Friday, September 24, 2010

တီးတိန္ဇုံသုိ႔ ကက္သလစ္သာသနာ

တီးတိန္ဇုံသုိ႔ ကက္သလစ္သာသနာ ေရာက္ရွိလာျခင္း

၁၉၃၈ ခုႏွစ္တြင္ ခ်င္းျပည္နယ္ေျမာက္ပုိင္း၌ ကက္သလစ္ဘာသာ၀င္ မရွိေသးပါ။ ထိုစဥ္က တီးတိန္ၿမိဳ႕တြင္ နယ္ပိုင္၀န္ေထာက္ျဖစ္သူ Mr. Thomson တစ္ဦးသာ ဘာသာ၀င္ရွိခဲ့ပါသည္။ တြန္းဇန္မွ ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးပုမ္ဇမန္သည္ ကက္သလစ္ဘာသာ တီးတိန္နယ္သို႕ ေရာက္ရွိႏိုင္ရန္ တီးတိန္နယ္ပိုင္၀န္ေထာက္ျဖစ္သူ Mr. Thomson (အဂၤလိပ္)ႏွင့္ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကပါသည္။ ဤအေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ခ်င္း၀ိေသသတိုင္းမင္းႀကီး Lt.Col. Burne ကလည္း သေဘာတူခဲ့ပါသည္။

ထို႕ေၾကာင့္ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလတြင္ နယ္ပိုင္၀န္ေထာက္ျဖစ္သူ Mr. Thomson က မႏၲေလးၿမိဳ႕ရွိ ဆရာေတာ္ႀကီး Bp. Faliere ထံသို႕ သာသနာေတာင္းခံစာ ေရးသားေပးပို႕ခဲ့ပါသည္။ ဤစာႏွင့္ပတ္သက္၍ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္၊ မတ္လအတြင္း၌ Fr. Mainier ဆရာဦးဘေမာင္၊ ဆရာဦးထြန္းရင္တို႕ႏွင့္အတူ Bp.Failiere သည္ နယ္ေျမကို ႀကိဳတင္ ၾကည့္႐ႈေလ့လာရန္အတြက္ ေျမာက္ပိုင္း ခ်င္းျပည္နယ္သို႕ ၾကြျမန္းလာခဲ့ပါသည္။ Bp.Failiere ႏွင့္အဖြဲ႕အား လိုင္လြီးရြာမွ Pa Lian Kho Vungh, Tg Suan Kho Pau, Tg Kam Cin Kham, Tg Vum Khan Pau (၇ ႏွစ္)ႏွင့္ တြန္းဇန္မွ Pa Go Cin တို႕သည္ ျမင္း(၅)ေကာင္ႏွင့္ ကေလးၿမိဳ႕သို႕ သြားေရာက္ႀကိဳဆို ခဲ့ၾကပါသည္။

Bp. Faliere သည္ မတ္လ(၁၂)ရက္ေန႕တြင္ တီးတိန္ၿမိဳ႕၌ ပထမဦးဆံုး မစၦားတရား ပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ကက္သလစ္ဘာသာကို Pa Neng Zam (ဆိုင္းဇန္)မွ လက္ခံခဲ့ရာ ေျမာက္ပိုင္း ခ်င္းျပည္နယ္၏ ပထမဦးဆံုး တစ္ဦးတည္းေသာ ဘာသာ၀င္သူျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ Bp. Faliere ႏွင့္အဖြဲ႕သည္ တြန္းဇန္သို႕ ခရီးဆက္ခဲ့ရာ ဆရာဦးဘေမာင္ႏွင့္ ဆရာဦးထြန္းရင္တို႕အား သာသနာျပဳရန္ ထားခဲ့ၿပီး ဓမၼဆရာ သင္တန္းတက္ရန္ တြန္းဇန္မွ U Hau Kho Kham ႏွင့္ U Neng Kai တို႕အား ေခၚသြားခဲ့ပါသည္။

၁၉၃၉ ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလကုန္ပိုင္းတြင္ Bp.Faliere က ဆရာဦးဘေမာင္ႏွင့္ ဆရာဦးထြန္းရင္တို႕အား ၾကည့္႐ႈ စစ္ေဆးရန္ Fr.Blivet ႏွင့္ ၤ Fr. Collart တို႕အား ေစလႊတ္ခဲ့ပါသည္။ ၁၉၄၀ ခုႏွစ္တြင္ Bp.Faliere သည္ ေျမာက္ပိုင္းခ်င္းျပည္နယ္တြင္ ကက္သလစ္ အသင္းေတာ္ တည္ေထာင္ရန္ Fr.Mainier ဦးေဆာင္သည့္အဖြဲ႕ကို ေစလႊတ္ခဲ့ပါသည္။ ထိုအဖြဲ႕တြင္ Fr.Blivet, Fr.Moses U Ba Khin ဓမၼဆရာ U Hau Kho Kham ႏွင့္ U Neng Kai တို႕ပါ၀င္ပါသည္။ ထိုအဖြဲ႕သည္ ၂၀-၁၂-၁၉၄၀ ရက္ေန႕တြင္ ကေလးၿမိဳ႕သို႕ ေရာက္ရွိၾကရာ ဆရာဦးဘေမာင္ႏွင့္ U Vungh Za Gin တို႕က ကေလးၿမိဳ႕သို႕ ျမင္း(၈)ေကာင္ႏွင့္ သြားေရာက္ႀကိဳဆိုခဲ့ၾကပါသည္။

ဒီဇင္ဘာလ(၂၃)ရက္ေန႕တြင္ တီးတိန္ၿမိဳ႕သို႕ ေရာက္ရွိလာၾကၿပီး တီးတိန္ၿမိဳ႕နယ္ပိုင္၀န္ေထာက္ Mr. Thomson ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုခဲ့ၾကပါသည္။ ဒီဇင္ဘာလ (၂၄)ရက္ေန႕တြင္ တီးတိန္ၿမိဳ႕၌ ကက္သလစ္ဘာသာကို စတင္တည္ေထာင္ခဲ့ပါသည္။ ဒီဇင္ဘာလ(၂၃) ရက္ေန႕တြင္ တြန္းဇန္ၿမိဳ႕သို႕ ခရီးဆက္ခဲ့ၾကရာ Fr. Mainier သည္ ခရစၥမတ္ညဥ့္သန္းေခါင္ယံ မစၦားကို အဦးဆံုးပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။ Fr. Blivet သည္ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ တြန္းဇန္ၿမိဳ႕တြင္ ေက်ာင္းထိုင္ခဲ့ပါသည္။

Bp.Faliere တြန္းဇန္မွအျပန္တြင္ လိုင္လီြးရြာမွ Pa Sian Khan Thang (လိုင္ျပန္းဘာသာ တည္ေထာင္သူ Pu Pau Cin Hau ၏ သား) ႏွင့္ Pa Kam Cin Kham (လိုင္လြီးသာသနာ့အက်ဳိးေဆာင္ ေဂါပကလူႀကီး Pa Lian Kho Zam ၏သား) တို႕အား မႏၲေလးၿမိဳ႕ Fr.Lafon ေက်ာင္းတက္ရန္ ေခၚသြားပါသည္။

၁၉၄၁ ခုႏွစ္၊ ဇန္န၀ါရီလတြင္ Fr. Moses U Ba Khin သည္ တြန္းဇန္ၿမိဳ႕တြင္ ေက်ာင္းထိုင္ခဲ့ၿပီး Fr. Blivet သည္ လိုင္လြီးရြာတြင္ ေက်ာင္းထိုင္ကာ တီးတိန္ၿမိဳ႕ကို အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ပါသည္။ Fr. Blivet လိုင္လြီးရြာ၌ ေက်ာင္းထိုင္ေနစဥ္ ဆိုင္းဇန္ရြာမွ U Song Cin Pau သည္ သာသနာ ေရာက္ရွိႏိုင္ေရးအတြက္ လိုင္လြီးရြာသို႕ သြားေရာက္ခဲ့ပါသည္။ Fr. Blivet သည္ U Suan Kho Pau ကို ဆိုင္းဇန္ရြာသို႕ေစလြတ္ခဲ့ရာ ၁၉၄၂ ခုႏွစ္တြင္ ဆိုင္းဇန္ရြာ၌ ကက္သလစ္ဘာသာ တည္ေထာင္ႏိုင္ခဲ့ပါသည္။

ဒုတိယကမၻာ စစ္ျဖစ္လာသည့္အခါ ႏွစ္ျခင္းခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ သိကၡာေတာ္ရ ဆရာေတာ္ Mr. Nelson ႏွင့္ တီးတိန္ၿမိဳ႕၀န္ Mr. Kelley တို႕သည္ Fr.Blivet အားစစ္ေဘးမွ အိႏၵိယနယ္သို႕ တိမ္းေရွာင္ရန္ စည္း႐ံုးရာ Fr. Blivet ကလက္မခံဘဲ ကြၽႏ္ုပ္၏သိုးစုမ်ားႏွင့္ "ေသတူရွင္တူေနအံ့" ဟုဆိုကာ လိုက္မသြားခဲ့ေပ။

၁၉၄၄ ခုႏွစ္၊ မတ္လ(၁၄)ရက္ေန႕တြင္ ဂ်ပန္တပ္ တီးတိန္ၿမိဳ႕သို႕ ေရာက္ရွိလာပါသည္။ ဂ်ပန္ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ Fr.Blivet အားလိုင္လြီးရြာမွ တီးတိန္ၿမိဳ႕သို႕ေခၚယူကာ ဤသို႕စစ္ေဆးခဲ့ပါသည္။ "ခင္ဗ်ား ဒီအရပ္မွာ ဘာလုပ္ေနတာလဲ" ဟု ေမးျမန္းရာ Fr. Blivet က "ေလာကီအေရးအတြက္ အလုပ္လုပ္ေနျခင္းမဟုတ္၊ ေလာကုတၱရာအေရးအတြက္သာ ဤအရပ္၌ လာေရာက္ရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျပေသာအခါ ဖမ္းဆီးျခင္း မျပဳေတာ့ေပ။ ဤသို႕ဆိုလွ်င္ ေမြးရပ္ေျမသို႕ ျပန္သြားလိုပါသလားဟု ထပ္ဆင့္ေမးျမန္ရာ "ကြၽႏ္ုပ္၏ သိုးစုမ်ားႏွင့္အတူတူေနအံ့" ဟုဆိုကာ မိမိ၏သိုးစု ဘာသာတူမ်ားအား မထားခဲ့ဘဲ အမႈေတာ္ ဆက္လက္ထမ္းရြက္ခဲ့ပါသည္။ ထိုအခါ ဂ်ပန္စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးသည္ Fr. Blivet အား ဂ်ပန္တပ္က ဒုကၡေပးျခင္း မျပဳရန္ လက္မွတ္ႏွစ္ေစာင္ထုတ္ေပးခဲ့ပါသည္။ တစ္ေစာင္ကို Fr. Blivet က လည္ပင္းတြင္ဆြဲထားၿပီး တစ္ေစာင္ကို မိမိေက်ာင္းေရွ႕တြင္ ကပ္ထားပါသည္။

၄င္းႏွစ္ေမလတြင္ စစ္ဒဏ္ေၾကာင့္ တြန္းဇန္ဘုရားေက်ာင္း မီးေလာင္သြားခဲ့ရာ တြန္းဇန္ၿမိဳ႕ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းေတာ္ႀကီး Fr. Moses သည္ လိုင္လြီး ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီး Fr. Blivet ေက်ာင္းတြင္ ယာယီခိုလႈံခဲ့ပါသည္။

၁၉၄၄ ေအာက္တိုဘာလတြင္ လိုင္လြီးရြာသို႕ ဂ်ပန္တပ္မ်ား ၀င္လာသျဖင့္ အဂၤလိပ္တပ္မွ လိုင္လီြးရြာအား ဗံုးႀကဲခဲ့ရာ လိုင္လီြးဘုရားေက်ာင္းမွာ ျပာက်ခဲ့ရပါသည္။ Fr. Moses ႏွင့္ Fr. Blivet တို႕ မီးေဘးမွ ေရွာင္တိမ္းထြက္ေျပးေနစဥ္လမ္းတြင္ ဘုန္းႀကီး၏လက္တြင္ကိုင္ထားေသာ ဆုေတာင္း ေမတၱာစာအုပ္မွာ ေသနတ္က်ည္ဆံမွန္၍ ဘုန္းႀကီးႏွစ္ပါး စလံုးမွာ ထိခိုက္ဒဏ္ရာ ရရွိျခင္းမရွိေခ်။

