေပေပါ့
အခ်ိန္သည္သာ  အေကာင္းဆံုး တရားသူႀကီးျဖစ္လတၱံ႕

ေ၀လီ

Read More...

Saturday, March 16, 2013

ထိုက္တန္ေသာရင္းႏွီးမႈတစ္ခု

ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုး နိဗၺာန္ (သို႔) ေကာင္းကင္ဘံုကို သြားခ်င္ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္သူမွ မေသ ခ်င္ၾကဘူး။ ေျပာဆိုတဲ့ အဆိုေကာင္းေလး ရွိပါတယ္။ နာက်င္ျခင္း ဒုကၡေ၀ဒနာ ဆိုတာ ဖြံ႕ၿဖိဳး၊ ႀကီးထြား၊ ရင့္သန္ျခင္း၊ အသီးအပြင့္ မ်ားျပားျခင္း၊ ေမြးဖြားျခင္း၊ အသြင္ သ႑ာန္ ေျပာင္းလဲျခင္း တို႔ရဲ႕ အထြတ္အထိပ္ အခ်ိန္ အျမင့္ဆုံးကာလေတြရဲ႕ မရွိ မျဖစ္တဲ့ နိဒါန္း ျဖစ္ပါတယ္။

    အပင္ သစ္တစ္ပင္ ေပါက္ၿပီး အညႊန္႔ထြက္လာဖို႔ မ်ိဳးေစ့ဟာ ေျမမွာက်ၿပီး အရင္ ေသရပါတယ္။ သား၊ သမီး ေမြးဖြားတဲ့ အခါမွာ မိခင္က ေၾကာက္စရာ ေကာင္းလွတဲ့ နာက်င္မႈ ေ၀ဒနာကို အလူအလဲ ခံစားရၿပီးမွ ကေလးဟာ ေလာက ကမၻာထဲကို ေရာက္ရွိ လာရပါတယ္။ ႏွင္းဆီပင္ဟာ အလင္းေရာင္ ကုန္ကာ ေကာင္းကင္ယံကို အေမွာင္ထု လႊမ္းမွ ၾကယ္ကေလးေတြကို ျမင္ႏိုင္ ပါတယ္။

    အဲဒီလိုပါပဲ “ဘုရားရဲ႕ အလြန္ လွပတဲ့ ေက်းဇူးေတာ္ လက္ေဆာင္ဟာ နာက်င္ျခင္း ေ၀ဒနာဆိုတဲ့ Packing Paper လက္ေဆာင္ထုပ္တဲ့ စကၠဴနဲ႔ ထုပ္ၿပီးလာပါတယ္။ အနာခံမွ အသာစံ ရတယ္။ ဒုကၡရွိမွ သုခ ရွိမယ္။ အေသခံတဲ့ ေသာၾကာေန႔ႀကီး ရွိမွ ဘုန္းဂုဏ္ေတာ္နဲ႔ ရွင္ျပန္ ထေျမာက္တဲ့ တနဂၤေႏြ ရွိမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္နည္း ေျပာရရင္ နာက်င္ျခင္း ေ၀ဒနာ ဒုကၡ အခက္အခဲဆိုတာ ေရွာင္ရွားလို႔ မရပါဘူး။ အစဥ္ အၿမဲ ရွိေနတယ္လို႔ ဆိုလိုျခင္း ပါပဲ။ အသာစံ ရဖို႔၊ သုခ ရဖို႔ ဒုကၡ ေ၀ဒနာဆိုတဲ့ တန္ဖိုး ေပးရမယ္ဆိုတဲ့ သေဘာပါပဲ။
    ဒါေပမယ့္လည္း လူေရာ၊ တိရိစၦာန္ေရာ အားလံုးေသာ သတၱ၀ါေတြမွာ The Survival Instinct လို႔ ေခၚတဲ့ အသက္ရွင္ သန္ရပ္တည္ေရး ပင္ကိုယ္ ေမြးရာပါ ဇာတိ သေဘာေလးက နာက်င္မႈ ေ၀ဒနာေပးတဲ့ အရာတိုင္းကေန ခ်က္ျခင္း ေရွာင္ရွား ေနာက္ဆုတ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ ထားပါတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ တစ္ခုလံုးရဲ႕ ဖြဲ႔စည္းပံုထဲက ဆဲလ္တိုင္းမွာ ဒီေမြးရာပါ ဇာတိက ပါ၀င္ၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။

    နာက်င္မႈ ေ၀ဒနာ လိုအပ္တယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို အသိအမွတ္ျပဳ လက္ခံဖို႔ကေတာ့ လူေတြပဲ သီးသန္႔ ျပဳလုပ္ႏိုင္တဲ့ ထိုးထြင္း အသိတရား လိုအပ္ပါတယ္။ နာက်င္မႈ ေ၀ဒနာအား မႏွစ္သက္၊ မလိုလားမႈကို ေက်ာ္လႊားရတဲ့အခါ ျဖစ္ေပၚတတ္တဲ့ တင္းမာမႈကို လူသားေတြကသာ ေတြ႕ႀကံဳ ႏိုင္ပါတယ္။

    ခရစ္ေတာ္က “လူသားသည္ ေ၀ဒနာမ်ားစြာကို ခံေတာ္မူရမည္။ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ ယဇ္ ပေရာဟိတ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ က်မ္းတတ္ ဆရာမ်ားသည္ သူ႔ကို ပစ္ပယ္ ၾကလိမ့္မည္။ လူသားသည္ အေသခံ ရမည္။ သံုး ရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ ရွင္ျပန္ ထေျမာက္လိမ့္မည္။ ” (လုကား ၉း၂၂) လို႔ ေၾကညာ လိုက္တဲ့ အခါ တပည့္ေတာ္ႀကီးေတြဟာ အဲ့ဒီ တင္းမာမႈ မ်ိဳးကို ခံစား လိုက္ရပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္ သူတို႔ကို ထိုးထြင္း သိျမင္ ေစခ်င္တဲ့ ေ၀ဒနာ ခံထမ္းရမယ္။ လြတ္ဖို႔၊ ေရွာင္ဖို႔ မဟုတ္ဘူးဆိုတဲ့ အခ်က္ကို တပည့္ေတာ္ႀကီးေတြ မရရွိ၊ မျမင္ႏိုင္ ျဖစ္သြားခဲ့ ပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္ ေ၀ဒနာ ခံရမယ္၊ ေသရမယ္ ဆိုတဲ့ Idea သေဘာ တရားဟာ သူတို႔ရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ လံုး၀ မရွိဘူး ျဖစ္ေနခဲ့ ပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္ ကေတာ့ သူ ဒုကၡခံ၊ အေသခံ ရမယ့္ အေၾကာင္း ရွင္းရွင္း လင္းလင္းပဲ ၃ ခါေတာင္ ႀကိဳတင္ ေျပာခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ (မာကု ၈း၃၁-၃၃၊ ၈း၃၀-၃၂၊ ၁၀း၃၂-၃၄)

    ဒါကို ရွင္ေပတ႐ုက (မာကု ၈း၃၂) အရ ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ ကန္႔ကြက္ ခဲ့ပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္ ရွင္ျပန္ ထေျမာက္ၿပီးတဲ့ အခါမွာေတာင္ ခရစ္ေတာ္ ဘာေၾကာင့္ ဒုကၡ ေ၀ဒနာ ခံထမ္းရတယ္ ဆိုတာကို နားမလည္ ႏိုင္ခဲ့ၾကပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဧေမာက္ ရြာသြား လမ္းေပၚမွာ တပည့္ေတာ္ ၂ ပါးကို “ေမရွိယသည္ ဘုန္းအသေရေတာ္ကို မခံယူမွီ ဤသို႔ေသာ ဒုကၡ ေ၀ဒနာကို ခံစားဖို႔ရန္ လိုအပ္သည္ မဟုတ္ပါေလာ” လို႔ ခရစ္ေတာ္က မိန္႔ၾကား ခဲ့ပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္ ဒီလို ဒုကၡ ေ၀ဒနာ ခံစားလို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း ဒုကၡ ေ၀ဒနာေတြ ရွိေနမယ္ဆို တာဟာ ဘုရားရဲ႕ အလိုေတာ္ ခြင့္ျပဳခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။

    ခရစ္ေတာ္ ေ၀ဒနာခံၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ေရြးႏႈတ္ ကယ္တင္ ခဲ့ပါတယ္။ သူကိုယ္တိုင္လည္း ေသျခင္းမွ ထေျမာက္ ရွင္ျပန္ၿပီး အီစတာ ဘုန္းဂုဏ္ေတာ္ ထြန္းေတာက္ ခဲ့ပါတယ္။ ခ်စ္ျခင္းနဲ႔ နာခံျခင္းမွာ ေ၀ဒနာကို လက္ခံဖို႔ ခရစ္ေတာ္ ကိုယ္တုိင္ သင္ယူခဲ့ပါတယ္။ ေဟၿဗဲ ၅း၈- မွာ “ကိုယ္ေတာ္သည္ ထာ၀ရ ဘုရား၏ သားေတာ္ပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ဆင္းရဲ ဒုကၡမ်ားကို ခံျခင္း အားျဖင့္ ထာ၀ရဘုရား၏ စကားေတာ္ကို နားေထာင္တတ္ရန္ သင္ယူ ေတာ္မူ၏။” လို႔ မွတ္တမ္း တင္ထားပါတယ္။

    ခရစ္ေတာ္ဟာ ေဂ်ာ္ဒန္ျမစ္မွာ ေဆးေၾကာျခင္း ခံစဥ္ ကတည္းက မိမိ ျဖည့္ဆည္း ရမယ့္ ေဟရွာယ အနာဂတၱိက်မ္း ၅၂း၁၃ မွ ၅၃း၁၂ က ဒုကၡ ေ၀ဒနာ ခံစားရတဲ့ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ အေစခံ အေၾကာင္း ဆင္ျခင္ေနၿပီး ျဖစ္ပါ လိမ့္မယ္။ ခရစ္ေတာ္ဟာ ကားတိုင္ေပၚမွာ ကၽြန္တစ္ေယာက္လို အေသခံၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ အျပစ္မ်ား အတြက္ ဒဏ္ ဆပ္ေျဖခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လို႔ ဒီအတြက္ေၾကာင့္လည္းပဲ မဟာ တန္ခိုးေတာ္နဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ ထာ၀ရ ဘုရားရဲ႕ သားေတာ္ အျဖစ္ ဘုန္းေတာ္ ထင္ရွား ခဲ့ရပါတယ္။

    ေဂ်ာ္ဒန္ျမစ္မွာ ေကာင္းကင္က အသံဟာ (မာကု ၁း၁၁) “သင္ကား ငါ၏ ခ်စ္သား ေပတည္း။ သင့္ကို ငါ ႏွစ္သက္ ျမတ္ႏိုး ၏။” လို႔ ျဖစ္ေပ မယ့္၊ ေဟရွာယ ၄၂း၁ က “ငါ ေထာက္မေသာ ငါ့ကၽြန္၊ ငါ ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးရာ၊ ငါ ေရြးခ်ယ္ေသာ သူကို ၾကည့္႐ူေလာ့၊” ဆိုတဲ့ ဘုရားရဲ႕ ကၽြန္ေတာ္ကို ရွင္းရွင္း လင္းလင္း ရည္ညႊန္း ထားပါတယ္။

    အဲ့ဒီ ကၽြန္ဟာ ေဟရွာယ ၄၂း၁-အရ သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္ ဘုရားနဲ႔ ျပည့္၀ ပါတယ္။ ေဟရွာယ ၆၁း၃- သူဟာ ဆင္းရဲသားမ်ားကို သတင္းေကာင္း ေၾကညာ ေဟာေျပာမဲ့သူလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ (ေဟရွာယ ၄၂း၆၊ ေဟရွာယ ၅၀း၁၀၊ ေဟရွာယ ၅၃း၁၁) အရ ဂ်ဴး မဟုတ္သူေတြရဲ႕ အလင္းေတာ္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ (ေဟရွာယ ၅၃း ၁၂ ၊ ၃၊ ၄၊ ၇၊ ၈) က သူဟာ အမ်ားအတြက္ ေ၀ဒနာ ခံထမ္းၿပီး အမ်ား ကိုယ္စား ဒုကၡစရိယာ ခံတဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။ (ေဟရွာယ ၅၃း၁၀)

    ဓမၼေဟာင္းကို ျပည့္စံုေစမယ့္ ဒုကၡ ေ၀ဒနာခံ စားရျခင္း အေၾကာင္းေတြကို ေျပာတဲ့အခါ တပည့္ေတာ္ႀကီး ေတြဟာ ထိတ္လန္႔႐ံုသာ ျဖစ္ၿပီး နားမလည္ ႏိုင္ခဲ့ၾကပါဘူး။ တပည့္ေတာ္ဟာ သူ႔အတြက္ စိုးရိမ္ ပူပန္မႈႀကီး ခဲ့ပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္လည္းပဲ ျငင္းပယ္ျခင္း ခံေန ခဲ့ရပါတယ္။

    အဲ့ဒီ အေျခအေနေတြ အတိုင္းပဲ ခရစ္ေတာ္ဟာ ျငင္းပယ္ ခံေနရတယ္။ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္ လုပ္တာကို ခံေနရပါတယ္။ တရား ဇရပ္ေတြကလည္း သူ႔ကို လက္မခံ ေတာ့ဘူး။ တရားေဟာခဲ့တဲ့ ၿမိဳ႕ရြာေတြကလည္း သူ႔ကို ရန္လို ေနၾကတယ္။ သူ႔ရဲ႕ အသက္ဟာ အႏၲရာယ္ေတြ ၀ိုင္း၀ိုင္းလည္ ေနပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ ေတြကလည္း သူ႔အတြက္ စိုးရိမ္ ပူပန္ ေနၾကပါတယ္။ သူတို႔ရဲ႕ ယံုၾကည္ျခင္းကလည္း အားနည္း ေနခဲ့ပါၿပီ။ လူ႔ အျဖစ္ယူတဲ့ ဘုရား ကယ္တင္ရွင္ မက္ဆီးယားပါလို႔ ေႂကြးေၾကာ္ ၀န္ခံမႈက ဘယ္အခ်ိန္မွာမ်ား အေကာင္အထည္ ေဖာ္မလဲ။ ဘုရားရဲ႕ သားေတာ္ဆိုတာကို သူတို႔ မသိ။ ဒါကို ခရစ္ေတာ္ အေနနဲ႔ အေကာင္အထည္ မေဖာ္ခဲ့ရင္ သူတကယ္လို႔ ကားတုိင္မွာ အေသခံ ခဲ့တဲ့ အခ်ိန္ ဘယ္လိုမ်ား ရပ္တည္ ၾကမလဲ။ ဘယ္ပံုမ်ား လက္ခံ ၾကမလဲ။