၁၉၄၄ ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာလ စစ္ၿပီးေသာအခါ Fr. Moses တြန္းဇန္သို႕ ျပန္သြားခဲ့ပါသည္။ ၁၉၄၆ ခုႏွစ္တြင္ Fr. Blivet သည္ တီြးလန္႕သို႕ ေျပာင္းေရႊ႕ေက်ာင္းထိုင္ခဲ့ပါသည္။ ၁၉၄၆ ခုႏွစ္တြင္ Fr. Blivet သည္ ဆုိင္းဇန္ရြာတြင္ ေက်ာင္းထုိင္ၿပီး တီးတိန္ၿမိဳ႕ကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔ပါသည္။ ၁၉၅၄ ေမလတြင္ Bp. Faliere, Fr. Blivet, Fr. Dixneut, Fr. Kelbert, Fr. Moses U Ba Khin, Fr. Ruellen တို႕သည္ တီးတိန္ဘုရားေက်ာင္းႀကီးကို ေကာင္းခ်ီးေပးေရဆက္ခ်ခဲ့ပါသည္။ ၁၉၅၄ မွ ၁၉၅၈ အထိ Fr. Ruellen သည္ ဆိုင္းဇန္ရြာတြင္ေက်ာင္းထိုင္ၿပီး တီးတိန္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္။ ၁၉၅၅ ခုႏွစ္၊ ေမလအတြင္းတြင္ (၁၅)ရက္တာ ဘုရားစကားသင္ၾကားေပးျခင္းကို Fr. Blivet ႏွင့္အတူ တီးတိန္ၿမိဳ႕၌ ျပဳလုပ္ခဲ့ပါသည္။ Fr. Ruellen သည္ ၁၉၅၅ ခု၊ ဇြန္လတြင္ တီးတိန္ေဘာ္ဒါကို စတင္တည္ေထာင္ဖြင့္လွစ္ေပးခဲ့ပါသည္။

၁၉၅၈ ခုႏွစ္တြင္ တီးတိန္ၿမိဳ႕၌ ပထမဦးဆံုး ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းေတာ္ႀကီးအျဖစ္ Fr. Augustine U Soe ဦးစြာ ေရာက္ရွိလာပါသည္။

တီးတိန္ၿမိဳ႕တြင္ ေက်ာင္းထိုင္ခဲ့ဖူးေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားမွာ
(၁) Fr. Augustine U Soe ၁၉၅၈-၁၉၆၄
(၂) Fr. Aloysius ၁၉၆၄ (လအနည္းငယ္)
(၃) Fr. Peter U Mya Aung ၁၉၆၄-၁၉၆၆
(၄) Fr. Bernardine U Nyunt Phe ၁၉၆၆-၁၉၆၉
(၅) Fr. Timothy Pum Khan Nang ၁၉၆၉-၁၉၈၆
(၆) Fr. Andrew Gin Khan Mung ၁၉၈၆-၁၉၈၈
(၇) Fr. Anthony Hem Kho Sei ၁၉၈၈ (ေမ-ဒီဇင္ဘာ)
(၈) Fr. Lucius Hre Kung ၁၉၈၉-၁၉၉၈
(၉) Fr. Philip En Khan Mang ၁၉၉၈-၂၀၀၇
(၁၀) Fr. James Cin Len Khai ၂၀၀၇-၂၀၀၈
(၁၁) Fr. Andrew Cin Go Lian ၂၀၀၈-

တီးတိန္ဇံုဘုန္းေတာ္ႀကီးစီရင္စုမ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းထိုင္ခဲ့ဖူးေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား

(၁) ႊTonzang
(၁) ၤFr. Blivet ၁၉၄၀
(၂) ၤFr. Moses U Ba Khin ၁၉၄၁-၁၉၅၃
(၃) ၤFr. Anthony Kelbert ၁၉၅၃-၁၉၆၆
(၄) ၤFr. Timothy Pum Khan Nang ၁၉၆၆-၁၉၆၈
(၅) Fr. Andrew Thang Za Khai ၁၉၆၉-၁၉၈၃
(၆) Fr. Peter U Hla Shwe ၁၉၈၃-၁၉၈၅
(၇) ၤFr. John Om Se ၁၉၈၅-၁၉၉၀
(၈) Fr. Dominic Sum Pian Zam ၁၉၉၀-၁၉၉၁
(၉) ၤFr. George Jakheeya ၁၉၉၁-၁၉၉၆
(၁၀) Fr. Lucius Hre Kung ၁၉၉၆-၁၉၉၇(တီးတိန္မွတြဲကိုင္)
(၁၁) Fr. Francis Lan Sawn ၁၉၉၇-၂၀၀၇
(၁၂) ၤFr. Philip En Khan Mang ၂၀၀၇

(၂) Lailui
(၁) Fr. Blivet ၁၉၄၁-၁၉၄၆
(၂) Fr. Damian Zam Sian Dal ၂၀၀၉ (Nov)

(၃) Tuilangh (ယခုတီးတိန္ၿမိဳ႕မစီရင္စု)
(၁) Fr. Blivet ၁၉၄၆-၁၉၆၀

(၄) Saizang
(၁) Fr. Dixneuf ၁၉၄၆-၁၉၅၅
(၂) Fr. Ruellen ၁၉၅၅-၁၉၆၆
(၃) ၤFr. Bernardine U Nyunt Phe ၁၉၆၇-၁၉၆၈
(၄) Fr. Timothy Pum Khan Nang ၁၉၆၉-၁၉၇၁
(၅) Fr. Peter U Hla Shwe ၁၉၇၂-၁၉၈၅
(၆) ၤ
Fr. Jerome Hlawn Khawl ၁၉၈၅-၁၉၉၀
(၇) ၤ
Fr. Felix Lian Khen Thang ၁၉၉၀-၁၉၉၁
(၈)
Fr. Anthony Hem Kho Sei ၁၉၉၂-၁၉၉၆
(၉) ၤFr. Isidore Tuang Khan Pau ၁၉၉၆-၂၀၀၆
(၁၀) ၤFr. Timothy Thang Do Cin ၂၀၀၇

(၅) Mualpi
(၁) Fr. Jackson ၁၉၄၇-၁၉၅၀
(၂) Fr. Eustius ၁၉၅၁-၁၉၅၃
(၃) ၤFr. Jordain ၁၉၅၃-၁၉၅၇
(၄) Fr. Aloysius ၁၉၅၇-၁၉၆၂
(၅) Fr. Timothy Pum Khan Nang ၁၉၆၂-၁၉၇၁
(၆) ၤFr. Macharldo ၁၉၇၁-၁၉၇၅
(၇) ၤFr. Florian Zam Kho Kam ၂၀၀၈-၂၀၀၉
(၈) Fr. Sebastian Khaw Khei Ghung ၂၀၀၉-၂၀၁၀
(၉) Fr. Andrew Suan Lian Mung ၂၀၁၀-

(၆) Singpial
(၁) Fr. Jordain ၁၉၅၉-၁၉၆၆ (မွတ္ခ်က္။ ။ ယခုကေလးဇံု)

(၇) ွSuangpi
(၁) Fr. Peter Mya Aung ၁၉၆၀-၁၉၆၇
(၂) ၤFr. Joseph Pau Kap Mung ၂၀၀၈

(၈) ႊTuithang
(၁) Fr. Blivet ၁၉၆၁-၁၉၇၅
(၂) Fr. Michael Gin Sian Kham ၂၀၀၃-၂၀၀၇
(၃) Fr. Andrew Suan Lian Mung ၂၀၀၈-၂၀၀၉
(၄) Fr. Robert Cin Lam Kim ၂၀၀၉

(၉) Laitui
(၁) Fr. Ignatius Hau Khan Kap ၁၉၈၈-၁၉၉၉
(၂) Fr. Joseph Se Yawn ၁၉၉၉-၂၀၀၇
(၃) Fr. Thomas Khua Uk Lian Mawi ၂၀၀၇-၂၀၀၇ (၁ ႏွစ္မျပည့္)
(၄) Fr. Albert Nang En Khai ၂၀၀၈-၂၀၀၉
(၅) Fr. Abraham Hrang Hit ၂၀၁၀

(၁၀) Cikha
(၁) Fr. George Jakheeya ၁၉၈၉-၁၉၉၀
(၂) Fr. Dominic Kung Teal ၁၉၉၁-၁၉၉၆
(၃) Fr. Andrew Cin Go Lian ၁၉၉၆-၂၀၀၃
(၄) Fr. Timothy Thang Do Cin ၂၀၀၃-၂၀၀၇
(၅) Fr. Florian Zam Kho Kam ၂၀၀၇-၂၀၀၈
(၆) Fr. Maximian Pau Sian Mung ၂၀၀၈-၂၀၀၉
(၇) Fr. Joseph Khup Huam Mang ၂၀၀၉-

(၁၁) Sakollam
(၁) Fr. Thomas Khua Uk Lian Mawi ၂၀၀၆-၂၀၀၇
(၂) Fr. Isidore Tuang Khan Pau ၂၀၀၇-၂၀၀၉
(၃) Fr. Stephen Mang Lian Tuang ၂၀၀၉-

(၁၂) Heilei
(၁) Fr. Wilfred Do Suan ၂၀၀၈-

တီးတိန္ဇံုအတြင္း ေက်ာင္းထိုင္ဖူးသည့္ ႏုိင္ငံျခားမွျပင္သစ္သာသနာျပဳ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား

၁. Fr. Blivet(M.E.P)
၁၉၄၀ ခုႏွစ္မွစ၍ တြန္းဇန္ၿမိဳ႕တြင္ ပထမဦးဆံုးေက်ာင္းထိုင္ခဲ့သူျဖစ္သည္။ ၁၉၄၁ ခုႏွစ္တြင္ လိုင္လြီးရြာသို႕ ေျပာင္းေရႊ႕ၿပီး ၁၉၄၅ ခုႏွစ္အထိ သီတင္သံုးေနထိုင္ခဲ့သည္။
အဂၤလိပ္စစ္တပ္သည္ လိုင္လြီးရြာအား ဗံုးႀကဲေသာအခါ ဘုရားေက်ာင္းမွာ မီးေလာင္ပ်က္စီးခဲ့ရသည္။ မီးေဘးမွ ေရွာင္တိမ္းေနစဥ္ လမ္းတြင္ လက္ထဲ၌ပါလာေသာ ဆုေတာင္းေမတၱာစာအုပ္ကို က်ည္ဆံမွန္ခဲ့ပါသည္။ သို႕ေသာ္ Fr. Blivet သည္ အျခားထိခုိက္ဒဏ္ရာရရွိျခင္း မရွိခဲ့ပါ။ ၁၉၄၆ ခုႏွစ္တြင္ တြီးလန္႕ရြာသို႕ ေျပာင္းေရႊ႕ၿပီး ၁၉၆၀ ခုႏွစ္အထိ (၁၅)ႏွစ္တာ သာသနာအမႈေတာ္ ထမ္းရြက္ခဲ့ပါသည္။ Tuithang ရြာတြင္ ၁၉၆၁-၁၉၇၅ ႏွစ္အထိ ေျပာင္းေရႊ႕ေနထုိင္ပါသည္။ နယ္လွည့္ ေဒသစာရီ ထြက္ေတာ္မူတိုင္း ေျမပံုႏွင့္ သံလိုက္အိမ္ေျမႇာင္ (Compass)ကို အၿမဲတမ္း ယူသြား ေလ့ရွိသည္။ ဖာသာရ္၏ေနာက္လိုက္ျဖစ္သူ ဦးဇဲလ္ခန္႕ဒို (သက္ရွိ) ယခုအသက္(၇၆)ႏွစ္၏ ေျပာျပခ်က္အရ "ကိုယ္ေတာ္ဘုရား အေလးအေပါ့သြားျခင္းကိုပင္ ကြၽန္ေတာ္တခါမွ် မျမင္ေတြ႕ဖူးပါ။" ဤမွ်အထိ စည္းကမ္းႀကီးသူ ျဖစ္ပါသည္ဟု ေျပာျပခဲ့ပါသည္။ ဘာသာမခြဲျခားဘဲ လူမ်ားကို ေဆး၀ါး ေပးေလ့ရွိသည္။ ထမင္းဂ်ဳိး အလြန္ႀကိဳက္သည္။ ရြာတြင္ ၂ ည ၃ ညထက္ပိုမအိပ္ဘဲ အၿမဲတမ္းနယ္လွည့္သည္။ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ား ေဆာက္လုပ္ခဲ့သည္။ ကိုယ္ေတာ္ မစၦားေဟာရာတြင္ အသံုးျပဳခဲ့သည့္ ပစၥည္းမ်ား ယေန႕ထိတိုင္ တီြးလန္႕ရြာတြင္ ရွိေနေသးသည္။ ျမင္းကိုသနားသျဖင့္ ခရီးသြားတိုင္း နံနက္ေစာေစာ သြားေလ့ရွိသည္။ ဒုတိယကမၻာစစ္တုန္းက ဂ်ပန္စစ္သားမ်ားက ညႇဥ္းဆဲေသာအားျဖင့္ ပစၥည္းထမ္းခုိင္း၊ ေရခပ္ခုိင္းတာတုိ႔ ရွိခဲ႔သည္။ ဖာသာရ္သည္ ေမြးျမဴထားေသာ ၾကက္မ်ားကုိ သတ္စားျခင္း မျပဳဘဲ ဧည့္သည္ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား ေရာက္ရွိသည့္အခါမွသာ ဧည့္ခံေကြၽးေမြးရန္အတြက္
သတ္ေလ႔ရွိပါသည္။

၂. Fr. Joseph Dixneuf (M.E.P)
၁၉၄၆ ခုႏွစ္တြင္ ဆိုင္းဇန္ရြာ၌ ေက်ာင္းထိုင္ခဲ့ပါသည္။ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံတြင္ ၁၉၁၃ ခုႏွစ္၊ ဇြန္လ(၂၉)ရက္ေန႕ တြင္ ေမြးဖြားခဲ့ပါသည္။ ၁၉၃၇ ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလ(၂၄)ရက္ေန႕တြင္ ရဟန္းသိကၡာခံယူခဲ့ ပါသည္။ ရဟန္းသိကၡာခံၿပီး (၁)လမတိုင္ခင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၊ မႏၲေလးၿမိဳ႕သို႕
သာသနာ အမႈေတာ္ျမတ္ထမ္းရြက္ရန္ ေရာက္ရွိလာပါသည္။ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္တြင္ ျမင္းျခံၿမိဳ႕၌လည္းေကာင္း၊ ၁၉၄၀ မွ ၁၉၄၆ ခုႏွစ္အထိ ေညာင္ပင္သာ၌ လည္းေကာင္း သီတင္းသံုး ေနထိုင္ခဲ့ပါသည္။ ခ်င္းျပည္နယ္တြင္
Fr. Blivet ႏွင့္ဆံုေတြ႕စဥ္ Fr. Blivet မွ ဤသို႕ ေမးျမန္းခဲ့ပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္ တစ္ႏွစ္တာ စားစရိတ္အတြက္ ဘယ္ေလာက္ကုန္က်သလဲဟုေမးရာ Fr. Dixneuf သည္ (၁၉) က်ပ္ ကုန္က်ေၾကာင္း ျပန္လည္ေျဖၾကားခဲ့ပါသည္။ ထိုအခါ Fr. Blivet က "ေတာ္ေတာ္ငတ္ႀကီးက်တဲ့သူပဲ" ကြၽန္ေတာ္ (၁၇)က်ပ္ပဲသံုးတယ္ဟု တီးတိန္ခ်င္းစကားႏွင့္ ေျပာၾကားခဲ့ပါသည္။ ထိုအခါ Fr. Dixneuf သည္ ၿခိဳးၿခံေခြၽတာရာမွ စုေဆာင္းမိသမွ်ကို စာသင္ေက်ာင္းမ်ား တည္ေဆက္ရန္ အတြက္လည္းေကာင္း၊ ဘုရားေက်ာင္းတည္ေဆာက္ရန္အတြက္ လည္းေကာင္း အသံုးျပဳခဲ့သည္။ ယခု ကေလးၿမိဳ႕ရွိ စိန္ေမရီဘုရားေက်ာင္း၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၊ စိန္ေမရီေက်ာင္း၊ လင္႐ိုဗာကားႏွင့္ စာပံုႏွိပ္စက္၊ စာပံုႏွိပ္တိုက္တို႕မွာ Fr. Dixneuf ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းခဲ့ျခင္းမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ Fr. သည္ အမဲလုိက္ျခင္းကုိ ၀ါသနာပါၿပီး က်ားတစ္ေကာင္ကုိ ပစ္သတ္ဖူးပါသည္။

၁၉၇၂ ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ(၂၃)ရက္ေန႕တြင္ ေမြးရပ္ဌာေနသို႕ ျပန္သြားခဲ့ပါသည္။ ၁၉၈၁ ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာလ(၄)ရက္ ေန႕တြင္ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံ၌ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့သည္။

၃. Fr. Ruellen (M.E.P)
၁၉၅၂ ခုႏွစ္တြင္ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံမွ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႕ေရာက္ရွိလာခဲ့ပါသည္။ ၁၉၅၃ ခုႏွစ္၊ ႏို၀င္ဘာလတြင္ တီြးလန္႕၊ တြန္းဇန္၊ မြာလ္ပီးသို႕အလည္ သြားေရာက္ခဲ့ပါသည္။ ၁၉၅၄ ခုႏွစ္တြင္ မိမိခရီးသြားရာတြင္အသံုးျပဳရန္ ျမင္းထီးတစ္ေကာင္ကို က်ပ္(၃၂၀)ျဖင့္ ၀ယ္ယူခဲ့ရာ ခ်င္းဘာသာျဖင့္
'Talkaang' ဟုမွည့္ခဲ့ပါသည္။

၁၉၅၅-၅၆ ဆိုင္းဇန္ရြာတြင္ သီတင္းသံုးေနထိုင္စဥ္ ကပ္တဲလ္၊ တီြးေတာ့ႏွင့္ ဆိုင္းဇန္မွ ကေလးမ်ားအား ဘုရားစကားသင္ေပးၿပီး ေယာက်္ားကေလး (၁၂)ေယာက္တို႕ကို တီးတိန္ၿမိဳ႕သို႕ ေလ့လာေရးခရီး ေခၚသြားပါသည္။ ဘုရားစကားသင္ကေလးမ်ားသည္ ထုိစဥ္က တီးတိန္ၿမိဳ႕ရွိ ေစ်းဆိုင္မ်ားႏွင့္ ေမာ္ေတာ္ကား တို႕ကို ပထမဦးဆံုး အလုအယက္ၾကည့္႐ႈခြင့္ ႀကံဳခဲ့ရသျဖင့္ အလြန္ေပ်ာ္ရႊင္ခဲ့ၾကပါသည္။ ဆိုင္းဇန္တြင္ ၁၉၅၅ ႏို၀င္ဘာလ၌
Fr. Kelbert ႏွင့္ပူးတြဲၿပီး မိမိတို႕အသံုးျပဳရန္ အဂၤလိပ္-ခ်င္းအဘိဓါန္ စာအုပ္ကို ျပဳစုခဲ့ပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ ေဒသစာရီလွည့္လည္ရာ ရြာတိုင္း၌ ဓါတ္ျပားစက္ကို ယူေဆာင္ေလ့ရွိၿပီး ရြာသူ ရြာသားမ်ားက စိတ္၀င္တစားႏွင့္ နားေထာင္ၿပီးခ်ိန္တြင္ တရားေဟာေလ့ရွိသည္။ ထိုစဥ္က ဆိုင္းဇန္ရြာမွ စာမတတ္သူအမ်ဳိးသမီးလူငယ္တစ္ခ်ဳိ႕သည္ သီလရွင္၀တ္လိုေၾကာင္း ဘုန္းႀကီးအား ေတာင္းေလွ်ာက္လာသျဖင့္ ဘုန္းႀကီးခမ်ာ အေတာ္ေခါင္း႐ႈပ္ခဲ့ရပါသည္။

၄. Fr. Anthony Kelbert (M.E.P)
၁၉၅၃ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ(၂၀)ရက္ေန႕တြင္ တြန္းဇန္ၿမိဳ႕၌ စတင္ေရာက္ရွိ၍ သီတင္းသံုး ေနထိုင္ခဲ့ ပါသည္။ ခ်င္းစာႏွင့္ ခ်င္းစကားသင္ရင္း၊ ညေနတိုင္း ကေလးသူငယ္မ်ားအား ဘုရားစကား သင္ေပးပါသည္။ ၁၉၅၄ ခုႏွစ္တြင္
St. Albert Primary School ကို တြန္းဇံၿမိဳ႕၌ ဖြင့္လွစ္ခဲ့သည္။ ၁၉၅၇ ခုႏွစ္တြင္ Fr. Moses (ဆရာေတာ္ဦးဘခင္) တည္ေထာင္ခဲ့သည့္ ကက္သလစ္ကေလး သူငယ္မ်ားအစည္းအ႐ံုး (Catholic Childrens' Union) CCU ကို ဖ်က္သိမ္း၍၊ ၁၉၅၉ ခုႏွစ္တြင္ Young Catholic Association (Y.C.A)ဟု ေျပာင္းလဲဖြဲ႕စည္းခဲ့သည္။ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္တြင္ တြန္းဇန္ဘာသာတူအိမ္ေျခ (၂၄)အိမ္သာရွိၿပီး Father သည္ မိမိ၏ေမြးရပ္ေဒသမွ ရရွိသည့္ အလွဴေငြမ်ားျဖင့္ ပ်ဥ္ေထာင္ဘုရားေက်ာင္းႀကီးကို နံရံ ၂ ထပ္၊ သံဖိနပ္သံုး၍ ခိုင္မာစြာေဆာက္လုပ္ခဲ့ ပါသည္။ ဆက္လက္၍ Father သည္ မိမ္ေနထိုင္ရန္ပ်ဥ္ေထာင္၂ထပ္ အိမ္တစ္လံုးကိုလည္း ေဆာက္လုပ္ေပးခဲ့
ပါသည္။
Father သည္F.M.M(Franciscan Missionaries of Mary) Sister မ်ားႏွင့္ ပူးေပါင္း၍ ေဆးေပးခန္း (Dispensary) တစ္ခုကို တြန္းဇန္ၿမိဳ႕၌ ဖြင့္လွစ္ခဲ့သည္။ ႏုိင္ငံျခားမွေဆး၀ါးမ်ား လံုလံုေလာက္ေလာက္ ရွိသည့္အျပင္၊ sisterမ်ားဘက္ကလည္း ေမတၱာေစတနာႏွင့္ လူနာမ်ားကိုျပဳစုကုသ ေပးရာတြင္ ကြၽမ္းက်င္ၾကသျဖင့္ ယင္းေဆးေပးခန္းသည္ အေတာ္နာမည္ႀကီးလာၿပီး ရပ္နီးရပ္ေ၀းမွ လူနာမ်ားလာေရာက္ ကုသမႈခံယူခဲ့ၾကသည္။

Father သည္ ထိုစဥ္က ရြာသူႀကီး ဦးပီတာရွင္းလ်န္းေပါင္၊ ယခုအသက္ (၇၈)၏ အကူအညီျဖင့္ ဗိုလ္တဲအေဆာက္အဦးကို ယခုေဘာလံုးကြင္းနားတြင္ ေျပာင္းေရႊ႕ေဆာက္လုပ္ၿပီး၊ ယင္းဗိုလ္တဲ အေဆာက္အဦးေနရာတြင္ လူနာမ်ားအဖို႕ အေဆာင္တစ္ေဆာင္ကို ေဆာက္လုပ္ေပးခဲ့ပါသည္။ Father သည္ ခ်င္းေတာင္၊ ခ်င္းလူမ်ဳိးမ်ား၊ အထူးသျဖင့္ တြန္းဇန္ေဒသခံမ်ားအား သံေယာဇဥ္ေမတၱာ တရားကို ျပသႏိုင္ခဲ့သည္။ Father ၏ မိန္႕ခြန္းတစ္ခုတြင္ ဤခ်င္းေတာင္တြန္းဇန္မွာ လာေနတာေပ်ာ္ပါ၏ အေၾကာင္းမွာ သူခိုး၊ ဓားျပမရွိ၊ ကေလးသူငယ္မ်ားကို ပံုမွန္ဘုရားစကား သင္ေပးႏုိင္သည့္အျပင္ တနဂၤေႏြေန႕တိုင္း မိခင္၊ ဖခင္မ်ားႏွင့္လည္း အတူတကြ ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးခြင့္ရရွိသည့္အျပင္ အစားအေသာက္ မ်ားလည္း ပံုမွန္စားႏုိင္ၿပီး၊ ေဒသခံဘာသာတူမ်ားႏွင့္ အတူေန၊ အတူစား။ အတူတူဆုေတာင္းမႈမ်ားကို "ငါတို႕အမႈေတာ္ေဆာင္ သာသနာ့၀န္ထမ္းမ်ား" အဖို႕ ေပ်ာ္စရာေကာင္းပါသည္ဟု ေျပာခဲ့ဖူးပါသည္။

Father Kelbert သည္ တြန္းဇန္တြင္ (၁၃)ႏွစ္တိတိေနၿပီး ၁၉၆၆၊ ခုႏွစ္ ဧၿပီလ(၁၁)ေန႕တြင္ တြန္းဇန္ၿမိဳ႕မွ မိမိ၏ေမြးရပ္ျပင္သစ္ျပည္သို႕ ျပန္သြားဖို႕ရန္ ဂ်စ္ကား(၁)စီးႏွင့္သြားၿပီး၊ တီးတိန္မေရာက္မွီ လမ္းခုလတ္ (Ciimtang) အရပ္တြင္ ေခတၱခဏ ကားကိုရပ္ခိုင္း၍၊ တြန္းဇန္ၿမိဳ႕ကို ေနာက္ဆံုးအႀကိမ္ ျပန္လွည့္ၾကည့္၍ အလြမ္းမ်က္ရည္က်ခဲ့ပါသည္။