    အဲ့ဒီလို ခြန္အားေတြ ယုတ္ေလ်ာ့ၿပီး ယံုၾကည္မႈေတြ ယိမ္းယိုင္ေနတဲ့ အခ်ိန္ စိုးရိမ္ ပူပန္မႈေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ အခ်ိန္၊ မိမိ ကိုယ္တိုင္နဲ႔ေရာ သူတစ္ပါးနဲ႔ေရာ တင္းမာမႈေတြ ျဖစ္ေနခ်ိန္၊ ရန္သူေတြ ၀ိုင္း၀ိုင္း လည္ေနတဲ့ အခ်ိန္၊ လူေတြ ျငင္းပယ္ၿပီး ရန္လိုေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ခရစ္ေတာ္ဟာ တပည့္ေတာ္ သံုးပါးကို ေခၚကာ တာေဘာ ေတာင္ေပၚတက္ၿပီး ဒူးေထာက္ ဆုေတာင္း ေမတၱာ ျပဳခဲ့ပါတယ္။  ဆုေတာင္း ေမတၱာ ျပဳေနစဥ္မွာပဲ မ်က္ႏွာေတာ္ရဲ႕ အဆင္းအေရာင္ဟာ ထူးျခား လာၿပီး အ၀တ္ေတာ္ဟာ ျဖဴေဖြး ေတာက္ပ လာပါတယ္။ ဘုန္း အေသေရေတာ္နဲ႔ ထြန္းေတာက္ လာခဲ့ပါတယ္။ တစ္နည္း ေျပာရရင္ အဆင္း သ႑ာန္ ေျပာင္းလဲ ခဲ့ပါတယ္။ ပေရာဖက္ ေမာေရွနဲ႔ ဧလိယကလည္း ေပၚလာၿပီး ခရစ္ေတာ္ ေဂ်႐ုဇလင္ၿမိဳ႕မွာ အေသခံရမယ့္ အေၾကာင္းကို ကိုယ္ေတာ္နဲ႔ အတူ ေျပာဆို ၾကပါတယ္။ မိုးတိမ္တစ္ခု ဖံုးအုပ္လာၿပီး “ဤသူကား ငါ၏ သားေတာ္ ျဖစ္၏။ သူ႔အား ငါ ေရြးေကာက္ေတာ္မူၿပီ။ သူ၏ စကားကို နားေထာင္ ၾကေလာ့” ဆိုတဲ့ အသံ ထြက္ေပၚ လာခဲ့ေၾကာင္း ဒီေန႔ ၾကားနာ ခဲ့ရပါတယ္။

    ဒီ ျဖစ္ရပ္အားျဖင့္ ခရစ္ေတာ္ဟာ တပည့္ေတာ္ႀကီးကို တရား ေပးလိုက္တာက “ငါဟာ ဒုကၡ ေ၀ဒနာ ခံစားရမယ္လို႔ ေျပာခဲ့တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ အျမင္မွားၿပီး ခလုတ္ မျဖစ္ေစနဲ႔။ ေ၀ဒနာ ခံစားျခင္းနဲ႔ ေသျခင္းမွ ရွင္ျပန္ ထေျမာက္ဟာ ပိုက္ဆံ အေႂကြေစ့ရဲ႕ ေခါင္းနဲ႔ ပန္းလိုပဲ ခြာပစ္လို႔ မရဘူး။ အတူတူ ရွိေနမယ္။ မင္းတို႔နဲ႔ ငါ အခု ရွိတာကေတာ့ ပထမ အဆင့္ျဖစ္တဲ့ ဒုကၡ ေ၀ဒနာ ခံစား ေနၾကရတယ္” ဆိုတဲ့ အခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္နည္း ကားတိုင္မွာ ေ၀ဒနာ ခံစားျခင္းဆိုတာဟာ တပည့္ေတာ္ေတြ အေနနဲ႔ွ Scandal ခလုတ္ မျဖစ္ေစဖို႔ ဘုန္းဂုဏ္ျပ အဆင္းေျပာင္းလဲ ခဲ့တာပါပဲ။ က်မ္းေရး ပုဂၢိဳလ္ ရွင္လုကားက- ခရစ္ေတာ္ ဆုေတာင္း ပတၳာနာ ျပဳဖို႔ ေတာင္ေပၚ တက္တယ္လို႔ ေျပာထားပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ခရစ္ေတာ္က ပေရာဖက္ေတြရဲ႕ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္၊ ႀကိဳတင္ အနာဂတၱိ စကားေတြ ျပည့္စံုဖို႔၊ ဘုရားရဲ႕ အလိုေတာ္ကို ျပည့္ျပည့္၀၀ ျဖည့္ဆည္း ႏိုင္ဖို႔ တစ္နည္းေျပာ ရရင္ ဒုကၡ ေ၀ဒနာ ခံစားရမယ္ ဆိုတာေတြကို လူ႔ သေဘာအရ မျငင္းပယ္ပဲ လက္ခံႏိုင္ဖို႔ ခြန္အားကို ေတာင္းတာ ျဖစ္တယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ရဲရဲႀကီး ေျပာလို႔ရပါတယ္။

    တစ္ဖက္ကေန ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ အဆင္း သ႑ာန္ ေျပာင္းလဲျခင္းဆိုတာ မျဖစ္ခင္ ဆုေတာင္း ပတၳနာျပဳျခင္းက အရင္ လာပါတယ္။ ရွင္လုကား ေရးသားထားတဲ့ ရွင္လုကား ခရစ္၀င္က်မ္းနဲ႔ တမန္ေတာ္ ၀တၳဳေတြမွာ ထူးျခားတဲ့ ျဖစ္ရပ္ မျဖစ္ေပၚခင္ ဆုေတာင္း ေမတၱာျပဳတယ္ ဆုိတာက အၿမဲ လာပါတယ္။ ရွင္လုကားက ႀကီးမားတဲ့ ဘုရားရဲ႕ ေက်းဇူးေတာ္၊ ဘုရားရဲ႕ တန္ခိုးေတာ္ ေဖာ္ျပျခင္းနဲ႔ ဆုေတာင္း ေမတၱာကို တစ္ထူး တစ္ျခား တြဲလွ်က္ ရွိေနတာကို အေလးထား ေျပာဆို ေရးသား တရားေပး ခဲ့ပါတယ္။

    ဒီေန႔ မ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာ ဆုေတာင္း ပတၳနာ ျပဳျခင္းဟာ အလြန္ အင္မတန္ လိုအပ္ ေနပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆုေတာင္းသင့္ သေလာက္ ဆုေတာင္းဖို႔ အသင္းေတာ္က လံုေလာက္တဲ့ ဇြဲ လံု႔လ မရွိဘူး ျဖစ္ေနပါတယ္။ သင္တို႔ မရတာ၊ မျဖစ္တာက ဘုရားဆီ သင္တို႔ ဆုမေတာင္းၾကတဲ့ အတြက္ ျဖစ္တယ္ ဆိုတဲ့ ယာကုပ္ ၄း၂ ကို သတိ ထားသင့္ပါတယ္။

    ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ဘ၀ အသက္တာမွာလည္း ခက္ခဲ ပူေဆြးၿပီး အေႏွာင့္ အယွက္ျဖစ္ေနတာေတြကို ေျဖရွင္း ေက်ာ္လႊားဖို႔ ခရစ္ေတာ္လိုပဲ အဆင္း သ႑န္ေျပာင္းလဲတဲ့ အေတြ႕အႀကံဳမ်ိဳးကို ခံစားရၿပီး ေကာင္းကင္ရဲ႕ အရသာေလးကို ႀကိဳတင္ ခံစား ရဖို႔၊ ႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ျဖစ္ရပ္ေတြ မျဖစ္ခင္မွာ ဆုေတာင္း ေမတၱာျပဳၾကဖို႔ တရားေပး ေနပါတယ္။ ဆုေတာင္း ေမတၱာျပဳမွလည္း ႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္တာေတြ၊ ဘုရား ေက်းဇူးေတာ္ေတြ ရရွိ ခံစား ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆုေတာင္း ေမတၱာ ျပဳရမယ္။ ဘုရားနဲ႔ သီးသန္႔ေတြ႕ဖို႔ အခ်ိန္ သတ္မွတ္ ထားရမယ္။ သမၼာက်မ္းစာ၊ တရားစာ ေလ့လာ ဖတ္႐ႈ ဆုေတာင္းဖို႔ အခ်ိန္ ေပးရမယ္။ ဘုရားကို အေစခံဖို႔၊ သာသနာေတာ္မွာ ပါ၀င္ လႈပ္ရွားဖို႔ ဆက္ကပ္ ရပါ့မယ္။
    ရွင္မာကု ၉း၇-၈ မွာ အသံေတာ္ ထြက္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ သခင္ ေယဇူး တစ္ပါးတည္းကို သာလွ်င္ တပည့္ေတာ္ တို႔ ျမင္ၾကရ၏ လုိ႔ ဆိုကာ မွတ္တမ္းတင္ ထားခဲ့ပါတယ္။ မိုးဇယ္လည္း မရွိေတာ့၊ ဧလိယလည္း ေပ်ာက္သြား ခဲ့ပါၿပီ။ သူတို႔ သိတဲ့ ခရစ္ေတာ္၊ တစ္ခါ တစ္ရံ ဆာေလာင္တဲ့ ခရစ္ေတာ္ကိုသာ ေတြ႕ရပါတယ္။ အေရာင္ေတြ၊ ဘုန္း ဂုဏ္ေတာ္ေတြ ထြန္းေတာက္ ေနတဲ့ စပါယ္ရွယ္ ခရစ္ေတာ္ကို မေတြ႕ရပဲ ေန႔စဥ္ ေတြ႕ျမင္ ေနက် ခရစ္ေတာ္ကိုပဲ ေတြ႔ျမင္ ေနရပါတယ္။

    ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုးဟာလည္း ဒီလိုပါပဲ ေန႔ စဥ္ ဘ၀ အသက္တာမွာ သြားလာ လႈပ္ရွား ႐ုန္းကန္ေနတဲ့ အခ်ိန္၊ အလုပ္ခြင္မွာ လုပ္ကိုင္ေနစဥ္၊ လမ္းေပၚမွာ သြားလာ ေနစဥ္၊ ဆုေတာင္း ေနစဥ္မွာ ခရစ္ေတာ္ ေတြ႕ရွိဖို႔ပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ ခရစ္ေတာ္ကို သာမန္ အရာေတြမွာ ေန႔စဥ္ ေတြ႔ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစား ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပံုမွန္အားျဖင့္ ခရစ္ေတာ္က ထူးထူး ျခားျခား ႀကီးႀကီး က်ယ္က်ယ္ သာမန္ထက္ ကဲလြန္ၿပီး မျပ တတ္ပါဘူး။

    တာေဘာ ေတာင္ေပၚမွာ တပည့္ေတာ္ သံုးပါးကို အဆင္းသ႑ာန္ ေျပာင္းလဲၿပီး ဘုန္း ဂုဏ္ေတာ္နဲ႔ ထြန္းေတာက္လွ်က္ ထင္ရွား ျပခဲ့တဲ့ ခရစ္ေတာ္ဟာ ေန႔စဥ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ဘ၀ အသက္တာမွာ ကၽြန္ေတာ္ တို႔နဲ႔ အတူ ရွိေနပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း ဘုရားေက်ာင္းထဲမွာ ဆုေတာင္း ေနတဲ့ အခ်ိန္၊ သမၼာ က်မ္းစာ ဖတ္႐ႈ ေလ့လာေနတဲ့ အခ်ိန္၊ သမၼာက်မ္းစာက ျဖစ္ရပ္ေတြကို ကမၼဌါန္း ႐ႈၿပီး စိတ္ပုတီး စိပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္၊ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ပင့္ေနတဲ့ အခ်ိန္၊ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဖူးတဲ့ အခ်ိန္မွာ စိတ္ခ်မ္းေျမ႕ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ ရၾကပါတယ္။ အဆင္း သ႑ာန္ ေျပာင္းလဲသလို ၀ိညာဥ္မွာ ခံစား ရပါတယ္။ စိတ္အား တက္ႂကြမႈေတြ၊ ဘာသာေရးမွာ ႀကိဳးစားခ်င္စိတ္ေတြ တဖြားဖြား ျဖစ္လာၿပီး ဘုရားကို ဆပ္ကပ္လိုတဲ့ စိတ္လည္း တဖြားဖြား ျဖစ္တတ္ ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ၿပီးသြားတဲ့ အခါမွာေတာ့ သာမန္ ၿငီးေငြ႕စရာ ဘ၀၊ လုပ္ေနက် ဘ၀ ျပန္လႈပ္ရွား ရျပန္တယ္။

    ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ဘ၀ အသက္တာမွာ ေကာင္းကင္က အသံ ျဖစ္တဲ့ “သူ၏ စကားကို နားေထာင္ ၾကေလာ့” ဆိုတဲ့ အတိုင္း ေန႔စဥ္ ေတြ႕ႀကံဳ ေနရတဲ့ ဒုကၡ ေ၀ဒနာေတြကို ခံထမ္းၿပီး ေန႔စဥ္ ျဖစ္သမွ် အရာေတြ၊ ႀကံဳဆံု ရသမွ်ေတြမွာ ခရစ္ေတာ္ကို ရွာေဖြ ၾကပါစို႔။ ဧ၀ံေဂလိ သမၼာက်မ္းစာ ေတာ္ျမတ္ထဲမွာ   လူတစ္ေယာက္သည္ အထံေတာ္သုိ႔ ေျပး၍ ဒူးေထာက္လ်က္ ေကာင္းျမတ္ေသာ ဆရာ ထာ၀ရအသက္ကုိ အေမြ ရအံ့ေသာငွါ အကၽြႏု္ပ္သည္ အဘယ္အမႈကုိ ျပဳရပါမည္နည္းဟု ေမးေလွ်ာက္ေသာ္ ေယဇူးက ငါ့ကုိ ေကာင္းျမတ္သည္ဟု အဘယ္ေၾကာင့္ ေခၚသနည္း။  ဘုရားသခင္ တစ္ပါးတည္းသာ ေကာင္းျမတ္ ေတာ္မူ၏။

    ဟုတ္ပါတယ္။ ေကာင္းျမတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဘုရားသခင္ တပါးထဲပဲ ရွိပါတယ္။  ဘုရားသခင္သည္ သာလွ်င္ ပကတိအားျဖင့္ ေကာင္းတယ္။  လူဟာ ဇာတိ သေဘာအားျဖင့္ ေကာင္းတာ မဟုတ္ဘူး။  ဒါေပမဲ့လုိ႔ ေက်းဇူးေတာ္အားျဖင့္ေတာ့ ေကာင္းႏိုင္ ျပန္ေသးတယ္။