Father သည္ မိမိႏိုင္ငံသို႕ျပန္သြားၿပီး (၁၀)ႏွစ္ၾကာၿပီးသည့္အခ်ိန္တြင္ ျမန္မာျပည္ကို ရန္ကုန္ထိ ျပန္လာ၍ တာေမြရွိ F.M.M Sister မ်ား၏ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္ (Chapel) တြင္ တီးတိန္လိုႏွင့္ မစၦားတရား ပူေဇာ္ေပးခဲ့သည္။ ၄င္းျပင္ ႏွစ္(၃၀)ျပည့္ ၁၉၉၆ ခုႏွစ္တြင္ (ဒု)ႀကိမ္ ျမန္မာျပည္ကို ျပန္လာ၍ တြန္းဇန္ၿမိဳ႕အထိ အရမ္းသြားခ်င္ေသာ္ျငားလည္း၊ ကေလးၿမိဳ႕အထိသာလာႏုိင္ခဲ့၍ ခ်င္းစကား(တီးတိန္) စကားႏွင့္ ၾသ၀ါဒေပးၿပီး၊ တြန္းဇန္ၿမိဳ႕တြင္ "ငါ့ရဲ႕ ႏွလံုးတစ္ျခမ္း က်န္ရစ္ခဲ့" သည္ဟု ေျပာခဲ့ပါသည္။

Father သည္ __________ ခုႏွစ္၊_________ လ၊ ( )ေန႕တြင္ မိမိႏုိင္ငံျပင္သစ္ျပည္ တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့သည္။

၁၉၄၁-၁၉၅၄ အထိ တြန္းဇန္တြင္ဓမၼဆရာလုပ္ဖူးသည့္ ဆရာ
Alphonse ဦးေအာင္မင္း၏ အတၳဳပၸတၱိအက်ဥ္း
  • ဓမၼဆရာ အာလ္ဖုန္းစ္ဦးေအာင္မင္းသည္ ကရင္လူမ်ဳိးျဖစ္၍ ၁၉၁၆ ခုႏွစ္ တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕အနီး တြံေတး- ပန္းလႈိင္ရြာတြင္ ေမြးဖြားခဲ႔ပါသည္။
  • ၁၉၄၁-၁၉၅၄ ခုႏွစ္အထိ တြန္းဇန္ၿမိဳ႕တြင္ ဓမၼဆရာ လုပ္ခဲ႔ပါသည္။
  • ၁၉၅၄-၅၈ ခုႏွစ္အထိ တီးတိန္ၿမိဳ႕တြင္ ဓမၼဆရာ လုပ္ခဲ႔ပါသည္။
  • ၁၉၅၉-၆၀ ခုႏွစ္ တြန္းဇန္ၿမိဳ႕တြင္ ဓမၼဆရာ Cin Khan Khual ႏွင့္ ပူးတြဲၿပီး အမႈေတာ္ေဆာင္သည့္အျပင္ ေက်ာင္းဆရာအလုပ္ကုိပါ ၀င္လုပ္သည္။
  • ၁၉၆၁ ခုႏွစ္တြင္ ကေလးၿမိဳ႕သုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕ေနထုိင္ၿပီး ၁၉၆၆ ခုႏွစ္၊ မတ္လ (၂၇)ရက္ေန႔၊ သက္ေတာ္ (၅၀)ျပည့္ေသာအခ်ိန္တြင္ ခရစ္ေတာ္၌ အိပ္ေပ်ာ္သြားပါသည္။



Read More...

ကေလးကက္သလစ္သာသနာ

ကေလးကက္သလစ္သာသနာဂုိဏ္းအုပ္ဆရာေတာ္ ပလ’င္တင္ပြဲအထိမ္းအမွတ္
(၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္၊ ဇြန္လ ၂၉ ရက္)

ပလ’င္တင္ျခင္းဆုိသည္မွာ

သခင္ေယဇူးသည္ တပည့္သံဃာေတာ္(၁၂)ပါးရွိသည့္အနက္ ေယာန၏ သာစိမုန္အား သာလွ်င္ ေကာင္းကင္ႏုိင္ငံေတာ္က ေသာ့ကုိေပး၍ ကမၻာေျမေပၚတြင္ သူခ်ည္ေႏွာင္သမွ်သည္ ေကာင္းကင္ဘုံ၌ ခ်ည္ေႏွာင္မည့္အေၾကာင္းႏွင့္ ကမၻာေျမေပၚတြင္ သူေျဖလႊတ္သမွ်သည္ ေကာင္းကင္ဘုံ၌လည္း ေျဖလႊတ္မည့္အေၾကာင္း ရွင္မာေတဦး(၁၆း၁၉)တြင္ အတိအလင္း မိန္႔ေတာ္မူသည္။ အျခားေသာ တပည့္ေတာ္ႀကီးမ်ားအား ဤအခြင့္အာဏာကုိ မေပးေခ်။

ယင္းကဲ႔သုိ႔ စီမြန္ေပတ႐ုအား အထူးအာဏာလႊဲအပ္ျခင္းသည္ ကမၻာေျမေပၚရွိ ခရစ္ေတာ္ကုိ သက္၀င္ယုံၾကည္ေသာ ေနာင္လာ ေနာက္သား ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ သုိးထိန္းတစ္ပါးတည္းေအာက္တြင္ သုိးၿခံတစ္ခုတည္းကဲ႔သုိ႔ စည္းလုံးညီညြတ္ရန္ အလုိရွိေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ (ေယာ ၁၀း၁၆ ႐ႈ) ခရစ္ေတာ္သည္ စိမြန္ေပတ႐ုအား အသင္းေတာ္၏ သုိးထိန္း (Pastor)အျဖစ္ ခန္႔အပ္ေတာ္မူေၾကာင္းကို မိမိကုိယ္တုိင္ေသျခင္းမွ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ၿပီး မုိးေကာင္းကင္သုိ႔ မတက္ၾကြမီ စိမြန္ေပတ႐ုအား "ငါ၏သုိးမ်ားကုိ ေကြၽးေမြးေလာ့" ဟု သုံးႀကိမ္သုံးခါတိတိ မိန္႔ေတာ္မူျခင္းျဖင့္ မွတ္မွတ္ရရ ထပ္မံ၍ အတည္ျပဳေတာ္မူသည္။ (ေယာ ၂၁း၁၅-၁၇ ႐ႈ)

ဤက်မ္းခ်က္မ်ားကုိ ေထာက္႐ႈျခင္းျဖင့္ ခရစ္ေတာ္သည္ အသင္းေတာ္တစ္ခုတည္းကုိ တည္ေထာင္ေၾကာင္း၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ကမၻာေျမေပၚရွိ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ယုံၾကည္ျခင္းႏွင့္ ၀တ္ျပဳကုိးကြယ္မႈတြင္ ကြဲျပားျခားနားမႈ မရွိဘဲ တလုံးတ၀တည္းျဖစ္ရန္ အလုိေတာ္ရွိေၾကာင္း သိသာသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ကက္သလစ္အသင္းေတာ္သည္သာလွ်င္ ခရစ္ေတာ္၏ အလုိေတာ္က် တည္ေထာင္ဖြဲ႕စည္းထားေသာ ခရစ္ေတာ္၏ စစ္မွန္ေသာ အသင္းေတာ္ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ စဥ္းစားဆင္ျခင္တတ္ေသာ ခရစ္ယာန္မ်ားအတြက္ ယုံမွားစရာ မရွိေခ်။

သုိ႔ျဖစ္၍ ေယာန၏သား စိမြန္ေပတ႐ုသည္ အျခားေသာ တပည့္သံဃာေတာ္မ်ား အပါအ၀င္ ခရစ္ေတာ္ကုိ သက္၀င္ ယုံၾကည္ေသာသူအားလုံး၏ အဦးဆုံးေသာ အႀကီးအကဲ တစ္နည္းအားျဖင့္ အဦးဆုံးေသာ ရဟန္းမင္းႀကီး ျဖစ္ခဲ႔သည္။ ယေန႔လက္ရွိ ရဟန္းမင္းႀကီး Benedict XVI သည္ စိမြန္ေပတ႐ုမွ ေရတြက္ေသာ္ (၂၆၅)ပါးေျမာက္ ရဟန္းမင္းႀကီး ျဖစ္သည္။


ရဟန္းမင္းႀကီး Benedict XVI သည္ ကမၻာအရပ္ရပ္ရွိ သုိးစုျဖစ္ေသာ ကက္သလစ္ အသင္းေတာ္ကုိ ၾကည့္႐ႈေစာင့္ေရွာက္ရာတြင္ တုိင္းႏုိင္ငံႏွင့္ လူမ်ဳိးအုပ္စုအလုိက္ သာသနာ နယ္ပယ္ (Diocese)မ်ား ခြဲျခားသတ္မွတ္၍ ထိုသာသနာနယ္တစ္ခုလွ်င္ ဆရာေတာ္တစ္ပါးစီ ခန္႔ထားေတာ္မူသည္။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံ၊ ခ်င္းျပည္နယ္၊ ခ်င္းလူမ်ဳိးအတြက္လည္း ရဟန္းမင္းႀကီး Benedict XVI သည္ ကေလးသာသနာနယ္ပယ္သစ္ သတ္မွတ္၍ ၎င္းကေလးသာသနာနယ္ပယ္ ၾကည့္႐ႈေစာင့္ေရွာက္ရန္ အလြန္႐ုိေသထုိက္လွေသာ ဆရာေတာ္ႀကီး Msgr. Felix Lian Khen Thang ကုိ ခန္႔အပ္ေပးေတာ္မူသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ဆရာေတာ္ Msgr. Felix Lian Khen Thang သည္ (၂၉.၆.၂၀၁၀)ေန႔မွစ၍ ကေလးကက္သလစ္ သာသနာ၏ ဂုိဏ္းအုပ္ဆရာေတာ္ျဖစ္ေၾကာင္း အသိအမွတ္ျပဳေသာအားျဖင့္ ပလ’င္တင္ျခင္း(၀ါ) အခြင့္အာဏာေပးအပ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ကက္သလစ္အသင္းေတာ္တြင္ သာသနာနယ္သစ္ သတ္မွတ္၍ ဆရာေတာ္သစ္မ်ား တုိးခ်ဲ႕ခန္႔ထားျခင္းသည္ ကက္သလစ္အသင္းေတာ္အတြင္း ကြဲျပားျခားနားမႈ မဟုတ္ဘဲ တုိးတက္မႈသာလွ်င္ ျဖစ္သည္။


ကေလးကက္သလစ္သာသနာ ဂုိဏ္းအုပ္ဆရာေတာ္ႀကီး Msgr. Felix Lian Khen Thang ၏ ကုိယ္ေရးရာဇ၀င္အက်ဥ္း

ေမြးေန႔သကၠရာဇ္ - ၂၅-၁၂-၁၉၅၉
ေမြးဇာတိ - ဂမ္ငုိင္ေက်းရြာ၊ တီးတိန္ၿမိဳ႕နယ္
ေဆးေၾကာျခင္း - ၉-၆-၁၉၆၇
ရဟန္းသိကၡာခံျခင္း - ၂၄-၂-၁၉၉၀
အမႈေတာ္ေဆာင္ျခင္း
၁၉၉၀-၁၉၉၂ - ဆုိင္းဇန္ေက်းရြာေက်ာင္းထုိင္
၁၉၉၃-၁၉၉၇ - ေရာမၿမိဳ႕ ပညာေတာ္သင္ယူ
၁၉၉၅-၁၉၉၇ - ေရာမၿမိဳ႕၌ သံတမန္ေရးရာပညာသင္ယူ
၁၉၉၇-၁၉၉၈ - အာဖရိကတုိက္၊ မဒါဂါစကားတြင္ ရဟန္းမင္းႀကီး ကုိယ္စားလွယ္၏ အတြင္းေရးမွဴး
၁၉၉၈-၂၀၀၂ - အာရွတုိက္၊ ဘဂၤလားေဒ႔ရွ္တြင္ ရဟန္းမင္းႀကီး ကုိယ္စားလွယ္၏ အတြင္းေရးမွဴး
၂၀၀၂-၂၀၀၄ - အာဖရိကတုိက္၊ ေမာ္႐ုိကုိတြင္ ရဟန္းမင္းႀကီး ကုိယ္စားလွယ္၏ အတြင္းေရးမွဴး
၂၀၀၅-၂၀၀၆ - ဟားခါးသာသနာ၏ အဓိပတိတာ၀န္
၃.၃.၂၀၀၆ - ရဟန္းမင္းႀကီးမွ လက္ေထာက္ဆရာေတာ္အျဖစ္ ခန္႔အပ္ေၾကာင္း အမိန္႔စာထုတ္ျပန္
၆.၅.၂၀၀၆ - ဆရာေတာ္သိကၡာခံယူျခင္း
၂၂.၅.၂၀၁၀ - ရဟန္းမင္းႀကီးမွ ကေလးသာသနာဂုိဏ္းအုပ္ ဆရာေတာ္အျဖစ္ ခန္႔အပ္ေၾကာင္းအမိန္႔စာထုတ္ျပန္
၂၉.၆.၂၀၁၀ - ကေလးသာသနာဂုိဏ္းအုပ္ဆရာေတာ္အျဖစ္ ပလ’င္တင္ပြဲအခမ္းအနား က်င္းပျခင္း
ေဆာင္ပုဒ္ - အကြၽႏု္ပ္သည္ ကုိယ္ေတာ္၏ အလုိေတာ္ကုိ ေဆာင္အံ႔ေသာငွါ သြားပါမည္ (ေဟ ၁၀း၇)

ကေလးကက္သလစ္သာသနာနယ္ရရွိျခင္း

မႏၲေလးသာသနာမွ တဆင့္ ျပင္သစ္သာသနာျပဳဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ခ်င္းျပည္နယ္ေတာင္ပုိင္း မင္းတပ္သုိ႔ ၁၉၃၄ ခုႏွစ္တြင္လည္းေကာင္း၊ ခ်င္းျပည္နယ္ေျမာက္ပုိင္း တြန္းဇံသုိ႔ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္တြင္လည္းေကာင္း စတင္ေရာက္ရွိလာၾကပါသည္။ ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ခ်င္းျပည္နယ္တြင္ ကက္သလစ္ဘာသာ၀င္ လူဦးေရ တုိးတက္မ်ားျပားလာသည့္အေလ်ာက္ ခ်င္းတုိင္းရင္းသားမ်ားထဲမွ ရဟန္းဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားအျပင္ ဆရာေတာ္မ်ားလည္း ေပၚထြန္းလာ ခဲ႔ပါသည္။


ခ်င္းတုိင္းရင္းသားမ်ားအနက္ အဦးဆုံးေသာဆရာေတာ္မွာ ခ်င္းျပည္နယ္ေတာင္ပုိင္း၊ မင္းတပ္ၿမိဳ႕နယ္၊ သိန္းေလာင္းေက်းရြာမွ Bishop Nicholas Mang Thang ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ Bishop
Nicholas Mang Thang သည္ (၁၁.၁.၁၉၈၉)ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္သိကၡာ ခံယူၿပီးလွ်င္ ရဟန္းမင္းႀကီး John Paul II ၏ တာ၀န္ေပးခ်က္အရ ခ်င္းျပည္နယ္အား သာသနာနယ္သစ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ရန္ လုိအပ္ေသာျပင္ဆင္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ႔ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မႏၲေလးဂုိဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး ေအဦးသန္းေအာင္ႏွင့္ လက္ေထာက္ဆရာေတာ္ႀကီး နီေကာလားစ္ ဦးမန္းထန္တုိ႔သည္ (၂၂.၉.၁၉၉၁)ေန႔စြဲျဖင့္ ေရာမၿမိဳ႕ရွိ ကက္သလစ္သာသနာ ျပန္႔ပြားေရးဆုိင္ရာ ဌာနခ်ဳပ္သုိ႔ အစီရင္ခံစာ တင္သြင္းခဲ႔ၾကသည္။

ထုိ႔ေနာက္ ရဟန္းမင္းႀကီး John Paul II သည္ (၂၁.၉.၁၉၉၂)ေန႔စြဲပါ အမိန္႔စာခြၽန္ေတာ္ျဖင့္ ဟားခါးသာသနာနယ္ပယ္သတ္မွတ္ေပး၍ သာသနာဂုိဏ္းအုပ္ ဆရာေတာ္အျဖစ္ ဆရာေတာ္ႀကီး နီေကာလားစ္ ဦးမန္းထန္ကုိ ခန္႔အပ္ေပးေတာ္မူသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ (၂၁.၃.၁၉၉၃)ေန႔တြင္ ဟားခါးၿမိဳ႕၌ ဟားခါးသာသနာ ဆရာေတာ္ပလ’င္တင္ပြဲ ျပဳလုပ္က်င္းပခဲ႔ပါသည္။

ဆရာေတာ္ႀကီး နီေကာလားစ္ ဦးမန္းထန္လက္ထက္တြင္ ဟားခါးသာသနာေတာ္သည္ ပုိ၍ တုိးတက္လာသည့္အေလ်ာက္ ဟားခါးသာသနာေတာ္ကုိ ေတာင္ပုိင္းႏွင့္ ေျမာက္ပိုင္းဟု သာသနာနယ္ႏွစ္ခုခြဲ၍ ေရွးဦးစြာ စီစဥ္ခဲ႔ၿပီး ထုိမွတစ္ဆင့္ တီးတိန္၊ ဟားခါးႏွင့္ မင္းတပ္ဟူ၍ သာသနာနယ္ သုံးခုခြဲရန္ အႀကံရွိခဲ႔ပါသည္။

၎င္းကဲ႔သုိ႔ သာသနာနယ္ပယ္ တုိးခ်ဲ႕သတ္မွတ္ႏုိင္ရန္ ဆရာေတာ္သစ္မ်ားလည္း ခန္႔ထားရန္ လုိအပ္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရဟန္းမင္းႀကီး Benedict XVI သည္ (၃.၃.၂၀၀၆)ေန႔စြဲပါ အမိန္႔စာခြၽန္ေတာ္ျဖင့္ Msgr. Felix Lian Khen Thang အား ဆရာေတာ္အျဖစ္ ခန္႔အပ္၍ (၆.၅.၂၀၀၆)ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္သိကၡာ ခံယူေတာ္မူသည္။ ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ဟားခါးသာသနာဂုိဏ္းအုပ္ဆရာေတာ္ႀကီး Nicholas Mang Thang ႏွင့္ လက္ေထာက္ဆရာေတာ္ႀကီး Felix Lian Khen Thang တုိ႔သည္ သာသနာေတာ္ တုိးတက္ရာ တုိးတက္ေၾကာင္း ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္ၾကပါသည္။


မႏၲေလးသာသနာမွ ဟားခါးသာသနာ ခြဲထုတ္ရန္ မႏၲေလးသာသနာ ဂုိဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး Alphonse U Than Aung ႏွင့္ လက္ေထာက္ဆရာေတာ္ႀကီး Nicholas Mang Thang တုိ႔သည္ ေရာမၿမိဳ႕ရွိ ကက္သလစ္သာသနာျပန္႔ပြားေရးဆုိင္ရာ ဌာနခ်ဳပ္သုိ႔ အစီရင္ခံစာ တင္သြင္းသကဲ႔သုိ႔ ဟားခါးသာသနာဂုိဏ္းအုပ္ဆရာေတာ္ႀကီး နီေကာလားစ္ ဦးမန္းထန္ ႏွင့္ လက္ေထာက္ ဆရာေတာ္ႀကီး ဖီးလစ္လ်န္ခင္ထန္တုိ႔၏ စိတ္တူ သေဘာတူ ေလွ်ာက္ထား တင္ျပမႈေၾကာင့္ ရဟန္းမင္းႀကီး Benedict XVI သည္ (၂၂.၅.၂၀၁၀)ေန႔စြဲပါ အမိန္႔စာခြၽန္ေတာ္ျဖင့္ ကေလးဂုိဏ္းအုပ္သာသနာနယ္သစ္ သတ္မွတ္ေပးခဲ႔ၿပီး (၂၉.၆.၂၀၁၀)ေန႔တြင္ ကေလးၿမိဳ႕၌ ကေလးသာသနာဂုိဏ္းအုပ္ဆရာေတာ္ပလ’င္တင္ပြဲကို စည္ကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပပါသည္။

ကေလးကက္သလစ္ဂုိဏ္းအုပ္သာသနာအတြင္းရွိ စာရင္းအရ (၂၇.၆.၂၀၁၀)
၁။ ဆရာေတာ္ႀကီး - ၁ ပါး
၂။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး - ၅၁ ပါး
၃။ ႏုိင္ငံျခား၌ပညာသင္ဘုန္းေတာ္ႀကီး- ၂ ပါး
၄။ ဒီကင္ - ၁ ပါး
၅။ သီလရွင္ - ၁၁၇ ပါး
၆။ ရဟန္းျဖစ္ေက်ာင္းသား - ၄၃ ဦး
၇။ ဓမၼဆရာမ်ား - ၂၂၅ ဦး
၈။ ကက္သလစ္အိမ္ေျခ - ၈၁၈၈ အိမ္
၉။ ကက္သလစ္လူဦးေရ - ၅၂၀၀၅ ဦး
၁၀။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးစီရင္စု - ၂၂ ခု

ဂ်ီ-လ်န္ထန္

တပည့္ေတာ္ႀကီးမ်ား၏ အ႐ုိက္အရာကုိ ဆက္ခံေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား

ကက္သလစ္အသင္းေတာ္ႀကီးသည္ အရာခပ္သိမ္းတုိ႔၌ အလုံးစုံကုိ ျပည့္စုံေစေတာ္မူေသာ သခင္၏ ျပည့္စုံျခင္းတည္းဟူေသာ ခရစ္ေတာ္၏ ခႏၶာကုိယ္ျဖစ္၏။ (ဧဖက္ ၁း၂၃)။ ထုိ႔အျပင္ အသင္းေတာ္သည္ ေလာကရွိ ဘုရားသခင္၏ ႏုိင္ငံေတာ္ျဖစ္သည္။ (ဒံေယလ ၂း၄၄၊ မာေတဦး ၁၆း၁၈-၁၉၊ မာေတဦး ၁၂း၂၉)

သခင္ေယဇူးသည္ ေကာင္းကင္ဘုံသုိ႔ တက္ေတာ္မမူမီ တပည့္ေတာ္ႀကီးတုိ႔အား ဤသုိ႔ မ္ိန္႔ေတာ္မူ၏။ "ေကာင္းကင္ဘုံ၌လည္းေကာင္း၊ ေျမႀကီးေပၚ၌လည္းေကာင္း စီရင္ပုိင္ခြင့္အာဏာ ရွိသမွ်ကုိ ငါ႔အား ေပးလွ်က္ရွိ၏။ သင္တုိ႔သည္ လူမ်ဳိးတကာတုိ႔ကုိ ငါ၏တပည့္ ျဖစ္ေစလွ်က္ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္၊ သန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္၏ နာမေတာ္၌ ေဆးေၾကာၾကေလာ့။ ငါသည္ သင္တုိ႔အား ေပးသမွ်ေသာ ပညတ္ေတာ္တုိ႔ကုိ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းငွါ ဆုံးမၾကေလာ့။ ငါသည္ ကပ္ကမၻာကုန္သည့္တုိင္ေအာင္ သင္တုိ႔ႏွင့္အတူ အစဥ္ရွိမည္" (မာေတဦး ၂၈း၁၈-၂၀)

စီရင္ပုိင္ခြင့္အာဏာကုိ စုိးပုိင္ေတာ္မူေသာ သခင္သည္ တပည့္ေတာ္ႀကီးတုိ႔အား မိမိအာဏာကုိ လႊဲအပ္ေတာ္မူခဲ႔သည္။ တပည့္ေတာ္ႀကီးတုိ႔သည္ လူသားမ်ားျဖစ္၍ အခ်ိန္တန္လွ်င္ ခႏၶာကုိယ္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းၾကမည္ ျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီး ေပ်ာက္ကြယ္သြား သည့္တုိင္ေအာင္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပါတ္ေတာ္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားမည္ မဟုတ္ (မာေတဦး ၅း၁၈) သျဖင့္ တပည့္ေတာ္ႀကီးမ်ား၏ အာဏာကုိ ထပ္ဆင့္ လႊဲအပ္ေပးျခင္းျဖင့္ အစဥ္တည္တံ႔ ခုိင္ၿမဲလွ်က္ ရွိ၏။ ထုိ႔အတူ Judas Iscariot ပ်က္စီးသြားေသာ္လည္း တပည့္ေတာ္ႀကီး သံေပတ႐ု ဦးေဆာင္၍ သံမာတီယားအား အာဏာအပ္ႏွင္းထားသျဖင့္ သံမာတီယားသည္ တပည့္ေတာ္ႀကီးမ်ား၏ အဖြဲ႕ထဲသုိ႔ ေရတြက္ျခင္း ခံရသည္။ (တမန္ေတာ္ ၁း၂၆)