    တကယ္ေတာ့ သခင္ေယဇူးဟာ ေကာင္းျမတ္ျခင္း ဆုိတဲ့ ဂုဏ္ပုဒ္ ၀ိေသသနနဲ႔ လံုးလံုး လ်ားလ်ားႀကီးကုိ ထုိက္တန္ ပါတယ္။  ဒါေပမဲ့လုိ႔ ဒီေနရာမွာ ကုိယ္ေတာ္ဟာ ခမည္းေတာ္ ဘုရားရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ကုိသာ ေ႐ွ႕တန္း တင္ၿပီး ခ်ီးမြမ္း လုိက္တယ္။  အဓိပၸါယ္ကေတာ့ ၀ိညာဥ္ေရး ေျပးလမ္းမွာ ေျပးပဲြ ၀င္ေနၾကတဲ့ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ကုိ ေလာကရဲ႕ အပင့္ အေျမႇာက္ေတြေၾကာင့္ စိတ္ႀကီး ၀င္ၿပီး ၀ိညာဥ္ေရးမွာ ေသာင္တင္ သြားမွာစုိးတဲ့ အတြက္ အခုလုိ သင္ခန္းစာ ေပးလုိက္ျခင္း ျဖစ္တယ္။

    မိမိရဲ႕ အားနည္းျခင္း အမႈကုိ အရင္ဆံုး ျမင္ေတြ႕မွ ေအာင္ျမင္မႈကုိ ရႏိုင္မယ္။  စြမ္းအင္ကုိ လုိခ်င္ရင္ ပထမဦးဆံုး မိမိဟာ စြမ္းအား မဲ့ေနေၾကာင္းကုိ သိဖို႔ လုိတယ္။ ေအာင္ျမင္မႈကုိ လုိခ်င္ရင္ ငါဟာ မေအာင္ျမင္ ေသးပါလားဆုိတာ သတိတရ ႐ွိေနဖို႔ လုိလိမ့္မယ္။

    ေကာင္းျမတ္တဲ့သူ ျဖစ္လာခ်င္ရင္ ေ႐ွးဦးစြာ မိမိဟာ အျပစ္နဲ႔ ျပည့္၀ေနသူ ခ်ဳိ႕တဲ့အားနဲ ေနသူ တန္ဖိုးမဲ့ ျဖစ္ေနေသးသူရယ္လုိ႔ ၀န္ခံဖို႔ လုိတယ္။  ဒီေတာ့မွ မိမိဟာ ငါ အမ်ားႀကီး လုိေနပါေသးလားလုိ႔ အျဖစ္မွန္ကုိ ျမင္ေတြ႕ လာၿပီး မိမိရဲ႕ နိမ့္က်တဲ့ အျဖစ္ေတြေၾကာင့္ ႏွိမ့္ခ်တဲ့စိတ္ ႐ွိလာမယ္။  တခ်ိန္ထဲမွာပဲ ဘုရား႐ွင္ အေပၚမွာ ပုိမုိ မွီခုိ အားထား လာမယ္။  ဒီလုိ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးမွ မဂၤလာ႐ွိတယ္ဆုိတဲ့ အေၾကာင္း သံမာေတဦး အခန္းႀကီး ၅၊ အခန္းငယ္ ၃ မွာ အခုလုိ ေတြ႕ရပါတယ္။  “စိတ္ ႏွလံုး ႏွိမ့္ခ်ေသာ သူတုိ႔သည္ မဂၤလာ ႐ွိၾက၏။  အေၾကာင္းမူကား ေကာင္းကင္ ႏုိင္ငံေတာ္သည္ ထုိသူတုိ႔၏ ႏုိင္ငံ ျဖစ္၏။”

    ဖာရီေဇဦးေတြကုိ ၾကည့္ပါ။ ပညတ္ေတာ္ အခ်ိဳ႕ကုိ ၉၀ ဒီဂရီ ေထာင့္မွန္ က်ေအာင္ လုိက္ေလွ်ာက္ျခင္း အားျဖင့္ မိမိတုိ႔ဟာ အင္မတန္မွ ေျဖာင့္မတ္ လွၿပီ၊ သူေတာ္စင္ သူေတာ္ေကာင္း၊ ေကာင္းျမတ္တဲ့ သူဟာ ငါ တုိ႔ေတြပဲလုိ႔ ခံယူထားတဲ့ အတြက္ မိမိရဲ႕ အမွန္တကယ္ ဆင္းရဲ အားနည္းေနမႈေတြကုိ မျမင္ မေတြ႕ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ခဲ့ရတယ္။  ဖာရီေဇဦးေတြရဲ႕ ဘ၀ ျဖစ္ရပ္မွန္ကုိ ပံုေဖၚၿပီး ၾကည့္မယ္ ဆုိရင္ သူတုိ႔ဟာ ေစာင္းေနတဲ့ အုိး တအုိးနဲ႔ သြားတူတယ္။ ေစာင္းေနတဲ့ အုိးထဲ မုိးေရ ဘယ္ေလာက္ပဲ က်က် မျပည့္ပဲနဲ႔ကုိ လွ်ံက် သြားလိမ့္မယ္။  ေလာကရဲ႕ ေယဘူယ် စည္းမ်ဥ္းအရ ဆုိရင္ ျပည့္ေနတဲ့ အရာထဲ ထပ္ထည့္ရင္ လွ်ံက် လိမ့္မယ္။  အဲလုိ မဟုတ္လား လွ်ံတယ္ ဆုိတဲ့ သေဘာ လကၡဏာဟာ ျပည့္ေနလုိ႔ပါ ဆုိၿပီး ေကာက္ခ်က္ ခ်ႏိုင္တယ္။ ဒါေပမဲ့လုိ႔ ေစာင္းေနတဲ့ အုိးက်ေတာ့ သူ႕ရဲ႕ အေနအထား ပံုမမွန္မႈဟာ မျပည့္ပဲနဲ႔ကုိ လွ်ံက် ေစပါတယ္။  လွ်ံက်တဲ့ ျဖစ္ရပ္ သက္သက္ေလးကုိသာ ၾကည့္ၿပီး ဖာရီေဇဦးေတြက ငါတုိ႔ဟာ ျပည့္၀ ေနၿပီလုိ႔ မွားယြင္းစြာနဲ႔ မွတ္ယူခဲ့တယ္။  တကယ္ေတာ့ ဒီေနရာမွာ လွ်ံက်ရတဲ့ တရားခံဟာ ျပည့္၀လုိ႔ မဟုတ္ပဲ ေစာင္းေနလုိ႔သာ ျဖစ္တယ္။ ငါ ဟာ ေကာင္းပါတယ္ ဆုိတဲ့ ခံယူခ်က္နဲ႔ ဘုရားသခင္ဆီကုိ ခ်ဥ္းကပ္ရင္ သင္သြားရမယ့္ ခရီးကုိ ဆဲြဆန္႔ ပစ္မဲ့ အရာဟာ အ့ဲဒီ ေကာင္းပါတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ပဲ။

    ဒီကေန႔ သမၼာ က်မ္းစာေတာ္ျမတ္ထဲမွာ ထာ၀ရ အသက္ကုိ ရယူခ်င္တဲ့ အတြက္ ဘာေတြမ်ား လုပ္ရမလဲလုိ႔ သခင္ေယဇူးကုိ ေမးလုိက္တဲ့ အခါ ကုိယ္ေတာ္ ျပန္ေျဖတဲ့ အခ်က္ေတြဟာ အံ့ၾသစရာ ျဖစ္ဖို႔ ေကာင္းသလုိ ခံစား ရႏုိင္တယ္။  ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ဆုိရင္ ပညတ္ေတာ္ ၁၀ ပါးရွိတဲ့ အနက္ ဘုရားနဲ႔ ဆုိင္တဲ့ ပညတ္ေတာ္ေတြကုိ ကုိယ္ေတာ္ တခ်က္ေလးမွ ထည့္မေျပာပဲ၊ လူနဲ႔ ဆုိင္တဲ့ ပညတ္ေတာ္ေတြကုိသာ တစ္ခုစီ တန္း ေဒါက္ေဒါက္ေဒါက္ေဒါက္နဲ႔ ေျပာခ် သြားတယ္။  ဒါဆုိရင္ ကုိယ္ေတာ္႐ွင္ အလုပ္ေတြ ႐ႈပ္လြန္းလုိ႔ ေျပာဘုိ႔ ေမ့မ်ား သြားသလား။  မေမ့ဘူး။ မေမ့ဘူး ကုိယ္ေတာ္႐ွင္ဟာ သံေယာဟန္ ေျပာခဲ့တဲ့ ျမင္ႏုိင္တဲ့ လူကုိမွ သင္ မခ်စ္ႏုိင္ရင္ မျမင္ႏုိင္တဲ့ ဘုရားကုိ ဘယ္လုိလုပ္ၿပီး ခ်စ္ႏုိင္မွာလဲ ဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ အေျခခံ ထားၿပီး လူနဲ႔ ဆုိင္တဲ့အရာေတြကုိသာ တာစူ ေပးလုိက္ျခင္း ျဖစ္တယ္။
    သခင္ေယဇူးဟာ ျပည့္၀ စံုလင္ေစဖို႔အတြက္ ပုိင္ဆိုင္တာေတြကုိ ထုခဲြၿပီး ဆင္းရဲသားေတြကုိ ေပးရမယ္လုိ႔ ဆုိထားပါတယ္။  အဓိပၸါယ္ တစ္ျခမ္းကေတာ့ ကပ္လာတဲ့ ေရညႇိေတြကုိ အျခစ္ခ် ခုိင္းတဲ့ သေဘာပဲ။  သစ္ခ်သီးထက္ မႀကီးတဲ့ ပုစြန္ဆိတ္၊ ဂဏန္းငယ္စတဲ့ အေကာင္ ေသးေသးေလးေတြဟာ တန္ေပါင္းမ်ားစြာ ေလးလံတဲ့ သေဘၤာႀကီး တစီးရဲ႕ အသြားႏႈန္းကုိ ေႏွးပစ္ႏုိင္တယ္။  ပင္လယ္ကူး သေဘၤာႀကီးတစီးဟာ ၆ လ ေလာက္ၾကာတဲ့ အခါ ၂ လက္မကေန ၃ လက္မေလာက္ ႐ွိတဲ့ ေရညႇိေတြ တက္လာႏုိင္တယ္။  အဲ့ဒီ အလႊာဟာ တန္ ၁၀၀ အထိ ေလးႏုိင္တဲ့ အတြက္ သေဘၤာရဲ႕ အျမန္ႏႈန္းကုိ ၁၀% ထက္ေက်ာ္ၿပီး ေလွ်ာ့ခ် လုိက္ႏိုင္တယ္။  အေႏွာင့္ အယွက္ေပးေနတဲ့ ေရညႇိနဲ႔ အဲ့ဒီ သတၱ၀ါေလးေတြကုိ ဖယ္႐ွား ပစ္ဖို႔ တစ္ခုတည္းေသာ နည္းလမ္းဟာ သေဘၤာ ေဒါက္တင္တဲ့အခါ ဒီအရာေတြကုိ ျခစ္ပစ္ လုိက္ျခင္းသာ ျဖစ္တယ္။

    အဘ ခမည္းေတာ္ ဘုရားဆီကုိ ပန္းတုိင္ ထားၿပီး ဘ၀ ရြက္လြင့္ေနၾကတဲ့ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔မွာလည္း ႂကြယ္၀မႈေတြေၾကာင့္ အလားတူ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ မာန အစ႐ွိတဲ့ ေရညႇိ အမ်ဳိးမ်ဳိး ကပ္ၿငိ လာႏိုင္တယ္။  ဒီအခါ အလြန္ ေလးလံလာၿပီး  မိမိတုိ႔ရဲ႕ လူသား ဘ၀ တုိးတက္မႈ အထူးသျဖင့္ ၀ိညာဥ္ေရးရဲ႕အသြားႏႈန္းကုိ ဆုတ္ယုတ္ လာေစပါတယ္။  ေ႐ႊေတြ၊ ေငြေတြ၊ ဂုဏ္ေတြ၊ ပကာသနေတြဟာ လူ႔ဘ၀ကုိ အတုိင္းအတာ တခုအထိ ေႏွးေကြးေစႏိုင္တဲ့ အတြက္ ခရီး ေ၀းေ၀းသြားရမယ့္ သူဟာ ေပါ့ေပါ့ ပါးပါး သြားမွ ျဖစ္မယ္။

    ေနာက္ အဓိပၸါယ္ တျခမ္းကေတာ့ မွ်ေ၀ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။  ေရဟာ ျမင့္ရာကေန နိမ့္ရာကုိ စီးဆင္းသလုိ၊ ႂကြယ္၀မႈ ေတြဟာလဲ ျမင့္ရာကေန နိမ့္ရာကုိ စီးဆင္းဖို႔ ေကာင္းတယ္။ ဒါမွ က်န္းမာေရးနဲ႔ ညီမွာ ဒါေၾကာင့္လဲ သူေတာ္စင္ တဦးက အခုလုိ “သင့္ဆီမွာ ပုိလွ်ံ ေနတဲ့ အရာေတြဟာ၊ ဆင္းရဲသားေတြရဲ႕ အေမြ အႏွစ္နဲ႔ ရပုိင္ခြင့္ မ်ားျဖစ္တယ္။  သင္က ဆင္းရဲသားေတြကုိ ေပးတယ္။  လက္ခံလုိက္တဲ့ သူဟာ ဘုရား  .  .  .။  ဒါဟာ ဘုရားသခင္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ခဲြတန္းခ် ထားတဲ့ အခြန္ အေကာက္ေတြသာ ျဖစ္တယ္လုိ႔” ဆုိပါတယ္။

    ဧ၀ံေဂလိ က်မ္းစာေတာ္ျမတ္မွာ သခင္ ေယဇူးဟာ ဆင္းရဲသားေတြကုိ ေ၀ငွဖို႔ ေျပာၿပီးတဲ့ေနာက္ သူ႕ ေနာက္ကုိ လုိက္ဖုိ႔ ဖိတ္ေခၚ ထားတယ္။  သခင္ ေယဇူးရဲ႕ ေနာက္ေတာ္ကုိ လုိက္ဖို႔ ဒီေလာကကုိ စြန္႔ပစ္ျခင္းက ေကာင္းကင္ ႏုိင္ငံေတာ္ရဲ႕ ႀကီးျမတ္တဲ့ ဘ႑ာကုိ ရယူျခင္း ျဖစ္တယ္။  ေလာကီ စုိးပုိင္ျခင္းေတြနဲ႔ ေလးလံေနတဲ့ သူတေယာက္က ေခၚေတာ္မူျခင္းကုိ နား မလည္ႏုိင္ဘူး။  နားမလည္တဲ့ အျပင္ ေခၚေတာ္မူျခင္း ေနာက္ကို လုိက္တဲ့ သူေတြကုိေတာင္မွ မုိက္မဲသူ ေတြပါလုိ႔ သေဘာေပါက္ တတ္တယ္။  ငါ့ ေနာက္လုိက္ ဆုိတာ သူ႔ ေျခရာကုိ အနင္း ခုိင္းတာ။  ေျခရာ အနင္းခိုင္းတယ္ ဆုိတာက သူ က်င့္ႀကံ ေတြးေခၚ ေျပာဆုိ ျပဳမူတာေတြကုိ ေကာ္ပီကူး ခိုင္းတာ။  မိတၱဴ လုပ္ခုိင္းတာ။  တနည္းအားျဖင့္ ေျပာရရင္ လက္႐ွိ ဘ၀ႀကီးကုိ ေျပာင္းပစ္ ခုိင္းေနတာ။

    ဒီကေန႔ သမၼာ က်မ္းစာေတာ္ျမတ္ထဲမွာ ငါ့ေနာက္လုိက္လုိ႔ အေျပာခံ လုိက္ရတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဟာ မ်က္စိ၊ မ်က္ႏွာေတြ ပ်က္ၿပီး စိတ္ မသက္မသာနဲ႔ အထံေတာ္ကေန ထြက္ခြါ သြားတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။  ထြက္ခြါရတဲ့ အေၾကာင္းကလည္း ခ်မ္းသာ ႂကြယ္၀မႈေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆက္လက္ ေဖၚျပထားတယ္။

    ဒီေနရာမွာ ကၽြႏု္ပ္ၾကားခဲ့ဘူးတဲ့ အျဖစ္ အပ်က္ေလးတခုက ဒီလုိ .  .  .