ဤနည္းျဖင့္ ကာလအဆက္ဆက္ ကမၻာအႏွံ႔အျပားတြင္ ကုိယ္ေတာ္၏ႏုိင္ငံေတာ္တည္းဟူေသာ အသင္းေတာ္ႀကီးသည္ တည္တံ႔ျပန္႔ႏွံ႔လွ်က္ရွိသည္။ ကြၽႏု္ပ္တို႔၏ ယုံၾကည္ျခင္းသည္ သာမန္လူသားတစ္ေယာက္၏ စီရင္ထုံးဖြဲ႕ေသာ မူ၀ါဒမဟုတ္ဘဲ ဘုရားသခင္မွတဆင့္ တပည့္ေတာ္ႀကီးမ်ားသုိ႔ စီရင္ထုံးဖြဲ႕ေပးေသာ မူ၀ါဒ ျဖစ္သျဖင့္ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔ ေန႔စဥ္အၿမဲ ဤကဲ႔သုိ႔ ယုံၾကည္ျခင္းေမတၱာကုိ ဂုဏ္ယူ၀ံ႔ၾကြားစြာ ရြတ္ဆုိၾကရသည္။ "မွားယြင္းျခင္းႏွင့္ကင္း၍ သစၥာသမာဓိႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူေသာ အုိ ျမတ္စြာဘုရားသခင္၊ ကုိယ္ေတာ္၏ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ႏွင့္အညီ သန္႔ရွင္းေသာ ကာသုိလိပ္ အသင္းေတာ္ သြန္သင္သမွ်ကုိ တည္ၿမဲစြာ ယုံၾကည္ျခင္း ရွိပါသည္။"

အသင္းေတာ္သည္ AD-၃၃ ခုႏွစ္တြင္ အစျပဳ၍ မယ္ေတာ္မာရီယားႏွင့္ တပည့္ေတာ္ႀကီးမ်ားကို အေျချပဳရာ သန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္ ဆင္းသက္ျခင္းအားျဖင့္ စတင္ တည္ေထာင္ခဲ႔ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထုိမွတဆင့္ ကမၻာအႏွံ႔ ျပန္႔ႏွံ႕လာကာ လြန္ခဲ႔ေသာ (၇၅)ႏွစ္ၾကာ ၁၉၃၄ ခုႏွစ္မွ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔၏ ခ်င္းေတာင္သုိ႔ ေရာက္ရွိလာပါသည္။ ၁၉၉၂ ခုႏွစ္ မတုိင္မီ ႏွစ္ေပါင္း (၅၀)ေက်ာ္ မႏၲေလးဂုိဏ္းခ်ဳပ္သာသနာ လက္ေအာက္ရွိ သာသနာနယ္တစ္ခု အျဖစ္ ရပ္တည္ခဲ႔သည္။

ခ်င္းလူမ်ဳိးမ်ားထဲမွ အဦးဆုံးေသာ ဆရာေတာ္

မႏၲေလးသာသနာသည္ အလြန္က်ယ္ျပန္႔သည့္အျပင္ ဘာသာတူမ်ားလည္း တုိးတက္မ်ားျပားလာသည္ႏွင့္အမွ် သာသနာနယ္တစ္ခုအျဖစ္ ရပ္တည္ႏုိင္သည့္ အေျခအေန ရွိသည့္အတြက္ ဂုိဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး ေအဦးသန္းေအာင္ အမွဴးျပဳ၍ ေလွ်ာက္လႊာ တင္သြင္းခ်က္အရ ဘုန္းေတာ္ႀကီး Rev. Fr. Nicholas Mang Thang (ယခုဆရာေတာ္) အား မႏၲေလးဂုိဏ္းခ်ဳပ္သာသနာ၏ လက္ေထာက္ဆရာေတာ္အျဖစ္ ရဟန္းမင္းႀကီး ဒုတိယေျမာက္ ေယာဟန္ေပါလူးမွ (၂.၆.၁၉၈၈)ရက္ေန႔တြင္
တင္ေျမႇာက္ခန္႔အပ္လုိက္သည္။

ထုိ႔ေနာက္မွတဖန္ ဆရာေတာ္ႀကီးႏွစ္ပါး၏ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းဆုိခ်က္အရ (၂၁.၁၁.၁၉၉၂)ေန႔စြဲျဖင့္ ဟားခါးဂုိဏ္းအုပ္သာသနာသစ္ ထူေထာင္ေၾကာင္း ရဟန္းမင္းႀကီးမွ အမိန္႔စာခြၽန္ေတာ္ ထုတ္ျပန္ျခင္းအားျဖင့္ မႏၲေလးဂုိဏ္းခ်ဳပ္လက္ေထာက္ဆရာေတာ္ နီေကာလားစ္ ဦးမန္းထန္သည္ ဟားခါးဂုိဏ္းအုပ္ဆရာေတာ္ႀကီး ျဖစ္လာခဲ႔ပါသည္။

ဆရာေတာ္ Felix Lian Khen Thang ႏွင့္ ကေလးသာသနာသစ္ ထူေထာင္ျခင္း

ဆရာေတာ္ႀကီး နီေကာလားစ္ႏွင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ေလွ်ာက္ထားခ်က္အရ Msgr.
Felix Lian Khen Thang အား ဟားခါးဂုိဏ္းအုပ္သာသနာေတာ္၏ လက္ေထာက္ ဆရာေတာ္အျဖစ္ တင္ေျမႇာက္ခဲ႔ေၾကာင္း ရဟန္းမင္းႀကီး Benedict XVI မွ (၂.၃.၂၀၀၆) ေန႔စြဲျဖင့္ အမိန္႔စာခြၽန္ေတာ္ ထုတ္ျပန္ခဲ႔ပါသည္။ ထပ္မံ၍ (၂၂.၅.၂၀၁၀)ရက္စြဲျဖင့္ ကေလး ဂုိဏ္းအုပ္သာသနာသစ္ ထူေထာင္ေၾကာင္းႏွင့္ ဆရာေတာ္ Felix Lian Khen Thang အား ကေလးဂုိဏ္းအုပ္သာသနာသစ္ ဆရာေတာ္အျဖစ္ ခန္႔အပ္ျခင္းအားျဖင့္ ဆရာေတာ္ Felix Lian Khen Thang သည္ ဟားခါးဂုိဏ္းအုပ္သာသနာ လက္ေထာက္ဆရာေတာ္ အျဖစ္မွ ကေလးကက္သလစ္သာသနာ ဂုိဏ္းအုပ္ဆရာေတာ္ႀကီး ျဖစ္လာခဲ႔သည္။

ေလးနက္ေသာအခ်က္ (၂)ရပ္

ရဟန္းမင္းႀကီးမ်ားသည္ ဆရာေတာ္တစ္ပါးပါး ခန္႔အပ္ေသာအခါ ေလးနက္ေသာ အဓိပၸါယ္ဆုိသည့္ အခ်က္(၂)ရပ္ အၿမဲတမ္း ပါရွိသည္။

ပထမအခ်က္မွာ ခန္႔အပ္ေပးေသာ ရဟန္းမင္းႀကီးအပုိင္းျဖစ္၍ "ကြၽႏု္ပ္အား အပ္ႏွင္းထားေသာ တမန္ေတာ္ႀကီးတုိ႔၏ အာဏာကုိ အသုံးျပဳလွ်က္" ဟူေသာ စကားလုံးကုိ အၿမဲ သုံးစြဲထားသည္။ အဓိပၸါယ္မွာ ရဟန္းမင္းႀကီးသည္ သာမန္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခု၏ အႀကီးအကဲအျဖစ္ျဖင့္ မဟုတ္ဘဲ တပည့္ေတာ္ႀကီးမ်ားမွတဆင့္ ခရစ္ေတာ္သခင္၏ အပ္ႏွင္းထားေသာအာဏာေတာ္ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္အျဖစ္ ခန္႔အပ္ထားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ခုိင္မာေစသည္။

ဒုတိယအခ်က္မွာ အခန္႔အပ္ခံ ဆရာေတာ္အပုိင္းျဖစ္၍ "သက္ဆုိင္ရာသာသနာ၏ လက္ေထာက္ဆရာေတာ္အျဖစ္သာ မခန္႔အပ္ဘဲ ဘြဲ႕ခံရာထူးတစ္ခုခုျဖင့္ ပူးတြဲခန္႔အပ္ခဲ႔ပါသည္။ ပုိမုိတိက်ေအာင္ တင္ျပရမည္ဆုိလွ်င္ ဆရာေတာ္ နီေကာလားစ္ ဦးမန္းထန္အား "ဖေလႏူကေလတင္ဆီဘြဲ႕ခံ ဆရာေတာ္ႏွင့္ မႏၲေလးဂုိဏ္းခ်ဳပ္သာသနာ၏ လက္ေထာက္ ဆရာေတာ္" အျဖစ္ ပူးတြဲခန္႔အပ္ကာ ဆရာေတာ္ Felix Lian Khen Thang အား " Fessei ဘြဲ႕ခံဆရာေတာ္ႏွင့္ ဟားခါးဂုိဏ္းအုပ္သာသနာ၏ လက္ေထာက္ဆရာေတာ္" အျဖစ္ ပူးတြဲခန္႔အပ္ခဲ႔သည္။

ဆုိလုိသည္မွာ ဤရာထူးႏွင့္ သာသနာသည္ ယခုမွ ေပါက္ဖြားလာသည့္ အျခားေသာ အသင္းအဖြဲ႕တစ္ခုမဟုတ္ဘဲ ကက္သလစ္ထုံးတမ္းစဥ္လာအရ ေရွးတပည့္ေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း အေထာက္အထား ခုိင္မာေစျခင္း ျဖစ္သည္။

ပုံစံၾကည့္မည္ဆုိပါက တမန္ေတာ္ႀကီး ဂါၿဗီအဲလ္သည္ မယ္ေတာ္သခင္မအား အမိန္႔ေတာ္ျပန္စဥ္တြင္ "သူ၏အဘ ဒါ၀ိဒ္၏ ရာဇပလ’င္ကုိ ဘုရားသခင္သည္ သူ႕အားေပးေတာ္မူမည္။ သူသည္ ယာကုပ္၏ အမ်ဳိးအႏြယ္ကုိ အစဥ္အၿမဲ အုပ္စုိးလိမ္႔မည္။ သူ၏ႏုိင္ငံသည္လည္း ဆုံးျခင္းမရွိ " ဟု ဆုိထားသည္။ (လုကာ ၁း၂၂-၂၃) သခင္ေယဇူးသည္ အာျဗဟံမွ အစျပဳသည္။ (မာေတဦး ၁း၁-၁၆) အီစၥရာအဲလ္လူမ်ဳိးတုိ႔တြင္ ဘုရင္ျဖစ္ေသာ ဒါ၀ိဒ္မင္းႀကီး၏ ဘုရင္ရာထူးကို ဆက္ခံေနသလုိ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္လည္း အီစၥရာအဲလ္ လူမ်ဳိးသစ္ျဖစ္သည့္ ဘုရားသခင္၏ႏုိင္ငံေတာ္တည္းဟူေသာ အသင္းေတာ္ႀကီးတြင္ အုပ္စုိးျခင္း အာဏာရွိေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ားလည္း ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ အႀကီးအကဲျဖစ္ေသာ Pope ဆုိသည့္ စကားလုံးကုိ "ရဟန္းမင္းႀကီး" ဟု ျမန္မာလုိ ဘာသာျပန္ျခင္းသည္ ဆီေလ်ာ္သင့္ျမတ္လွေပသည္။

သုိးထိန္းရာထူး

သခင္ေယဇူးသည္ တပည့္ေတာ္ႀကီး သံေပတ႐ုအား သူ၏သုိးထိန္းမ်ားကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရန္ တာ၀န္ထပ္မံ အပ္ႏွင္းထားသည္။ (ေယာဟန္ ၂၁း၁၅-၁၇) တပည့္ေတာ္ႀကီး ေပတ႐ုသည္လည္း သူ၏ လက္ေအာက္ သုိးထိန္းဆရာေတာ္မ်ားအား ထပ္မံလမ္းညႊန္ေပးခဲ႔သည္။ (ပ ပီတာ ၅း၁-၄) ရဟန္းမင္းႀကီးႏွင့္ ဆရာေတာ္မ်ား၏ ဦးထုပ္(ေဒါက္ခ်ာ)ႏွင့္ ေတာင္ေ၀ွးသည္ သုိးထိန္းအမွတ္လကၡဏာမ်ား ျဖစ္သည္။


ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကုိ ခ်စ္ခင္ေလးစားရျခင္း

ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကုိ ခ်စ္ခင္ေလးစားျခင္းသည္ ဘုရားသခင္ကုိ ခ်စ္ခင္ေလးစားရာ ေရာက္၏။ သခင္ေယဇူးသည္ ဤကဲ႔သုိ႔ မိန္႔ဆုိထား၏။ "ငါ အမွန္ဆုိသည္ကား ငါေစလႊတ္ေသာသူကုိ လက္ခံေသာသူသည္ ငါ့ကုိ လက္ခံ၏။ ငါ့ကုိ လက္ခံေသာသူသည္ ငါ့ကုိ ေစလႊတ္ေတာ္မူေသာသူကုိ လက္ခံ၏" (ေယာဟန္ ၁၃း ၂၀) ဘုရားသခင္သည္ ပုဂၢဳိလ္သုံးပါးေပါင္း ဘုရားတစ္ဆူ ျဖစ္သည္။ သားေတာ္ဘုရားကုိ လက္ခံ၍ ၀ိညာဥ္ေတာ္ဘုရားကုိ ပစ္ပယ္၍ မရပါ။ တပည့္ေတာ္ႀကီးမ်ားသည္လည္း ပုဂၢဳိလ္အားျဖင့္ (၁၂)ပါး ရွိခဲ႔ေသာ္လည္း
သခင္ေယဇူး အပ္ႏွင္းထားသည့္ အာဏာစက္ တစ္ခုတည္းတြင္သာ တလုံးတ၀တည္း ျဖစ္သည္။ ထုိနည္းတူ သူတုိ႔၏ အ႐ုိက္အရာကုိ ဆက္ခံသည့္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္လည္း ပုဂၢဳိလ္အားျဖင့္ မည္မွ်ပင္ ရွိေစကာမူ ဆရာေတာ္ ဘိသိက္မဂၤလာတစ္ပါးတည္းတြင္ တလုံးတ၀တည္း ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔သည္ သခင္ေယဇူး၏ သုိးသူငယ္မ်ား ပီသစြာျဖင့္ မည္သည့္ဆရာေတာ္ႀကီးမဆုိ ခ်စ္ခင္႐ုိေသေလးစားရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ (ေယာဟန္ ၁၀း၂၆-၂၇)

ကေလးကက္သလစ္သာသနာမွ အထူးမွတ္တမ္းတင္ ဂုဏ္ျပဳထုိက္ေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးသုံးပါး

၁။ ံ His Grace Archbishop Alphonse U Than Aung

ကြယ္လြန္သူ မႏၲေလးဂုိဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး ေအ ဦးသန္းေအာင္သည္ ကေလးသာသနာသစ္ ထူေထာင္ႏုိင္ေရးအတြက္ ပထမဆုံး လမ္းစဖြင့္ေပးေသာ ဆရာေတာ္ တစ္ပါးျဖစ္သည္။ လက္ေထာက္ဆရာေတာ္ နီေကာလားစ္ ဦးမန္းထန္ႏွင့္ လက္တြဲ၍ ဟားခါးကက္သလစ္သာသနာသစ္ ရရွိေရး ေလွ်ာက္လႊာတင္စဥ္ကတည္းက ေအာက္ပါအတုိင္း ထည့္သြင္း တင္ျပခဲ႔သည္။
ေလွ်ာက္လႊာအပုိဒ္ ၅ (က) "သာသနာသစ္၏ အမည္နာမ ေရြးခ်ယ္ျခင္း"
၁။ သာသနာသစ္တြင္ ခ်င္းျပည္နယ္ (၈)ၿမိဳ႕နယ္ ပါ၀င္ေပါင္းစည္းထားသျဖင့္ ဟားခါး ကက္သလစ္သာသနာဟု ေခၚသင့္သည္။ ေနာင္တြင္ ကေလးၿမိဳ႕သည္လည္း သာသနာသစ္အျဖစ္ သီးသန္႔ ခြဲထုတ္ႏုိင္ေသာ အေျခအေနရွိေၾကာင္း ႀကဳိတင္ သိေစအပ္ပါသည္။

ထုိ႔အျပင္ အပုိဒ္ ၅(က)/၂ တြင္ ကေလးၿမိဳ႕ကုိ ဗဟုိဌာနခ်ဳပ္အျဖစ္ ထားရွိရန္ ထပ္ဆင့္တင္ျပထားသည္။


(ဆရာေတာ္ႀကီး နီေကာလားစ္ ဦးမန္းထန္၏ ရဟန္းသိကၡာခံသည့္ (၂၅)ႏွစ္ေျမာက္ ေငြစင္ဂ်ဴဗလီ အထိမ္းအမွတ္စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ (၂၉)တြင္ ႐ႈ)
ထုိ႔ေၾကာင့္ ကြယ္လြန္သူ အဘ ဆရာေတာ္ႀကီး ေအ ဦးသန္းေအာင္အား ကေလး ကက္သလစ္သာသနာအေနျဖင့္ အထူးဂုဏ္ျပဳ ဂါရ၀ ျပဳအပ္ပါသည္။

၂။ ံHis Excellency Bishop Nicholas U Mang Thang

ဟားခါးသာသနာ ဂုိဏ္းအုပ္ဆရာေတာ္ႀကီး နီေကာလားစ္ ဦးမန္းထန္သည္ ကေလးကက္သလစ္ သာသနာသစ္အတြက္ သာသနာဆုိင္ရာ အေမြအႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကုိ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေပးခဲ႔သျဖင့္ ကေလးကက္သလစ္သာသနာအေနျဖင့္ အဆုံးမရွိေသာ ေက်းဇူးတင္ျခင္းႏွင့္အတူ ဂုဏ္ျပဳမွတ္တမ္းတင္ ကန္ေတာ့အပ္ပါသည္။


၃။ ံ His Excellency Bishop Felix Lian Khen Thang

ကေလးကက္သလစ္သာသနာ ဂုိဏ္းအုပ္ဆရာေတာ္ႀကီး Felix Lian Khen Thang သည္ တပည့္ေတာ္ႀကီး သံေယာဟန္ကဲ႔သုိ႔ ငယ္ရြယ္ပ်ဳိႏုလန္းဆန္းေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ကေလးကက္သလစ္သာသနာသစ္အတြက္ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္း ေရာင္ျခည္ေတာ္အျဖစ္ ႀကိဳဆုိႏႈတ္ဆက္ရင္း ကုိယ္ေတာ္၏ ကုိယ္ပုိင္ေဆာင္ပုဒ္မ်ားျဖစ္ေသာ Felix is a man of intelligence. ႏွင့္ "Heb 6:10 ကုိယ္ေတာ္၏ အလုိေတာ္အတုိင္း ေဆာင္ရြက္ရန္ အကြၽႏု္ပ္ ေရာက္ရွိလာပါသည္။" ဟူေသာ ေဆာင္ပုဒ္ႏွင့္အညီ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျဖင့္ ဂါရ၀ျပဳ ႀကိဳဆုိအပ္ပါသည္။


ဆရာ ဖရန္စစ္ လ်န္ခန္႔ေပါင္


ျမန္မာႏိုင္ငံကက္သလစ္အသင္းေတာ္၏စာရင္းအင္း ၂၀၀၉ ခုႏွစ္
(၂၀၁၀ ခုႏွစ္ CBCB လမ္းၫႊန္စာအုပ္မွ)

၁။ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား - ၁၉ ပါး
၂။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား - ၇၅၂ ပါး
၃။ ကိုရင္ႏွင့္ သီလရွင္မ်ား - ၂၇၄၉ ပါး
၄။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးစီရင္စုမ်ား - ၃၄၃ ခု
၅။ ဓမၼဆရာမ်ား - ၂၇၅၆ ဦး
၆။ ကက္သလစ္လူဦးေရေပါင္း - ၆၆၅၀၃၉ ဦး

Read More...

Tuesday, September 21, 2010

အေပး - အယူ


"အေပး-အယူ"

"ၾကြက္ေသတစ္ခု အရင္းျပဳဆိုတဲ့" ျမန္မာစကားပံုကို ၾကားဖူးၾကပါလိမ့္မယ္။ ဒီစကားပံုမွာ သူဆင္းရဲေလး တစ္ေယာက္ဟာ ၾကြက္ေသကို အက်ဴိးရွိရွိ အသံုးခ်တတ္ေၾကာင့္၊ သူရဲ႕ ဘ၀မွာ သူေဌးသူၾကြယ္တစ္ေယာက္ ျဖစ္လာခဲ့တယ္လို႔ ငယ္ငယ္တုန္းက ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ဘိုးေဘးေတြက အိပ္ရာ၀င္ ပံုျပင္တစ္ပုဒ္အေနနဲ႔ လက္ဆင့္ကမ္း လာခဲ့ၾကပါတယ္။ ဘယ္လိုဘဲျဖစ္ျဖစ္ ကြ်န္ေတာ္ ဒီေန႔ မိတ္ေဆြတို႔ကို တင္ျပခ်င္တာက ဘာပဲလုပ္လုပ္ ကိုယ္ဘက္က ရင္းႏွီးမူ တစ္ခုေတာ့ ျပဳေနတယ္ ဆိုတာပါပဲ။ တစ္ခုမေပးရင္ တစ္ခုမရႏူိင္တဲ့ ေလာကႀကီး အေၾကာင္းကိုေတာ့ မိတ္ေဆြ ေလာကသားအေပါင္း သိၾကၿပီးသားပါ။ ဒီလိုပါပဲ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ဘုရားရွင္ႏွင့္ ဆက္ဆံတဲ့ အခါမွာလည္း ကြၽန္ေတာ္တို႔ ဘာမွမလုပ္ပဲန႕ဲေတာ့ ကုိယ္ေတာ္ရွင္က ဘာမွေပးမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ မိမိက ဘာမွ မတတ္ႏူိင္ဦးေတာင္မွ ႀကိဳးစားမွဳ႕ တစ္ခုခုေတာ့ ျပရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္က ႀကိဳးစားမူကိုပဲ ၾကည့္ပါတယ္ ေအာင္ျမင္မူကို မၾကည့္ပါဘူး။ တစ္ခါတစ္ေလမွ အံဖြယ္ တန္ခိုးေတာ္နဲ႔ၿပီးတဲ့ ေအာင္ျမင္မူေတြရွိခဲ့တာ ဒါေပမဲ့လည္း ဒီတန္ခုိးနဲ႔ ေအာင္ျမင္ေစခဲ့တဲ့ အခ်က္တုိင္းမွာ ကြ်န္ေတာ့္လူသားေတြရဲ႕ လုပ္အားကို အလုိရိွခဲ့ပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႕ အသင္းေတာ္မွာ စာဆိုတစ္ခု႐ိွခဲ့ပါတယ္။ ဒါကေတာ့ "ဘုရား႐ွင္က ကြၽန္ေတာ္တို႕ကို ကြၽန္ေတာ္တို႕ မပါဘဲနဲ႕ဖန္ဆင္းခဲ့ေသာ္လည္း ဘုရားရွင္က ကြၽန္ေတာ္တို႕ကို ကြၽန္ေတာ္တို႕မပါဘဲနဲ႕ ကယ္တင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္ေတာ္ရွင္က ကြၽန္ေတာ္တို႕ကို လြတ္လပ္မႈကေန ႐ုန္းထြက္ၿပီးေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႕ ေျပာေလ့ရွိတဲ့ ဇီးကုပ္ၿပီး နတ္ျပည္ကိုတင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။" ကြၽန္ေတာ္တုိ႕ကို ကိုယ္ေတာ္ရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေပးသနားေတာ္မူေသာ လြတ္လပ္မႈကို သူကိုယ္တိုင္ မဖ်က္စီးပါဘူး။ ကြၽန္ေတာ္တို႕ အလိုမရွိဘဲနဲ႕ ဘုရားရွင္ဟာ ဘာကိုမွလုပ္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ကြၽန္ေတာ္တို႕ ကိုယ္တိုင္ စိတ္ပါ လက္ပါနဲ႕ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ရင္ေတာ့ ဒီလုပ္ေဆာင္ခ်က္ကို ေက်းဇူးေတာ္ေတြ ေပးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္ေတာ္ရွင္ရဲ႕ စြမ္းပကားေၾကာင့္သာလွ်င္ နိမ့္ညံ့တဲ့ လူသားေတြ၊ သိုးေက်ာင္းတဲ့ သူေတြ၊ တံငါသည္ေတြဟာ တရားေဟာ ပုဂိၢဳလ္ထူး၊ ပုဂိၢဳလ္ျမတ္မ်ား ျဖစ္လာခဲ့ၾကပါတယ္။ ကိုယ္ေေတာ္ရွင္ဟာ တန္ခိုးေတာ္တစ္ခုမွာ မုန္႕ငါးလံုးႏွင့္ ငါးႏွစ္ေကာင္ကေန ၿပီးေတာ့ လူငါးေထာင္ေလာက္ စားႏိုင္ေအာင္ ဖန္ဆင္းခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ္ေတာ္ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ လူေတြမပါဘဲ မလုပ္ခဲ့ပါဘူး။ ဒီလူအားလံုးကို ေကြၽးေမြးဖို႕ရန္ ဒီလူေတြ ဆီကေန မုန္႕ငါးလံုးနဲ႕ ငါးႏွစ္ေကာင္ကို ကိုယ္ေတာ္ရွင္ ေတာင္းခံခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေက်းဇူးေတာ္ျဖင့္ ပြားမ်ားေစခဲ့ပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႕လည္း တစ္ဦးစီ တစ္ဦးစီ နားလည္ထားရမွာက မိမိက ဘာမွ်မလုပ္ဘဲနဲ႕ေတာ့ ကိုယ္ေတာ္ရွင္က ဘာေက်းဇူးေတာ္မွ ေပးမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