    တခါတုန္းက အလြန္ ခ်မ္းသာ ႂကြယ္၀ေပမယ့္လုိ႔ တကုိယ္ေကာင္း ဆန္ဆန္၊ မလွဴ မတန္း၊ မေပး မကမ္းပဲ အသက္႐ွင္ေနတဲ့ ဘာသာ၀င္ တစ္ဦးကုိ ဆံုးမ ပဲ့ျပင္ခ်င္တဲ့ အတြက္ ဓမၼဆရာႀကီး တစ္ဦးဟာ အဲ့ဒီ ပုဂၢဳိလ္ဆီကုိ သြားေရာက္ခဲ့တယ္။ သူ႕ေ႐ွ႕ကုိ ေရာက္တဲ့ အခါ သမၼာက်မ္းစာအုပ္ကုိ ဖြင့္လုိက္တယ္။  ဒါေပမဲ့ က်မ္းခ်က္ေတြကုိေတာ့ တစ္ခ်က္ေလးမွ ႐ြတ္မျပဘူး။  က်မ္းစာထဲမွာ ပါတဲ့ ဘုရားသခင္ဆုိတဲ့ စာလံုးကုိ လက္ညႇိဳးနဲ႔ ေထာက္ျပၿပီး အဲ့ဒီ စကားလံုးကုိ ခင္ဗ်ား ေတြ႕ရလားလုိ႔ ေမးလုိက္တယ္။  အဲ့ဒီ သူကလဲ ေခါင္းကုိ ညိတ္ရင္း ႏႈတ္က “ေတြ႕ရတယ္၊ ဘုရားသခင္လုိ႔ ေရးထား ပါတယ္” ဆုိၿပီး အေျဖျပန္ေပး လုိက္တယ္။

    ဒီ ေနာက္မွာေတာ့ ဓမၼဆရာႀကီးဟာ အသင့္ ပါလာတဲ့ပုိက္ဆံ အေႂကြေစ့ တေစ့ကုိ ယူၿပီး အခုန ျမင္ရ တဲ့ ဘုရားသခင္ဆုိတဲ့ စကားလံုး အေပၚကုိ တင္ထားလုိက္ရင္း ႏႈတ္က “ကဲ .  .  . ဘယ့္ႏွယ့္လဲ၊ အခုေကာ .  .  . ဘုရားသခင္ကုိ ျမင္ရေသးလားလုိ႔ ထပ္မံ ဆုိလုိက္တယ္။  ဒီအခါ ခ်မ္းသာ ႂကြယ္၀တဲ့ လူကလည္း အမွန္ အတုိင္းပဲ ေခါင္းကုိ ခါရင္း မျမင္ရေတာ့ေၾကာင္း အေျဖ ေပးလုိက္တယ္။  ဓမၼဆရာႀကီးဟာ ဘာစကားကုိမွ မဆုိေတာ့ပဲ က်မ္းစာအုပ္ကုိ ပုိက္ၿပီး သူ႕အိမ္ကုိ သူ ျပန္ သြားတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။
    ဒီေနရာမွာ ေပးခ်င္တဲ့ သတင္းစကားက ပုိက္ဆံ ေၾကးေငြဆုိတာက ဘုရားသခင္ကုိ မျမင္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ဖံုးကြယ္ ထားႏုိင္စြမ္း ႐ွိတယ္ ဆုိတဲ့ အခ်က္ပဲ။

    ဒါေၾကာင့္လည္း သူေတာ္စင္ တစ္ဦးက အခုလုိ ဆုိမိန္႔ခဲ့တယ္။  “ငါဟာေလ ေႁမြထည့္ထားတဲ့ အိတ္နဲ႔ ေငြထည့္ထားတဲ့ အိတ္ႏွစ္ခု ႐ွိတဲ့ အနက္ တအိတ္ အိတ္ကုိ မျဖစ္မေန ႏႈိက္ရမယ္ဆုိရင္ ငါေႁမြအိတ္ကုိပဲ ႏႈိက္မယ္။  ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ဆုိရင္ ေႁမြဟာ အလြန္ဆံုး ငါ့ရဲ႕ ကာယကုိပဲ ဒုကၡေပးႏုိင္မယ္။  ေငြကေတာ့ ငါ့ရဲ႕ ၀ိညာဥ္ တစ္ခုလံုးကုိ တံုးကနဲ “ဘံုး” ဆုိၿပီး လဲသြား ေစႏုိင္တယ္။

    လဲတာလည္း မေျပာနဲ႔ ေငြဆုိတဲ့ အသံၾကားရင္ကုိပဲ မ်က္ကန္းေတာင္ သူ႕မ်က္လံုးေတြကုိ အသာ ဖြင့္ၾကည့္တယ္လုိ႔ ဆုိ႐ုိး ႐ွိတယ္။  လူ႕ရဲ႕ ေခါင္းထဲမွာ ေငြ ေငြ ဆုိၿပီး ေငြေတြ မ်ားလာရင္ သူ႔ ဦးေႏွာက္က နဲ႔နဲ႔ၿပီး လာတယ္။  ဆုိလုိတာက ဆင္ျခင္တံု ကန္းသြားတဲ့ သေဘာပဲ။  ဒီ ပုဂၢိဳလ္ဟာ လုပ္ရမဲ့ဟာကုိ မလုပ္ဘူး၊ မလုပ္ရမဲ့ ဟာေတြကုိေတာ့ ေလွ်ာက္လုပ္ ေနမိတတ္တယ္။  ေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္းမ်ဳိးမွာ အားနဲ လာၿပီး ဘယ္ေနရာမ်ဳိးမွာ အားေကာင္း ေမာင္းသန္ သြားသလဲဆုိေတာ့ ေခါင္းပံုျဖတ္၊ လည္ပင္းလွီး၊ သူမ်ား မ်က္ခံုးေမႊးေပၚမွာ ေလခၽြန္ၿပီး စႀကႍေလွ်ာက္တဲ့ အေလ့အထမ်ဳိး ေတြပဲ။  လူ ဟာ ေငြအတုကုိ တခါတရံ လုပ္တတ္ေပမယ့္၊ ေငြဟာ လူအတုကုိ မၾကာခဏ လုပ္တတ္တယ္။  ေျပာခ်င္တာက ေငြေၾကာင့္ မိမိဟာ အရည္အခ်င္း မ႐ွိေသာ္ျငားလည္း ေနရာ ေကာင္းေကာင္းတစ္ခုကုိ ရႏုိင္တယ္ မဟုတ္လား။  အဲ့ဒါ ေငြကေန လူအတုကုိ ျပဳလုပ္ လုိက္တာေပါ့။

    မာသာ ထေရဇားကေတာ့ ခပ္႐ွင္း႐ွင္းပဲ သစၥာ စကားကုိ အခုလုိ ဆုိခဲ့တယ္။  “ေငြကုိ စဲြမက္ၿပီး ကုိင္တြယ္တဲ့ သူဟာ ဘုရားကုိ မေတြ႕ ႏုိင္ဘူးတဲ့”။  ေငြဟာ မလုပ္နဲ႔ ေငြရဲ႕ မ်က္ႏွာဟာ သိပ္ႀကီးတယ္။  ေငြက ပါးစပ္ ဟၿပီး စကားေျပာ လာရင္ အမွန္တရား တခ်ဳိ႕ဟာ ႏႈတ္ပိတ္သြားေရာ။  သခင္ေယဇူးရဲ႕ လမ္းစဥ္ကေတာ့ လုိခ်င္မႈ အနဲဆံုးဟာ အခ်မ္းသာဆံုး၊ ေရာင့္ရဲျခင္းဟာ ျပည့္၀ျခင္းပဲ။

    က်မ္းစာထဲမွာ ပါတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ထာ၀ရ အသက္ကုိ ရယူ ႀကီးမား လြန္းေနသလုိ ခံစားေနရတယ္။  သူ႔ရဲ႕ ဥစၥာ ဓနဟာ သူ အျမတ္တႏုိး ကုိးကြယ္ေနတဲ့ ႐ုပ္တု ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္႐ွား ေနတယ္။  သူဟာ ဘုရားသခင္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ကုိ ခ်စ္တာ အားျဖင့္ ေျပာရရင္ ဖန္ဆင္း႐ွင္ ထက္ ဖန္ဆင္းခံကုိ ပုိၿပီး စိတ္၀င္စား ေနတယ္။ သူအဖုိ႔ ကယ္တင္႐ွင္ဟာ သူ ပုိင္ဆုိင္ထားတဲ့ ဥစၥာ ပစၥည္းေတြေလာက္ အေရးမပါ လွဘူး။ မ်က္စိနဲ႔ မျမင္ရေသးတဲ့ ေကာင္းကင္ ဘ႑ာေတြ အတြက္ ယခု မ်က္ေမွာက္မွာ ေတြ႕ေနရတဲ့ ပုိင္ဆုိင္မႈေတြကုိ စြန္႔လြတ္ရျခင္းဟာ သူ႕အတြက္ ဧရာမ ႀကီးက်ယ္တဲ့ စြန္းစားမႈႀကီး တခု ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ထာ၀ရ အသက္အတြက္ လက္ကမ္းလာမႈ တစ္ခုကုိ ျငင္းပယ္ ခဲ့တာပဲ။  ဘ၀ရဲ႕ ေျပးလမ္းကုိ အဆံုးတုိင္ေအာင္ ေျပးခဲ့ပါတယ္ ဆုိတဲ့ တမန္ေတာ္ႀကီး စိန္ေပါလ္၊ သူေျပးခဲ့တဲ့ ေျပးလမ္း ထဲ ကေန ထြက္ေပၚလာတဲ့ စကားသံေတြ ကေတာ့ “ျမင္ႏုိင္တဲ့ အရာေတြဟာ အၿမဲပဲ မျမင္ႏုိင္တဲ့ အရာေတြဟာ ၿမဲၿမံမႈ ႐ွိတယ္”လုိ႔ ရင္ဖြင့္ ခဲ့ပါတယ္။  ဒါေပမဲ့လုိ႔ ေထာင္ေပါင္း မ်ားစြာေသာ လူသားေတြဟာ ခရစ္ေတာ္နဲ႔ ေလာက အၾကား ခ်ိန္ထုိး စဥ္းစားရတဲ့ ျပင္းထန္တဲ့ စံုစမ္းျခင္းမ်ဳိးေတြကုိ ႀကံဳေတြ႕ရတဲ့အခါ အမ်ားစု၊ အေတာ့္ကုိ အမ်ားစုဟာ ေလာကဘက္ကုိပဲ အမွန္ျခစ္ၿပီး မဲထည့္ လုိက္ၾကတယ္။

    ဒါေၾကာင့္လည္း သခင္ေယဇူးက “ငါ့သားသမီး တုိ႔ .  .  .မိမိ ဥစၥာကုိ မွီခုိေသာ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ႏုိင္ငံေတာ္သုိ႔ အလြန္ ၀င္ခဲ လွ၏။  ကုလားအုပ္သည္ အပ္ နဖားကုိ လွ်ဳိ လြယ္၏။  ေငြရတတ္ေသာ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ႏုိင္ငံေတာ္သုိ႔ ၀င္ခဲ ပါသည္ ဆုိၿပီး” သတိေပး မိန္႔မွာ ခဲ့ပါတယ္။

    ကုိယ္ေတာ္ရဲ႕ အာေဘာ္က ခ်မ္းသာ ႂကြယ္၀တဲ့ လူေတြ အတြက္ ေကာင္းကင္မွာ ေနရာ မ႐ွိဘူးလုိ႔ ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။  “ခက္ခဲတယ္” ဆုိတဲ့ သေဘာကုိသာ ေမတၱာနဲ႔ အက်ဳိးေမွ်ာ္ၿပီး ႏႈိးေဆာ္ လုိက္တာပါ။

    ဓမၼသစ္ က်မ္းႀကီးရဲ႕ ဦးေႏွာက္ ျဖစ္တဲ့ စိန္ေပါလ္ အေနနဲ႔လဲ ေငြ႐ွိျခင္း၊ ခ်မ္းသာ ႂကြယ္၀ျခင္းေတြဟာ မေကာင္းဘူးလုိ႔ သူ မေျပာဘူး။  သူ ေျပာတာက “ေငြကုိ တပ္မက္ျခင္းဟာ မေကာင္းတဲ့ အမႈေတြမွာ မူလ အရင္းအျမစ္ ျဖစ္ေနတယ္”လုိ႔ ဆုိ ပါတယ္။
    ေလာကႀကီးကုိ ၾကည့္ပါ၊ ေငြမက္လြန္းတဲ့ သူေတြဟာ ေငြဒဏ္ ခတ္ျခင္း ခံရတယ္။  ကုိယ္ေတာ္ ေျပာခဲ့ဘူးတဲ့ စကားေလး ႐ွိတယ္။  ဆင္းရဲေသာ သူတုိ႔သည္ မဂၤလာ ႐ွိၾက၏။  အေၾကာင္းမူကား ေကာင္းကင္ ႏုိင္ငံသည္ ထုိသူတုိ႔၏ ႏုိင္ငံ ျဖစ္၏။  ဒီေနရာမွာ ဆင္းရဲလြန္းလုိ႔ ကုန္းေကာက္စရာ မ႐ွိတာနဲ႔ပဲ မဂၤလာတန္းၿပီး ႐ွိသြား လာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။  ဆင္းရဲ ႏြမ္းပါး၊ ညႇဥ္းပန္း ႏွိပ္စက္၊ ရက္စက္ ေခါင္းပံု ျဖတ္ ခံရလြန္းတဲ့အတြက္ အဲ့ဒီ ဆင္းရဲသူဟာ ေလာကနဲ႔ ဆုိင္တဲ့ အရာေတြကုိ ဘာမွ အား မကုိးေတာ့ပဲ ဘုရား႐ွင္ကုိသာ ယံုၾကည္ ကုိးစား၊ ႐ုိေသ ကုိင္း႐ႈိင္း၊ ဆက္ကပ္ အပ္ႏွံၿပီး ကုိယ္ေတာ့္ကုိ မလြတ္တမ္း ဆုပ္ကုိင္ထားသူ ျဖစ္တယ္။

    ေလာကမွာ မႂကြယ္၀၊ မခ်မ္းသာပဲ ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္ေနပါေလေစ ဘုရားသခင္နဲ႔ အတူ အဲ့ဒီ ဆင္းရဲ ဒုကၡေတြကုိ ေခါင္းေမ့ာ ရင္ေကာ့ၿပီး ခံစားႏုိင္တဲ့ သူေတြဟာ ကုိယ္ေတာ္႐ွင္ ေျပာေနတဲ့ ဆင္းရဲတဲ့သူ ေတြပဲ။ တကယ္ေတာ့ မဂၤလာ မ႐ွိဘူး ႐ွိတယ္ဆုိတာ ဘာ ေပတံနဲ႔ တုိင္းသလဲ ဆုိရင္ အဲ့ဒီ လူရဲ႕လက္ထဲမွာ ဘုရားသခင္႐ွိ မ႐ွိ ဆုိတာနဲ႔ တုိင္းျဖတ္ ပါတယ္။

    တဖက္က ခ်မ္းသာ ႂကြယ္၀တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြ အေနနဲ႔လည္း မိမိရဲ႕ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀မႈ ေတြဟာ ငရဲကုိ သြားဘို႔ ႀကိဳတင္ လုိင္စင္ ရထားျခင္းမ်ဳိး မဟုတ္ပါဘူး။ ရဟႏၲာႀကီး စိန္ဖရန္စစ္ ဒီေဆးလ္ရဲ႕ ဆံုးမ စကားဟာ ႂကြယ္၀သူေတြ အတြက္ လက္ေတြ႕က်ၿပီး အသက္၀င္ လွပါတယ္။  သူ႕ရဲ႕ သေဘာထားကေတာ့ “အဆိပ္ကို ကုိင္တြယ္ျခင္းနဲ႔ အဆိပ္ခတ္ ခံရျခင္းဟာ လံုးလံုး လ်ားလ်ား ကြာျခား ပါတယ္တဲ့၊ သမားေတာ္ေတြဟာ အဆိပ္ေတြကုိ ကုိင္တြယ္ ေနရေပမဲ့လုိ႔ သူတုိ႔ အဆိပ္ခတ္ မခံရဘူး။  အသံုးျပဳဖို႔ အတြက္သာ ထား႐ွိၿပီး ေလာဘ စိတ္နဲ႔ သုိမွီး မထားတဲ့ ႂကြယ္၀မႈဟာ အဆိပ္ခတ္ မခံရျခင္း ပါပဲ။

    အဆိပ္ကုိ ကုိင္တြယ္ေသာ္လဲ အဆိပ္ခတ္ မခံ ရတဲ့ နည္းလမ္းဟာ ဘုရားသခင္ဆီမွာ ႐ွိပါတယ္။  တခ်ဳိ႕ကေတာ့ မယ္မယ္ရရ မကုိင္တြယ္ရပဲနဲ႔ကုိ အဆိပ္ ခတ္ ခံလုိက္ရတယ္။ ဘယ္လုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ က်မ္းစာမွာ ကုိယ္ေတာ္ အခုလုိ အတိ အလင္း ေျပာထားပါတယ္။  “ဤအမႈကုိ လူမတတ္ႏိုင္ေသာ္လည္း ဘုရားသခင္ မတတ္ ႏိုင္သည္ မဟုတ္။  ဘုရားသခင္သည္ ခပ္သိမ္းေသာ အမႈတုိ႔ကုိ တတ္ႏုိင္ေတာ္မူ၏။ ဒါေၾကာင့္ သင္မတတ္ႏိုင္တဲ့ အရာကုိ ဘုရားသခင္ မတတ္ႏိုင္ဘူးလုိ႔ မထင္ မိပါေစနဲ႔။  စႀကာ၀ဠာႀကီးကုိ ကုိင္ထားတဲ့ ဘုရားက သင့္ရဲ႕ လက္ကုိလည္း ကုိင္ထားပါတယ္။ သင္ကသာ သင့္ရဲ႕ ဆႏၵကုိ သင္ ဦးခ် ႐ွိခိုးေနရင္ သင္ ယံုၾကည္ ကုိးကြယ္ေနတဲ့ သင့္ရဲ႕၏ ဘုရားဟာ သင့္ ဘုရားစင္ကေန ဆင္းေပး ရလိမ့္မယ္။

    ေပးကမ္းျခင္းဟာ ေမတၱာရဲ႕ ႐ုပ္သြင္ ျဖစ္တယ္။  လိႈက္လွဲတဲ့ ေပးကမ္းျခင္းမ်ဳိး ႐ွိႏုိင္မွလည္း ေမတၱာဟာ တစထက္ တစႀကီးထြား ရင့္သန္ လာမယ္။  တခ်ဳိ႕ေသာ ခြင့္လႊတ္ရျခင္းမ်ဳိး ေတြမွာ နာက်င္ေစတတ္တဲ့ သေဘာေတြ ႐ွိတယ္။  ဒါေပမဲ့လည္း သင့္မွာ ေမတၱာဆုိတာ ႐ွိေနရင္ ေပ်ာ္႐ႊင္ ၾကည္းႏူးမႈေတြကုိ အဲ့ဒီ ေမတၱာကေန ေဆာင္ၾကဥ္း ေပးပါ လိမ့္မယ္။  အေပးနဲ႔ အယူဆုိတာ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာ စလံုးမွာ အလုိက္သင့္ လဲေလ်ာင္း တည္႐ွိေနတယ္။  မယံုရင္ၾကည့္ေလ တအိပ္ထဲ အိပ္ေနတဲ့ ေကသရာဇာ ျခေသ့ၤမင္းရဲ႕ ပါးစပ္ထဲကုိ သား သမင္ေတြ အလကား လာမ၀င္ဘူး။  ၀င္လာဖို႔ အတြက္ ထုိက္တန္တဲ့ အဖုိးအခ တစ္ခုကုိေတာ့ ေကသရာဇာဘက္က မျဖစ္မေန ေပးေခ် လိမ့္မယ္။  ၀ိညာဥ္ေရးမွာလည္း အလားတူ ပါပဲ ကုိယ္ေတာ္႐ွင္ ေျပာတာက အဆ တစ္ရာေသာ အက်ဳိးရဖို႔ မင္း ေပးသြင္း ရမယ္တဲ့။  ဒါေၾကာင့္ လုိခ်င္ရင္ ေပးရမယ္ ေပးျခင္း အားျဖစ္သာလွ်င္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ရမယ္။

    အုိအဘ ဘုရားသခင္ ခ်မ္းသာ ႂကြယ္၀ျခင္းသည္ တံခါး မ်ားစြာကုိ ဖြင့္ႏုိင္ေသာ ေသာ့တစ္ေခ်ာင္း ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ  တပည့္ေတာ္တုိ႔ အႂကြင္းမဲ့ ယံုၾကည္ ၾကပါသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ကုိယ္ေတာ္႐ွင္ ႐ွိေနေသာ တံခါးကုိ မဖြင့္ႏုိင္ ခဲ့ပါက ဤႂကြယ္၀မႈမ်ား အားလံုးကုိ တပည့္ေတာ္တုိ႔ထံမွ ဖယ္႐ွား ေပးေတာ္မူပါ။  တပည့္ေတာ္တုိ႔ကုိ ကုိယ္ေတာ္ထံသုိ႔ ဖြင့္၀င္ ႏုိင္ေသာ ေသာ့ တစ္ေခ်ာင္းကုိ ေပးပါ။  ၀င္လုိစိတ္ကုိလည္း ေပးပါ။  ၀င္လည္း ၀င္ေစပါ။

RVA ထုတ္လႊင့္ခ်က္မွ

Read More...

Sunday, March 10, 2013

လက္ပုိက္မထားပါနဲ႔

လက္ပုိက္တယ္ဆုိတာ
တုိ႔မ်ားဓေလ့
ယဥ္ေက်းပါရဲ႕  .  .  . ။

ဒါေပမယ့္ .  .  . 
ေပးကမ္းလွဴဒါန္းဖုိ႔
လက္ပုိက္ မထားပါနဲ႔၊

လဲေနသူကုိ ထူေပးဖုိ႔
လက္ပုိက္မထားပါနဲ႔၊

မြတ္သိပ္သူကုိ ေကၽြးဖုိ႔
လက္ပုိက္မထားပါနဲ႔၊

ေရငတ္သူကုိ ေသာက္ေရေပးဖုိ႔
လက္ပုိက္မထားပါနဲ႔၊

ဧည့္သည္ သူစိမ္းကို ပ်ဴငွာဖုိ႔
လက္ပုိက္မထားပါနဲ႔၊

အ၀တ္ မ႐ွိသူကုိ ဖံုးလြမ္းဖုိ႔
လက္ပုိက္မထားပါနဲ႔၊

ဖ်ားေနသူကုိ ျပဳစုဖုိ႔
လက္ပုိက္မထားပါနဲ႔၊

အက်ဥ္းက်သူကုိ ၾကည့္႐ႈဖုိ႔
လက္ပုိက္မထားပါနဲ႔၊

လက္၀ါးကပ္တုိင္ ထမ္းဖုိ႔
လက္ပုိက္မထားပါနဲ႔  .  .  .  ။

အေျချပဳက်မ္း-႐ွင္မာေတးဦး ၂၅း၃၁-၄၆။

                    ဥေယ်ာဂ်ာလ (မုိးေကာင္း)

Read More...

Friday, March 8, 2013

ကက္သလစ္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ အေၾကာင္း တစ္စြန္းတစ္စ (၂)

ကက္သလစ္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ အေၾကာင္း တစ္စြန္းတစ္စ မွ အဆက္

၂။ ဘုရားရွင္ လူ႔အျဖစ္ ယူေတာ္မူျခင္း

မျပည့္စုံေသာ အေျခအေန၊ ခ်ဳိ႕တဲ့ေသာ အေျခအေန၊ အျပစ္ရွိေသာ အေျခအေန (သုိ႔မဟုတ္) အျပစ္ႏွင့္ ေသျခင္းတရားတည္း ဟူေသာ ပညတ္တရားႀကီး ေအာက္ က်ေရာက္ေနေသာ လူသားမ်ားႏွင့္ ကမၻာ စၾက၀ဠာႀကီးကုိ ဘုရား ကုိယ္ေတာ္ စြန္႔ပစ္ ထားေတာ္မမူေပ။ ဘုရား ေက်းဇူးေတာ္ တန္ခိုးျဖင့္ မေကာင္းမႈမ်ားမွ ကြ်တ္လြတ္ႏုိင္မည့္ အေၾကာင္း၊ ပညတ္တရားႏွင့္ အျပစ္ တရားေအာက္မွ ေရြးႏွုတ္ ကယ္တင္ေတာ္မူမည့္ အေၾကာင္း ကမၻာဦး အစမွပင္ ဗ်ာဒိတ္ ထားေတာ္မူ၏။ မိမိကုိယ္ေတာ္တုိင္ လူ႔အျဖစ္ ယူေတာ္မူ၍ ႂကြလာမည့္ အေၾကာင္း ရာစုႏွစ္ေပါင္း ၾကာေညာင္းစြာ ဗ်ာဒိတ္ေပး ျပင္ဆင္ ေတာ္မူခဲ့၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုရား လူ႔ အျဖစ္ယူေတာ္မူျခင္းသည္ ေရွးအခါ ကတည္းက ေပးေတာ္မူခဲ့ေသာ ဘုရား ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ ျပည့္စုံေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ကက္သလစ္ ဘာသာက သြန္သင္၏။

ဘုရား လူ႔အျဖစ္ ယူေတာ္မူရာတြင္ ကိန္း၀ပ္ေတာ္မူရာ ကုိယ္ခႏၶာေတာ္ အတြက္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ဖန္ဆင္း ထားေသာ လူသတၱ၀ါတစ္ဦး၏ ပါ၀င္ျခင္းကုိ အလုိရွိ ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ မယ္ေတာ္ ျဖစ္ရမည့္သူ တစ္ဦးကုိ ကုိယ္ေတာ္သည္ ႀကဳိတင္ ေရြးခ်ယ္ ျပင္ဆင္ေတာ္မူခဲ့၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မယ္ေတာ္ျဖစ္သူကုိ ဂါလီေလယ ျပည္နယ္၊ ဣသေရလ လူမ်ဳိး၊ နာဇရက္ၿမဳိ႕သူ တစ္ဦးကုိ ေရြးခ်ယ္ ေတာ္မူခဲ့၏။ သူမ၏ အမည္မွာ မာရီယား ျဖစ္သတည္း။ မာရီယားကား ပညာ အလိမၼာႏွင့္ ျပည့္စုံၿပီး သီလ၊ သမာဓိႏွင့္ ႀကီးျမင့္ျမတ္ေသာ ”ေက်းဇူးေတာ္ အေပါင္းႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူေသာ” အပ်ဳိ ကညာစင္ျဖစ္၏။


အခ်ိန္ က်ရာက္ ေတာ္မူေသာအခါ ”သူမ၏ ၀မ္းေတာ္ျမတ္မွာ ဘုရား ပဋိသေႏၶယူမည့္ အေၾကာင္း၊ ထုိသားကုိ သူမ လြယ္ပုိက္ရမည့္ အေၾကာင္း” သိၾကား တမန္ေတာ္တစ္ပါး ႂကြလာ၍ ကညာ မာရီယားအား မိန္႔ဆုိေလ၏။ မိမိသည္ ခင္ပြန္း မရွိ၊ ကညာစင္ အျဖစ္ႏွင့္ပင္ ကုိယ္၀န္ ေဆာင္ကာ သားေမြးရမည္ ဆုိသည္ကုိ ကညာမာရီယား မည္သုိ႔မွ် နားမလည္ႏုိင္ ရွာခဲ့ေပ။

သုိ႔ပါေသာ္လည္း သိၾကားတမန္ေတာ္က ”ဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္သည္ သူမအေပၚမွာ လႊမ္းမုိးေတာ္မူ သျဖင့္ ၀မ္းေတာ္ျမတ္မွာ ပဋိသေႏၶ ယူေတာ္မူမည္” ဟု မိန္႔ဆုိ ျပန္ေလ၏။ လူတစ္ဦး အေနႏွင့္ မည္သုိ႔မွ် နားမလည္ ႏုိင္ပါေသာ္လည္း ကညာ မာရီယားသည္ ဘုရား တန္ခိုးေတာ္ကုိ ယုံၾကည္ျခင္းေၾကာင့္ လြတ္လပ္ေသာ စိတ္ႏွင့္ လက္ခံ ခဲ့ေလသည္။

ဤသုိ႔ျဖင့္ ကညာ မာရီယားသည္ မိမိ ၀မ္းေတာ္မွာ ပဋိသေႏၶသားကုိ လြယ္ပုိက္ေတာ္မူ၍ ကုိးလလြယ္ ဆယ္လေျမာက္ေသာ အခါ ထုိသားငယ္ကုိ "ေယဇူး"ဟု မွည့္ေခၚေလ၏။ မိမိအား သိၾကားမင္း ကုိယ္ေတာ္ကုိ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ရန္ ရွင္ဇူဇယ္(ရွင္ဂ်ဳိးဇက္) ကို အုပ္ထိန္းသူ အျဖစ္ ဘုရားရွင္ ေရြးေကာက္ ခန္႔အပ္ ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ထုိကဲ့သုိ႔ လူ႔အျဖစ္ ယူေတာ္မူ၍ ႂကြလာေတာ္မူေသာ၊ လူတုိ႔ႏွင့္ အတူ ရွိေတာ္မူေသာ ေယဇူး (ေယ႐ႈ) ကုိယ္ေတာ္သည္ အစ အဆုံး ကင္းေတာ္မူေသာ၊ ေဖါက္ျပန္ျခင္း ကင္းေတာ္မူေသာ ဘုရား ႏႈတ္ကပါတ္ေတာ္ (တရားေတာ္) ျဖစ္၏။ ဘုရား ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ျဖစ္ေတာ္မူသကဲ့သုိ႔ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ တရားေတာ္ ျဖစ္ေတာ္မူေၾကာင္း ကက္သလစ္ ခရစ္ယာန္မ်ားက ယုံၾကည္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုရား ႏႈတ္ကပါတ္ေတာ္ (တရားေတာ္) ကုိ ေယရွုရွင္၌ အထင္အရွား ဖူးျမင္ၾကရျခင္း ျဖစ္၏။ "ကြ်နု္ပ္တုိ႔ႏွင့္ အတူ အထင္ရွား ရွိေတာ္မူေသာ ဘုရား” ဟု ျမတ္ႏုိးစြာ ဦးခ် ကုိးကြယ္ၾက၏။

လူ႔အျဖစ္ ယူေတာ္မူေသာ ဘုရား ကုိယ္ေတာ္ျမတ္အား ၾကည္ညဳိရျခင္းေၾကာင့္ မၾကံစည္အပ္၊ မႏႈိင္း ယွဥ္အပ္၊ အျပည့္အ၀ နားမလည္ ႏုိင္စြမ္းေသာ ပုဂၢဳိလ္ေတာ္ျမတ္အား လူသားတုိ႔ မ်က္၀ါး ထင္ထင္ ဖူးေမွ်ာ္ခြင့္ ရၾက၏။ သန္႔စင္ ျပည့္၀ေသာ လူတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာရန္ ကုိယ္ေတာ္ မိန္႔ၾကား ဆုံးမေတာ္မူေသာ တရားေတာ္ျမတ္ကုိ ႏွလုံးသြင္းလ်က္၊ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္၏
(၁) ပညတ္တရား၏ ေက်းကြ်န္ျဖစ္ျခင္း ဟူသာ အုိျခင္း ေသျခင္း၊ နာျခင္း။ ဒုကၡဆင္းရဲ အေပါင္းႏွင့္ မၿမဲျခင္း၊ ေဖါက္ျပန္ျခင္း၊ ပ်က္စီး ယုိယြင္းျခင္း၏ ေက်းကြ်န္ျဖစ္၏။ သက္ေတာ္စဥ္အား အတုယူ လုိက္က်င့္ျခင္းျဖင့္ အျပစ္တရားႏွင့္ ေသျခင္း တရား ေအာက္မွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း ဆုကုိ ခံစား ခြင့္ရၾက ကုန္၏။

၃။ ေယဇူး ခရစ္ေတာ္

    ”ေယဇူး” (ေရွးအာရာမုိက္ ဘာသာစကားျဖင့္ Yehowshuwa) ဟူသည္ ေကာင္းကင္ သိၾကား တမန္ေတာ္က မယ္ေတာ္ မာရီယားအား အမိန္႔ေတာ္ ရွိစဥ္က ေပးခဲ့ေသာ အမည္ျဖစ္၏။ “ဘုရားသခင္ ကယ္မေတာ္သည္ (God saves)”ဟု အဓိပၸါယ္ ရ၏။ “ခရစ္ေတာ္” ဟူသည္ ဘြဲ႔ အမည္ျဖစ္၏။ ”ဆီျဖင့္ လိမ္းက်ံ ဘိသိက္ခံရသူ (annointed one)”  ဟု အဓိပၸါယ္ ရေသာ ဂရိတ္ ဘာသာ စကားလုံး (Christos)၊ ဟီဘရူး ဘာသာ စကားလုံး ”ေမဆိယ(Messiah)” ကို ဘာသာျပန္ ဆုိထားျခင္း ျဖစ္၏။

ေယဇူးရွင္သည္ ေရာမ လူတုိ႔ သိမ္းပုိက္ အုပ္ခ်ဳပ္ ထားေသာ ေရွး ပါလက္စတုိင္းျပည္ ယုဒ လူမ်ဳိး အႏြယ္၀င္၊ နာဇရက္ ၿမဳိ႔သား ျဖစ္ပါသည္။ ကုိယ္ေတာ္သည္ ယုဒျပည္ ဘက္သေလဟင္ၿမဳိ႕တြင္ ဖြားျမင္ျခင္း ခံေတာ္မူပါသည္။ မိဘမ်ားမွာ မိခင္ မယ္ေတာ္ မာရီယားႏွင့္ အုပ္ထိန္းသူ ရွင္ဇူဇယ္ (ရွင္ဂ်ိဳးဇက္) ျဖစ္၏။ ဘုရား မယ္ေတာ္ ကညာမာရီယားသည္ သားေတာ္ ဘုရားကုိ မေမြးမီ အခ်ိန္ကေရာ သူငယ္ေတာ္ ေမြးဖြားၿပီး ေနာက္မွာပါ ထာ၀ရ ကညာစင္ အျဖစ္ႏွင့္ ေနထုိင္ခဲ့ ေလသည္။

”ကုိယ္ေတာ္ရွင္သည္ ဘုရား အျဖစ္ေတာ္၌ ရွိေသာ္လည္း ဘုရားႏွင့္ တန္းတူညီတူ အျဖစ္ကုိ ရယူ အပ္သည္ဟု ထင္မွတ္ျခင္း မရွိဘဲ၊ မိမိ၌ ရွိသမွ်ကုိ စြန္႔ လႊတ္ၿပီးလွ်င္ အေစခံ ဘ၀ကုိ ယူ၍ လူတုိ႔၏ ပုံသ႑န္အတုိင္း ေမြးဖြားျခင္း ခံေတာ္မူ၏။” (ဖိလိပိ ၾသ၀ါဒစာ ၂း၅-၈) ဟူေသာ က်မ္းစကား အတုိင္း၊ ေယ႐ႈသည္ သူငယ္ေတာ္ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္ မိမိ လူမ်ဳိး၏ ႐ိုးရာ ဓေလ့ ထုံးတမ္း စဥ္လာမ်ားႏွင့္ နီတိအစုံစုံကုိ လုိက္နာျခင္း၊ ဘုရားေက်ာင္းကန္ႏွင့္ တရား ဇရပ္ တက္ေရာက္ျခင္း၊ စာေပ က်မ္းဂန္ သင္ယူ က်က္မွတ္ျခင္း၊ မိဘ ဘုိးဘြားမ်ား၏ သြန္သင္ ဆုံးမ ပဲ့ျပင္ျခင္းကုိ ခံယူျခင္း၊ ႐ိုေသ ကူညီျခင္းျဖင့္ ႀကီးျပင္း လာခဲ့ပါသည္။ သူငယ္ေတာ္သည္ ႀကီးထြား သန္စြမ္းလာ၍ ဥာဏ္ပညာျဖင့္ ျပည့္စုံၿပီးလွ်င္ ဘုရား ေက်းဇူးေတာ္သည္လည္း သူ႔အေပၚ သက္ေရာက္ ေလ၏။

ကုိယ္ေတာ္၏ သက္ေတာ္စဥ္ တစ္ေလွ်ာက္ အမ်ားပုိင္းမွာ ႀကီမားေသာ အခ်င္းအရာမ်ားကုိ ျပဳေတာ္မူျခင္း မရွိဘဲ၊ တိတ္တိတ္ ဆိတ္ဆိတ္ မထင္ရွား ကုန္လြန္ ေစေတာ္မူပါသည္။ ဤအခ်ိန္ကာလ အတြင္း ေယဇူး သူငယ္ေတာ္သည္ တျခားေသာ နာဇရက္ၿမိဳ႔သား သာမန္ လူငယ္ေလးမ်ား နည္းတူ နိစၥ ဓူ၀အလုပ္မ်ားကုိ ေန႕စဥ္ႏွင့္အမွ် လုပ္ကုိင္ရင္း ေနထုိင္ေတာ္မူ ခဲ့ပါသည္။

ထုိ႔အျပင္ အုပ္ထိန္းသူ ရွင္ဇူဇယ္ ကြယ္လြန္ေတာ္မူသျဖင့္ လက္လုတ္ လက္ရင္း ျဖစ္ေသာ လက္သမား အလုပ္ လုပ္ကိုင္လ်က္ မယ္ေတာ္ကုိ ေက်းဇူးဆပ္ ေတာ္မူေလ၏။ ယုဒတုိင္းႏုိင္ငံမွ လြဲ၍ တျခား မည္သည့္ အရပ္ေဒသသုိ႔မွ ခရီး ႐ွည္ထြက္ႂကြျခင္း မ႐ွိခဲ့ပါ။

ဤ မထင္မ႐ွား ကာလ တစ္ေလွ်ာက္လံုးမွ ကုိယ္ေတာ္၏ အေၾကာင္းကုိ က်မ္းစာေတာ္တြင္ အက်ဥ္းဆံုး ေဖၚျပ ထားပံုမွာ “သူ၏ မိဘမ်ားကုိ နာခံလ်က္၊ ေယဇူး ကုိယ္ေတာ္သည္လည္း ဥာဏ္ပညာႏွင္ ့ျပည့္စံုလ်က္ ႀကီးျပင္းလာၿပီး ဘုရား႐ွင္ ေ႐ွ႕ေတာ္၌ လည္းေကာင္း၊ လူတုိ႔ေ႐ွ႕၌ လည္းေကာင္း မ်က္ႏွာ ရေလ၏” (႐ွင္လုကာ ၂း ၅၁-၅၂)။  ထုိသုိ႔ လူ႔ျမင္ကြင္းမွ ဖံုးကြယ္ ထားေသာ ကုိယ္ေတာ္၏ ဘ၀ အသက္တာအားျဖင့္ နားေထာင္ျခင္း၊ သိမ္ေမြ႕ ႏွိမ့္ခ်ျခင္း၊ ေရာင့္ရဲ တင္းတိမ္ျခင္း၊ ဆိတ္ၿငိမ္ျခင္း၊ တပ္မက္မႈ ကင္းျခင္း၊ စြန္႔လႊတ္ျခင္း အစရွိသည့္ ပါရမီမ်ားကုိ လူသားတုိ႔ သင္ယူ ၾကရ၏။  ထုိ႔အျပင္ ႐ုိးစဥ္းေသာ ဘ၀ႏွင့္၊ မိသားစု တန္ဖုိး၊ မိမိ ကုိယ္ကုိယ္ အားကုိးတတ္ေသာ စိတ္ဓာတ္၊ မိမိ အလုပ္ကုိ ႐ုိေသတတ္ျခင္းႏွင့္ အလုပ္ကုိ တန္ဖုိးထား ျမတ္ႏုိးတတ္ေသာ စိတ္ထားျမတ္ တုိ႔ကုိ  သင္ၾကား ေပး၏။

သက္ေတာ္ (၃၀) အ႐ြယ္ ေရာက္ေသာ္ ေယဇူး ကုိယ္ေတာ္သည္ ဇာတိ ေမြးရပ္ေျမ နာဇရက္ ၿမိဳ႕ေတာ္မွ ထြက္ႂကြ ေတာ္မူကာ လူသားတုိ႔အတြက္ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ရာ တရား ေဒသနာေတာ္ကုိ စတင္ ေဟာေျပာ ေတာ္မူပါသည္။  ေယဇူး ဘုရား၏ တရား ေဒသနာေတာ္သည္ အခ်ဳပ္အားျဖင့္
၁။ ေနာင္တ သံေ၀ဂ ရၾကဖုိ႔၊
၂။ ဘုရား႐ွင္အား ကုိးကြယ္ရာ ဟူ၍ ၾကည္ညိဳ ျမတ္နုိးျခင္း ရွိၾကဖုိ႔ႏွင့္ ကုိယ္ေတာ္၏ တရားေတာ္အား လုိက္ေလွ်ာက္ရာဟူ၍ ယံုၾကည္စြာဆည္းကပ္ၾကဖုိ႔ ေဟာေျပာျခင္းျဖစ္ပါသည္။  ကုိယ္ေတာ္သည္ တရား ေဒသနာေတာ္ျမတ္ကုိသာ ေဟာၾကား႐ံု မဟုတ္ဘဲ

  • အံ့ဖြယ္ တန္ခုိးမ်ား ျပဳလုပ္ျခင္းႏွင့္ နာတာရွည္ ေရာဂါသည္မ်ားကုိ ေပ်ာက္ကင္း ေစျခင္း။
  • ဘုရား နာမေတာ္၌ အျပစ္ ဒုစ႐ုိက္မ်ားကုိ အခြင့္လႊတ္ျခင္း။
  • ဆင္းရဲျခင္း အေထြေထြ ခံစား ေနရသူမ်ားႏွင့္ ပူေဆြး ေသာက ျဖစ္ေနသူမ်ား၊ ငုိေကၽြးေနသူ ဒုကၡသည္မ်ားအား ေထာက္ပံ ကူမျခင္း၊ တရားေတာ္ႏွင့္ ႏွစ္သိမ့္ေပးျခင္း။
  • အျပစ္သားမ်ားႏွင့္ ဒုစ႐ုိက္ သမားမ်ားအား ေအးခ်မ္းသည့္ ဘုရား ေမတၱာေတာ္ကုိ ခံစား နားလည္ေစျခင္း။
  • ပညာရွိ က်မ္းတတ္ ဆရာမ်ားႏွင့္ ဣသေရလ လူမ်ဳိး ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ အက်င့္ပ်က္မ်ား၊ ေကာက္က်စ္မႈ မ်ားကုိ ေထာက္ျပ သြန္သင္ ေတာ္မူျခင္း။
  • လာက ကမၻာႀကီး၏ အနိ ဌာ႐ံုမ်ား၊ ဒုကၡ ဆင္းရဲျခင္း၊ ေသျခင္းႏွင့္ ဆုိးသြမ္း ညစ္ညမ္းမႈမ်ားကုိ ခ်ဳပ္ၿငိမ္း ေအာင္ျမင္ေတာ္မူမည့္ အေၾကာင္း ပုံနိမိတ္ စကားမ်ား မိန္႔ၾကားျခင္း။
  •  ေသသူမ်ားကုိ အသက္ရွင္ေစျခင္း
  •  မိမိ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္၏ တရားေတာ္ကုိ ယံုၾကည္ကာ ဘ၀တူ လူသားမ်ားအား ဆက္လက္ ေဟာေျပာမည့္ တပည့္ေတာ္ အစုကုိ လက္ခံ ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

တပည့္ေတာ္ စုထဲမွ တမန္ေတာ္ႀကီး (၁၂)ပါးကုိ ေရြးေကာက္ ေတာ္မူ ခဲ့ပါသည္။  ေယဇူး ဘုရား၏ တရားေတာ္ေၾကာင့္ တုန္လႈပ္ ေျခာက္ျခားခဲ့ေသာ ယုဒဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားက အရွင္ျမတ္ကုိ လြန္စြာ မ်က္ေမာင္းက်ဳိး ခဲ့ၾကေလသည္။  ေယဇူးရွင္ကုိ သူတုိ႔၏ ဘာသာတရား က်င့္၀တ္မ်ားကုိ ေဖာက္ဖ်က္သူဟု အမ်ဳိးမ်ဳိး မဟုတ္ မမွန္ စြပ္စဲြၾက၏။ ထုိ႔ေနာက္ တပည့္ရင္း တမန္ေတာ္ ယုဒ၏ အကူအညီႏွင့္  ေရာမ အင္ပါယာ ဘုရင္ခံထံ အင္ပါယာကုိ အံတုမည့္ ယုဒလူမ်ဳိး ဘုရင္တစ္ပါး အျဖစ္ မတရား စြပ္စဲြကာ အပ္ႏွံ ခဲ့ၾကပါသည္။

ေယဇူး ဘုရားသည္ အပ္ႏွံျခင္း မခံယူမီ ေနာက္ဆံုး ညစာ စားပဲြေတာ္ကုိ တပည့္ တမန္ေတာ္ႀကီး (၁၂) ပါးႏွင့္ အတူ ဘုန္းေပး ေတာ္မူပါသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ကုိယ္ေတာ္သည္ ေယ႐ုဇလင္ ၿမိဳ႕ျပင္ရွိ သံလြင္ ဥယ်ာဥ္တြင္းသုိ႔ ႂကြေတာ္မူ၏။  ထုိ ဥယ်ာဥ္ေတာ္တြင္ ကုိယ္ေတာ္ရွင္ အပ္ႏွံျခင္း ခံေတာ္မူပါသည္။  ထုိ႔ေနာက္ ယုဒဘာသာ တရားကုိ ဖ်က္ဆီးသူ၊ ေရာမား ၾသဇာကုိ ဖီဆန္ကာ ဘုရင္ျပဳသူ အစရွိေသာ မတရား စြပ္စဲြမႈမ်ားကုိ နိမ့္က်လွစြာ ခံယူေတာ္မူပါသည္။ ကာလ၀ါရီ ေတာင္ကုန္းေပၚမွာ ကားတုိင္တင္ ကြပ္မ်က္ျခင္း ခံေတာ္မူပါသည္။ အသက္ေတာ္ စြန္႔လႊတ္ေတာ္ မမူမီ သူသတ္တုိ႔အား ခြင့္လႊတ္ စကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၍၊ သူတုိ႔အဖုိ႔ ေမတၱာပုိ႔ ဆုေတာင္း ေပးေတာ္မူ ခဲ့ပါသည္။ ေယ႐ႈ ဘုရား အသက္ေတာ္ စြန္႔ေတာ္မူခ်ိန္တြင္  တစ္တုိင္း တစ္ျပည္လုံးတြင္ အံ့ဖြယ္ တံခုိး နိမိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚခဲ့ပါသည္။

ကုိယ္ေတာ္အား ၾကည္ညဳိသူမ်ား ထဲမွ အာရီမာေတးယၿမိဳ႕သား တစ္ဦးႏွင့္  အမ်ဳိးသမီး တပည့္ေတာ္ တခ်ဳိ႕သည္ ေယဇူး၏ အသက္မဲ့ အေလာင္းေတာ္ကုိ သူတုိ႔၏ သၿဂႋဳလ္ျခင္း ဓေလ့ထံုးႏွင့္ အညီ ျပဳၾက၍ ေက်ာက္တြင္ ထႊင္းထားေသာ သခၤ်ဳိင္းဂူ အသစ္တစ္ခု အတြင္း သြင္းထား ခဲ့ၾကေလသည္။

ေယဇူးဘုရားကုိ ကားတုိင္တင္ ကြပ္မ်က္ျခင္း အျဖစ္အပ်က္သည္ အံဖြယ္ရာ သတင္းတပုဒ္ မဟုတ္ခဲ့ပါလွ်င္ နပုိလီယန္ (သုိ႔) မဟတၱမ ဂႏီၶ (သုိ႔) ဆီဇာဘုရင္တုိ႔လုိ သူတုိ႔ ေသသြားတာႏွင့္ သူတုိ႔၏ သမုိင္း တစ္ခု နိဂံုးခ်ဳပ္သြားကာ၊ လူတုိင္းအတြက္လည္း ေမ့ေမ့ ေပ်ာက္ေပ်ာက္ ျဖစ္သြားခဲ့မွာပါ။  အလြန္ ေၾကကဲြစရာအျဖစ္ တစ္ခု အေနႏွင့္သာ ထုိစဥ္က တစ္ခန္းရပ္ ဇာတ္သိမ္း သြားခဲ့မွာ ျဖစ္ပါသည္။  အံ့ဖြယ္ ဒဏၰာရီ တစ္ပုဒ္ကဲ့သုိ႔  ဖာသိ ဖာသာ ၿပီးဆံုး သြားခဲ့မွာပါ။

သုိ႔ေသာ္ အလြန္ ထူးဆန္း အံၾသဖြယ္ရာ သမုိင္း တစ္ပုဒ္အျဖစ္ ယေန႔ထက္တုိင္ ကမၻာ တစ္လႊား ေက်ာ္ၾကားေနသည့္ သတင္းထူးက တျခား မဟုတ္ပါ။ အသက္ေတာ္ စြန္႔လႊတ္ၿပီးေနာက္ ေက်ာက္ဂူ အတြင္း ေရာမ စစ္တပ္ အေစာင့္အေ႐ွာက္ႏွင့္ အခုိင္အမာ ျမႇဳပ္ႏွံ သၿဂႋဳလ္ျခင္း ခံခဲ့ရေသာ ေယဇူး ဘုရားသည္ သံုးရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ ေသသူတုိ႔ အစုမွ ဘုန္းေတာ္ပြင့္ကာ ျပန္ရွင္ေလသည္ ဟူေသာ သတင္း ျဖစ္ပါသည္။

ေယဇူး ျပန္ရွင္ ထေျမာက္ေတာ္မူျခင္းသည္ နက္နဲ အံ့ၾသဖြယ္ အမွန္ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ သမုိင္း အေထာက္  အထားတုိ႔ျဖင့္လည္း အထင္အရွား ျဖစ္၏။  က်မ္းစာေတာ္ျမတ္ကလည္း သက္ေသ ခံလ်က္ ရွိေပသည္။  ကုိယ္ေတာ္ ျပန္ရွင္ ထေျမာက္ေတာ္မူျခင္းကုိ အဦးဆံုး ဖူးေတြ႕ခဲ့ရသူ မ်ားတြင္ တပည့္မ သူေတာ္စဥ္ မာရီယား မာဒေလးနာႏွင့္ တျခား သူေတာ္ေကာင္း အမ်ဳိးသမီးမ်ား ျဖစ္ၾက ေလသည္။  ထုိ႔အျပင္ ေယဇူးဘုရားသည္ တပည့္ႀကီး ရွင္ေပထ႐ုႏွင့္ က်န္ တပည့္ေတာ္ႀကီး တစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါးအား ဘုန္းေတာ္ ပြင့္ေသာ ခႏၶာေတာ္ႏွင့္ အထင္ အရွား ျပေတာ္မူခဲ့၏။

ေယဇူး ကုိယ္ေတာ္သည္ ယုံၾကည္သူ တပည့္ သားသမီးမ်ားကုိ အႀကိမ္ေပါင္း မ်ားစြာ အထင္အရွား ျပခဲ့ၿပီး ေနာက္ ဘုရား သုခ ေရႊႏိုင္ငံေတာ္သို႔ တက္ႂကြေတာ္မူ၍ ဘုန္းေတာ္ ၀င္စား ေတာ္မူ၏။ ေယဇူး၏ သုခေတာ္သို႔ ဘုန္းေတာ္ ၀င္စားျခင္းကို ရည္ညႊန္း၍ “ကိုယ္ေတာ္သည္ ေကာင္းကင္ သုခ ႏိုင္ငံေတာ္သို႔ ဘုန္းဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ တက္ႂကြ ေတာ္မူေလ၏” ဟု ဆို၏။ ကိုယ္ေတာ္၏ တပည့္ႀကီးမ်ား သည္လည္း ၀ိညာဥ္ေတာ္ ဘုရားျမတ္ကို ခံယူၿပီးေနာက္ ကမၻာတစ္၀ွမ္းသို႔ သြားေရာက္ကာ ဤ တရားေတာ္ကို ဆက္လက္ ေဟာေျပာ သက္ေသခံ ၾကေလ၏။

ခရစ္ေတာ္ရွင္၏ ဘုန္းေတာ္ အသက္ႏွင့္ ျပန္ရွင္ေတာ္မူျခင္းကို ယံုၾကည္ၾကျခင္းမွာ ကိုယ္ေတာ္ကို မ်က္ျမင္ ကိုယ္ေတြ႕ ဖူးေမွ်ာ္ ခြင့္ရခဲ့ၾကေသာ ဘုရား တပည့္ေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ေရွးဦး ခရစ္ယာန္မ်ား၏ သက္ေသခံခ်က္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ခရစ္ေတာ္ ျပန္ရွင္ထေျမာက္ေတာ္မူၿပီး ေနာက္ သူတို႔သည္ ကိုယ္ေတာ္ကို ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္က် တို႔ထိ ဖူးေတြ႕ခဲ့ၾကရသည္။ ကိုယ္ေတာ္ႏွင့္ အတူ ဆက္လက္ ေနထိုင္ ခဲ့ၾကရပါသည္။ ထို ကိုယ္ေတြ႕ အျဖစ္အပ်က္မ်ားက သူတို႔၏ အသက္တာမ်ားကို လံုး၀ ေျပာင္းလဲ ပစ္လိုက္ပါသည္။

တပည့္ေတာ္ႀကီးတို႔၏ ယံုၾကည္ျခင္းမွ ဆင္းသက္ လာေသာ ခရစ္ယာန္ ဘာသာသည္ ေယဇူး ခရစ္ေတာ္ကို လူစင္စစ္၊ ဘုရားစင္စစ္ ျဖစ္ေတာ္မူေၾကာင္း ယံုၾကည္႐ံု မွ်မက၊ ကိုယ္ေတာ္သည္ လက္၀ါးကားတိုင္ေပၚမွာ အမွန္ပင္ အေသခံေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း၊ သခ်ႋဳင္းဂူ အတြင္းမွာ အေသအခ်ာ သၿဂႋဳလ္ခံခဲ့ေၾကာင္း၊ သံုးရက္ ျပည့္ေျမာက္သည့္ေန႔ ဥပုသ္ တနဂၤေႏြေန႔ နံနက္ အာ႐ံုတက္ခ်ိန္မွာ ဘုန္းေတာ္ အသက္ႏွင့္ ျပန္ရွင္ ထေျမာက္ ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း၊ ကိုယ္ေတာ္သည္ မေန႔၊ ယေန႔၊ မနက္ျဖန္၊ ထာ၀စဥ္ အသက္ ရွင္ေတာ္မူေသာ ဘုရား ျဖစ္ေတာ္မူေၾကာင္း၊ ထို႔အျပင္ ကိုယ္ေတာ္သည္ ဘုန္းေတာ္ ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ တဖန္ ဒုတိယ အႀကိမ္ ႂကြလာေတာ္မူမည့္ အေၾကာင္းတို႔ကို ယေန႔ထက္တိုင္ ရဲ၀ံ့စြာ ေဟာေျပာ၏။

ေယဇူး ဘုရား၏ ျပန္ရွင္ေတာ္မူျခင္းသည္ “ေသရြာမွ ျပန္လာျခင္း (သို႔မဟုတ္) အေသခံေတာ္ မမူခင္က ကိုယ္ခႏၶာ အတိုင္း အသက္ ျပန္ရွင္လာျခင္း” မဟုတ္ပါ။ အကယ္၍သာ ေယဇူးရွင္သည္ ေသဆံုးၿပီးေနာက္ သည္လိုပဲ အသက္ ျပန္ရွင္ခဲ့ပါသည္ ဆိုပါလွ်င္ ကိုယ္ေတာ္၏ ခႏၶာေတာ္သည္ အနိစၥ တရားႀကီး၏ အရိပ္ေအာက္မွာပင္ ရွိေနေသးသည့္ သေဘာ သက္ေရာက္ပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ အနိစၥ တရားႀကီးသည္ မ်က္ေမွာက္ ႐ူပ ခႏၶာႀကီး မေရွာင္ မလႊဲႏိုင္သည့္ အရင္းခံတရား ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

သို႔ေသာ္ ဘုန္းေတာ္ႏွင ့္ျပန္ရွင္ေတာ္မူခဲ့ေသာ ကိုယ္ေတာ္ရွင္၏ ခႏၶာေတာ္မူကား ဘုန္းေတာ္ပြင့္ေသာ ခႏၶာေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။ “ဒုကၡႏွင့္ အနိစၥ တရား အစုစုတို႔၏ တို႔ထိ ၿငိစြန္းမႈကင္းသည့္ (ဒုကၡ၊ အနိစၥ၊ အနတၱမွ အလြတ္ အကၽြတ္ ျဖစ္သည့္)-တစ္နည္း - ဘုန္းေတာ္ ပြင့္ရာ၊ ဒုကၡ အစုစု ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ၊ မေဖာက္ျပန္၊ မပ်က္စီးႏိုင္သည့္ နိစၥ ထာ၀ရ အသက္ ခႏၶာျမတ္သို႔ ဘုန္းပြင့္ေတာ္မူျခင္း” ျဖစ္ပါသည္။

ေယဇူးဘုရား၏ ခႏၶာကိုယ္ကို ဤေလာက ကမၻာ၏ ၾသဇာသည္ လည္းေကာင္း၊ မင္း စိုးရာဇာသည္ လည္းေကာင္း၊ ယုဒ ဘာသာတရားသည္ လည္းေကာင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း တရားသည္လည္းေကာင္း၊ ဒုကၡ တရားႀကီးကေသာ္ လည္းေကာင္း၊ အနိစၥ ေသျခင္း တရားႀကီးသည္ လည္းေကာင္း မထိႏိုင္၊ မလႊမ္း ႏိုင္ေတာ့ပါ။ ေယဇူးသည္ မည္သူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ ေနာက္ထပ္ တစ္ဖန္ ဖမ္းခ်ဳပ္ ႏိုင္စြမ္း၊ ႏွိပ္စက္ ႏိုင္စြမ္း၊ ကားတိုင္ တင္ႏိုင္စြမ္း၊ အေသသတ္ ႏိုင္စြမ္း မရွိေတာ့ပါ။ ဘုန္းပြင့္ေသာ ေယဇူး၏ ခႏၶာေတာ္တြင္ အိုျခင္း၊ နာျခင္း ေသျခင္းတရားမ်ား မရွိေတာ့ပါ။ ဤေလာက သံသရာ၀ဋ္ ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူေသာ ခႏၶာေတာ္ျဖစ္ ေတာ္မူပါသည္။

မာကုဒႆန

Read More...

Wednesday, March 6, 2013

လူငယ္ႏွင့္ ေအာင္ျမင္ျခင္း

    ေအာင္ျမင္မႈကုိ လူတုိင္း၊ လူတုိင္း လုိခ်င္ၾကပါတယ္။  အထူးသျဖင့္ လူငယ္မ်ားက ပုိၿပီး၊ ေအင္ျမင္ခ်င္ ၾကပါတယ္။  ေအာင္ျမင္ျခင္းရဲ႕ အသီးအပြင့္ ကုိေစာင့္ စားရပါတယ္။  စိတ္႐ွည္ သီးခံျခင္း၊ ပါရမီ အျပည့္ ႐ွိရပါ တယ္။  “ေနရိပ္အလာ၊ ေနပူကေစာင့္” ဆုိသလုိ ႀကိဳးစား ရပ္တည္ရပါတယ္။  ယေန႔ေခတ္ လူငယ္မ်ားဟာ ေအာင္ျမင္ျခင္းကုိ ေန႔ျခင္း၊ ညျခင္းျဖစ္ခ်င္ ၾကပါတယ္။  ဒါေၾကာင့္ လမ္းမ်ားကုိ ႐ွာေဖြတတ္ၿပီး လမ္းမွားေရာက္တတ္ ၾကပါတယ္။  ဥပမာ အားျဖင့္ ေက်ာက္တံုးတစ္တံုးကုိ တစ္ႀကိမ္ ထု႐ံုျဖင့္ မကဲြႏုိင္လွ်င္ ႏွစ္ႀကိမ္၊ သံုးႀကိမ္ စသည္ျဖင့္ အႀကိမ္ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ ထုၿပီး (၁)ႀကိမ္၊ အႀကိမ္တစ္ရာ အျဖစ္ အားစုိက္၍ ထုျခင္းျဖင့္ ကဲြသြားသည္။ေလာက၏ေအာင္ျမင္မႈမ်ား သည္လည္း ထုိနည္းတူျဖစ္သည္။  (၉၉)ႀကိမ္ တုိင္ေအာင္ ထုခဲ့တဲ့ အ႐ွိန္ေၾကာင့္လား .  .  .  ဒါမွမဟုတ္ အႀကိမ္ (၁၀၀)ဟု ဆုိေသာ ေနာက္ဆံုး အႀကိမ္ေၾကာင့္လား .  .  မွန္ပါသည္ အရင္ ထုခဲ့ေသာ (၉၉)ႀကိမ္ အထိ ႀကိဳးစား ထားခဲ့ေသာ စြမ္းအားမ်ားကုိ အႀကိမ္(၁၀၀)က အသိ အမွတ္ျပဳေပးျခင္းျဖင့္ ေအာင္ျမင္ျခင္း အသီးအပြင့္ကုိ ဆြတ္ခူးႏုိင္ျခင္း ပင္ျဖစ္ပါသည္။  ဇဲြ႐ွိ၍ ဟုေအာင္ျမင္မႈကုိ အသြင္သ႑ာန္ေျပာင္းေခၚေသာ ဇဲြ လံု႔လေၾကာင့္ ပင္ျဖစ္ပါသည္။  ထုိေၾကာင့္ လူငယ္မ်ား ေက်ာက္တံုးကုိ နမူနာ ယူ၍ (၉၉) ႀကိမ္ေျမာက္ေအာင္ ထုယူႏိုင္ ေသာ စြမ္းအားကုိ ေမြးျမဴရင္း ႀကိဳးစားသင့္ ပါသည္။

    ေအာင္ျမင္ျခင္း စာအုပ္ကုိ ဖတ္ၿပီး ေအာင္ျမင္မႈကုိ မရႏုိင္ပါ။  ေအာင္ျမင္မႈ ရရန္ လမ္းလြဲျခင္း၊ နည္းလမ္း မမွန္ျခင္းႏွင့္ စိတ္႐ွည္ သည္းခံႏုိင္မႈ နည္းျခင္း ေၾကာင့္ ေအာင္ျမင္မႈ ရရန္ ေႏွာင့္ေႏွး တတ္ပါတယ္။  အ ယူအဆ မွားျခင္း ဥပမာ ေရ ၊ေျမ ရပ္ျခားသြား၍ စီးပြား႐ွာမွ သာလွ်င္ မိမိ မိသားစုဘ၀ အဆင္ေျပမည္ဟု အထင္ မွားတတ္ျခင္းမွာလည္း မေအာင္ျမင္ေစေသာ အေၾကာင္းရင္း တစ္ရပ္ျဖစ္ပါသည္။  ဘုရားသခင္ထံမွ ခြန္အား၊ သတၱိယူျခင္းျဖင့္ ယံုၾကည္ စိတ္ခ်၍ ေအာင္ျမင္ေသာ ဘ၀လမ္းကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ပါသည္။  ေနာက္ဆံုး အခ်က္မွာ ႐ုိးသားစြာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ အလုိေတာ္ကုိ ၀န္ခံတတ္ျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။  မိမိ၏ ႀကိဳးစားႏႈန္းကုိ လုိက္၍ ဇဲြ႐ွိေသာ သူ၏ ဆုလဒ္ကုိ ဘုရားသခင္ အၿမဲေပး တတ္ပါတယ္။  လူေတြရဲ႕ေ႐ွ႕မွာ (၁၀)ႀကိမ္ ဒူးေထာက္ျခင္း ထက္ ဘုရားေ႐ွ႕မွာ အႀကိမ္(၁၀၀) ဒူးေထာက္ျခင္း သာလွ်င္ ထိေရာက္ေသာ နည္းျဖစ္သည္။  ဘုရားေပးထား ေသာ လက္႐ွိ ဘ၀၊ ကုိယ္ႏွင့္ ထုိက္ေသာ ဘ၀ကုိ လက္ခံတတ္ၿပီး ႀကိဳးစား ႐ုန္းကန္ျခင္းျဖင့္ ေအာင္ျမင္ေသာ ဘ၀မ်ားကုိ လူငယ္မ်ား ပုိင္ဆုိင္ႏုိင္ၾကပါေစလုိ႔ ဆႏၵျပဳ ရင္း .  .  .

    ေမတၱာမ်ားစြာျဖင့္
        လင္ဒါထြန္းလြင္

Read More...

Friday, March 1, 2013

ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးမ်ားႏွင့္ လူ႕အခြင့္အေရး

    အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ အမ်ဳိးသားမ်ားႏွင့္ တန္းတူ ရည္တူျဖစ္သည္ ဟူေသာမူကုိ ၁၉၄၅ ခုႏွစ္တြင္ ကုလသမဂၢ ပဋိညာဥ္စာတမ္းတြင္၎င္း၊ ၁၉၄၈ခုႏွစ္တြင္ ကမၻာလံုးဆုိင္ရာ လူ႕ အခြင့္အေရး ေၾကျငာစာတမ္းတြင္၎င္း၊ ခ်မွတ္ ခဲ့ၾကပါသည္။
 
    ကမၻာ တစ္၀ွမ္းလုံး႐ွိ ႏုိင္ငံအမ်ားစုတြင္ ေနထုိင္ၾကသည့္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္၊ မိမိတုိ႔၏ ဘ၀ လြတ္လပ္ေရးႏွင့္ လူ႕ အခြင့္အေရးမ်ား ရပုိင္ခြင့္အတြက္ နည္းမ်ဳိးစံုျဖင့္ ေတာင္းဆုိ တုိက္ပဲြ ၀င္ခဲ့ၾကပါတယ္။  ၀င္ေန ဆဲလည္း ျဖစ္ပါတယ္။  အခ်ဳိ႕ အေ႐ွ႕ပုိင္း ႏုိင္ငံမ်ား႐ွိ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္၊ အမ်ဳိးသားမ်ားႏွင့္ တန္းတူ အခြင့္ အေရးရ႐ွိရန္ အတြက္၊ လြတ္လပ္မႈ ရ႐ွိရန္ အတြက္ ယ ခုတုိင္ ေတာင္းဆုိ ေနၾကဆဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ ျမန္မ့ာ လူ႕အဖဲြ႕အစည္းအတြင္းတြင္မူ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ အမ်ဳိးသားမ်ားႏွင့္ တန္းတူ အခြင့္အေရးမ်ား ရ႐ွိခဲ့ၾကပါတယ္။  အမ်ဳိးသမီးမ်ားကုိ ခဲြျခား ႏွိမ့္ခ် ဆက္ဆံျခင္း မ႐ွိခဲ့ပါ။  ျမန္မာတုိ႔၏ လူေနမႈ ဓေလ့အရပင္ ေမတၱာတရားကုိ အေျခခံကာ ညႇာတာ ေထာက္ထား စာနာမႈ တရား႐ွိၿပီး ဘာသာတရား၏ အဆံုးအမ ေအာက္တြင္ ယဥ္ေက်းစြာ ႀကီးျပင္း ခဲ့ၾကသူမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ အစဥ္အလာအားျဖင့္ အိမ္ေထာင္ဦးစီး ျဖစ္ေသာ ဖခင္ႏွင့္ ခင္ပြန္းသည္အား ႐ုိေသျခင္း၊ ေလးစားျခင္း၊ ေနရာေပး အေလးထားျခင္းမ်ား ႐ွိၾကသကဲ့သုိ႔ အမ်ဳိးသားမ်ားကလည္း၊ အမ်ဳိးသမီးမ်ားကုိ ၾကင္နာျခင္း၊ေစာင့္ေ႐ွာက္ျခင္း၊ လြတ္လပ္စြာ ႏုိင္ငံျခား ပညာေတာ္သင္မ်ား အျဖစ္၎င္း၊ ႏွီးေႏွာ ဖလွယ္ပဲြမ်ား၌ ေလ့လာေရး ခရီးသြား အျဖစ္၎င္း၊ အမ်ဳိးသားမ်ားႏွင့္ တန္းတူ ေစလႊတ္ခံရျခင္း၊ အခြင့္အေရးမ်ားကုိလည္း ရ႐ွိ ေနၾကၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။
 
    ျမန္မာ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္၊ မဲဆႏၵ ေပးပုိင္ခြင့္ကုိလည္း အဂၤလန္ႏုိင္ငံထက္ပင္ ဦးစြာ ေစာ၍ ရ႐ွိခဲ့ၾကပါတယ္။  ႏုိင္ငံ တာ၀န္မ်ားကုိလည္း အမ်ဳိးသားမ်ားႏွင့္ တန္းတူ တာ၀န္ယူ ပုိင္ခြင့္ကုိလည္း ရ႐ွိၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။  ဤသုိ႔ အဖက္ဖက္မွ ေန၍ ျမန္မာ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္၊ အမ်ဳိးသားမ်ားႏွင့္ တန္းတူ လူအခြင့္အေရးကုိ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ ထံုးစံအရ ရ႐ွိေနၾကၿပီ ျဖစ္ရာ၊ ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ မိမိတုိ႔၏ ဘ၀ တန္ဖုိးကုိ ပုိမုိ တုိးတက္လာေစရန္၊ မိမိ တာ၀န္ယူရာ က႑မ်ားတြင္ ပုိမုိ တန္ဖုိး႐ွိ ျမင့္မားလာေစရန္ အတြက္ ႀကီးမားေသာ ႀကိဳးစား အားထုတ္မႈမ်ားကုိ ျပဳသင့္ၾကပါတယ္။
 
    ကမၻာ အရပ္ရပ္မ်ားမွ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ေတာင္းဆုိေနၾကေသာ အမ်ဳိးသမီးမ်ား အခြင့္အေရးမ်ားကုိ ျမန္မာ အမ်ဳိးသမီးမ်ား အေနျဖင့္ ရ႐ွိၿပီးျဖစ္ရာ၊ ျမန္မာ အမ်ဳိးသမီးမ်ား အေနႏွင့္ မိမိ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဓေလ့ထံုးစံ၊ ဘာသာ အယူ၀ါဒအရ ရ႐ွိၿပီး ျဖစ္ေသာ လူ႕အခြင့္အေရးမ်ားကုိ ေလးစား တန္ဖုိးထားကာ မိမိ ဂုဏ္သိကၡာအတြက္၊ မိမိႏုိင္ငံႏွင့္ မိမိလူမ်ဳိးအတြက္ အက်ဳိး႐ွိရာ၊ တုိးတက္ရာ တုိးတက္ေၾကာင္းမ်ားတြင္ ရ႐ွိသည့္ အခြင့္အေရးေပၚ မူတည္၍ ႀကိဳးပမ္းေဆာင္႐ြက္ ႏုိင္စြမ္း ႐ွိၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။          
 
R.V.A ထုတ္လႊင့္ခ်က္

Read More...