ဒါေပမဲ့ ကြၽန္ေတာ္တို႕ရဲ႕ အေသးအဖြဲ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကေလး တစ္ခုဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ တန္ခိုးေတာ္နဲ႕ထိေတြ႕ၿပီးေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႕ မေမွ်ာ္မွန္းႏိုင္တဲ့ ေအာင္ျမင္မႈေတြကို ရရွိ ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ မိတ္ေဆြ မိတ္ေဆြ အေနနဲ႕ အနည္းငယ္ လုပ္ၾကည့္ဖို႕ လိုပါတယ္။ ကိုယ္ေတာ္ရွင္ဟာ ဒီအနည္းငယ္ ကိုပဲ အပြား တိုးပြားေစပါလိမ့္မယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ သင္ဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေက်းဇူးေတာ္ထဲမွ ရရွိပါလိမ့္မယ္။

ဒီလို ေပးဆပ္တဲ့ေနရာ အခ်ိဳ႕က ခဏတာ ေပးဆပ္ၿပီးေတာ့ အခ်ိဳ႕ၾကေတာ့ တသက္တာ ေပးဆပ္ၾကပါတယ္။ မည္သို႔ပင္ ဆိုေစကာမွဳ ေပးဆပ္ျခင္းဟာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ကိုယ္တိုင္က ဘုရား႐ွင္ကို တုန္႔ျပန္တဲ့ ေက်းဇူးတရားပဲ့ ျဖစ္ပါတယ္။ မိမ္ိ လက္သမားပညာတက္ရင္ ဒီပညာနဲ႔ ေပးဆပ္မယ္။ မိမိ ပန္းခ်ီးဆြဲတက္ရင္ မိမိတက္တဲ့ ပညာနဲ႔ ေပးဆပ္မယ္။ မိမိတက္တဲ့ ပညာနဲ႔ ေလာကရဲ႕လိုတဲ့ ေတာင့္တတဲ့ ေနရာမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေပးဆပ္ရမွာ ျဖစ္တယ္။ ေနာက္ဆုံး ယုတ္ဆြအဆုံး လက္ခုတ္တီးတက္ရင္းေတာင္ သူတစ္ပါးေတြ ေအာင္ျမင္ေနတဲ့ အခါ သင္ဟာ အသုံးက်တဲ့ လူတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။ ရင္ထဲက ေမတၱာတရားသာ အဓိကပါ။

ေမတၱာတရား မပါပဲနဲ႔ ကမၻာႀကီးကုိ အုပ္စုိးေနတာထက္၊ ေမတၱာတရားနဲ႔ ေပးတဲ့ ပန္းေလးတပြင့္က ပုိၿပီး တန္ဖုိး ရွိပါတယ္။ ဘုရားရွင္က ဒီျဖဴစင္တဲ့ ဆပ္ကပ္မႈေတြကို ဆပြားတုိးေစၿပီးေတာ့ ကြၽနု္တုိ႔ကုိ ေအာင္ျမင္မႈ ဆုလာဒ္ေတြအျဖစ္နဲ႔ ျပန္လည္ေပးအပ္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္လဲ ေအာင္ျမင္မႈ သရဖူကုိ ေဆာင္းႏုိင္ရေအာင္လုိ႔ မိမိမွာရွိတဲ့ ကုိယ္စီ ကုိယ္စီ ပညာရပ္ေတြ၊ ကုိယ္ရဲ႕ ျပည့္၀မႈေတြကို ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေျခေတာ္ရင္းမွာ စုပုံအပ္ၿပီး လုိအပ္သမွ် ဆုေတြကို ဘုရားရွင္ဆီမွာ ေတာင္းခံရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေတာင္းတဲ့ဆုတုိင္း ရနုိင္ၿပီးေတာ့၊ ႀကံသမွ်ေအာင္၊ ေအာင္သမွ် လႈဒါန္းႏုိင္ၾကပါေစလုိ႔ ဆုေတာင္းလုိက္ပါတယ္။


ကေလာင္

Read More...

Thursday, September 16, 2010

ရလိုလို ... ေပးခက္ခက္

ရလိုလို ... ေပးခက္ခက္

တစ္ပါးသူတို႕ ကိုယ့္အေပၚ ၾကင္နာ
ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ လိုခ်င္ပါသည္။

ကိုယ့္ေပၚသူတစ္ပါး နားလည္မွဳထား
စာနာတတ္မွဳမ်ားလည္း ေမွ်ာ္လင့္ၿမဲ။

တစ္ပါးသူမ်ား ကိုယ့္အားဆက္ဆံ ေျပာဆိုျပန္ရင္
ခ်ိဳလြင္စကား ႏူးည့ံအေျပာမ်ားသာ ေစာင့္စားကာ အၿမဲလိုလား။

ကိုယ့္အေပၚမတရားမွဳ တစ္ခုမွမလိုလား ဟစ္ေႀကာ္တစ္အား
ေတာ္လွန္တုိက္ဖ်က္ မတရားမႈအတြက္တဲ့။

ကိုယ္ကမွားကာ ခ်ိဳ႕ယြင္းစြာပင္ ထိခိုက္ျပန္ရင္
တစ္ပါးသူမွ ခြင့္လႊတ္ေစခ်င္ အႀကိမ္ခုႏွစ္ဆယ္ ခုႏွစ္လီတိုင္ပင္။

ဒါေတြ-...ဒါေတြ--...-
လိုကာ လိုသာ လိုခ်င္ပါလည္း
ကိုယ့္ဖက္ကသာ ေပးဖို႔ရာျဖင့္
လြန္စြာမွပင္ခက္သည္ထင့္။

ေတြးၾကည့္ပါ---ကိုယ္လိုလားရာ တစ္ပါးသူမွာလည္း

လိုအပ္ၿမဲမို႕ ေပးႏိုင္ရန္ဖို႔ ႀကိဳးစားစို႕လား။ ။

(႐ွင္မာေတဦး ၇း၁၂-၁၈း၂၂)

အင္၀ုိင္းပန္ (SJA)


Read More...

Wednesday, September 15, 2010

ပုခက္လႊဲေသာလက္မ်ား

ပုခက္လႊဲေသာလက္မ်ား

ပုခက္လႊဲေသာလက္မ်ား ဟုဆိုလွ်င္ မည္သူ၏ လက္မ်ားျဖစ္သည္ကို ရိပ္စားမိမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ကြၽန္မတို႕ကို ကိုးလလြယ္ဆယ္လတြင္ ေမြးဖြားေပးၾကေသာ မိခင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ လက္မ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ကြၽန္မတို႕ကို လူတစ္လံုး၊ သူတစ္လံုးျဖစ္ေအာင္ လူ႕ေလာကႀကီးကို ရင္ဆိုင္ရန္ ပညာရဲရင့္ ပြဲလယ္တင့္ေသာ ဘ၀မ်ိဳးသို႕ ေရာက္ရွိရန္ သြန္သင္ဆံုးမ ပညာေပးခဲ့ေသာ ေက်းဇူးရွင္ မိခင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ကြၽန္မတို႕အေနႏွင့္ မိခင္သာမက ဖခင္၏ ေမတၱာ အားေပးမႈပါရရွိ၍ ကံေကာင္းသူမ်ားဟု ေခၚဆို ႏိုင္ေသာ္လည္း တခ်ိဳ႕ ကေလးသူငယ္မ်ားမွာ ဖခင္၏ စြန္႕ပစ္ျခင္းကိုခံရကာ မိခင္၏ ေမတၱာအရိပ္ေအာက္မွာသာ ႀကီးျပင္း လာရသူမ်ားလည္း မနည္းပါ။

ထိုသို႕ အိမ္ေထာင္စုမ်ားတြင္ ပုခက္လႊဲေသာမိခင္မ်ား၏ လက္မွာ မည္မွ်ပင္ ခိုင္မာသန္စြမ္းသည္ဆိုသည့္ ဥပမာမ်ားကို ကမၻာေက်ာ္ ပုဂိၢဳလ္မ်ားျဖင့္ ျပရလွ်င္ တစ္ဦးတည္းေသာ သား/သမီးမ်ားျဖစ္သည့္ အေမရိကန္သမၼတ Bill Clintin သမၼတေဟာင္း Jimmy Carter ဖိလစ္ပိုင္ သမၼတေဟာင္း Sergio Osmena ႏွင့္ ႐ုရွား ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ Michael Gorbachev တို႕မွာ မိခင္အမ်ိဳးသမီးမ်ားဦးစီး အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ အိမ္ေထာင္စုမ်ားမွာ ႀကီးျပင္းလာသူမ်ားပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ အေမတစ္ခု သားတစ္ခုသာ ျဖစ္ေသာ္လည္း မိခင္အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ၊ ဆံုးမ သြန္သင္မႈမ်ားမွာ ထိေရာက္လွ၍ ကမၻာက အသိအမွတ္ျပဳရေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ ေခါင္းေဆာင္မ်ား ဘ၀သို႕ေရာက္ရွိခဲ့ပါတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဆိုရေသာ္ ပုခက္လႊဲေသာ လက္မ်ားက ကမၻာကို အုပ္ခ်ဳပ္သည့္အျဖစ္သို႕ ေရာက္ရွိသည္ဟု ဆိုလွ်င္ မမွားပါ။

ထိုသို႕ မိခင္က ဦးစီးအုပ္ခ်ဳပ္သည့္ အိမ္ေထာင္စုမ်ားမွ ကမၻာေက်ာ္ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားကို ေမြးထုတ္ေပးႏိုင္သကဲ့သုိ႕ တစ္ခါတရံတြင္လည္း အခ်ဳိ႕ အိမ္ေထာင္စုမ်ားတြင္ မိခင္မ်ားသည္ ၎င္းတို႕၏ တစ္ဦးတည္းေသာ သားမ်ားကို အခ်စ္ပိုမႈ၊ အလိုလုိက္မႈမ်ားေၾကာင့္ အလိုလိုက္ အမိုက္ေစာ္ကားေသာ သားမ်ားအျဖစ္သို႕ ေရာက္ရွိခဲ့သူမ်ားလည္း မနည္းပါ။ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုတြင္ လူမည္းမိသားစုမ်ားတြင္ အထူးသျဖင့္ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးတည္းက ဦးစီးသည့္ အိမ္ေထာင္စုမ်ိဳးတြင္ ထုိအျဖစ္မ်ိဳး မ်ားစြား ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ပါသည္။ မိခင္မ်ားက ၎င္းတို႕၏ တစ္ဦးတည္းေသာသားမ်ားကို ဖူးဖူးမႈတ္ အလိုလိုက္ထားသျဖင့္ သားမ်ားသည္ လမ္းေပၚမွ လူေတလူေပမ်ား၊ မူးယစ္ေဆး၀ါးသံုးစြဲသူမ်ား ဘ၀သို႕ေရာက္ရွိသြားၾကသည္္။ ထို႕ေၾကာင့္ ပုခက္လႊဲေသာ မိခင္၏လက္မ်ားမွာ သားသမီးမ်ား၏ ေရွ့ေရး အေကာင္းအဆိုးမ်ားကို ဖန္တီးႏိုင္ေပရာ ႏိုင္ငံကို အက်ိဳးျပဳသည့္ သားေကာင္းရတနာ၊
သမီးေကာင္းရတနာမ်ား ျဖစ္ရန္လည္း ထိန္းေက်ာင္း ျပဳျပင္ ဖန္တီးေပးႏိုင္ေသာ လက္မ်ားပင္ ျဖစ္ပါတယ္။

မည္သည့္ မိခင္မဆို မိမိတုိ႕၏ သားသမီးမ်ားကို ဆင္စီး ျမင္းရံသည္ကိုသာ ျမင္ခ်င္ၾက၍ သားသမီးမ်ားကို ဆံုးမ သြန္သင္ ပဲ့ျပင္မႈ ျပဳၾက စၿမဲ ျဖစ္ပါသည္။ ဤတာ၀န္ႀကီးမွာ လြယ္မေယာင္ႏွင့္ ခက္သည့္ တာ၀န္ႀကီးတစ္ခုပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ သားသမီးရတနာမ်ားမွာ ဘုရားသခင္က ေပးသည့္ အထူးလက္ေဆာင္မ်ားျဖစ္၍ မိခင္အမ်ိဳးသမီးမ်ားတြင္ အထူးမစ္ရွင္ (Mission) တာ၀န္ရွိရာ မည္သို႕ပင္ ခက္ခဲ ပင္ပန္းသည္ျဖစ္ေစ မိခင္အမ်ိဳးသမီးမ်ားအေနႏွင့္ တာ၀န္ ေက်ပြန္စြာ ထမ္းေဆာင္ရမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ပုခက္လႊဲေသာလက္မ်ားမွာ ေပ်ာ့ေပ်ာင္း ႏုနယ္ေသာ္လည္း ၎င္းတို႕ထမ္းေဆာင္ လႊဲခက္ေနရသည့္ တာ၀န္မွာ ႀကီးမားေလးလံပါသည္။


ကြၽန္မတို႕ငယ္စဥ္က ကြၽန္မတို႕၏ မိခင္မ်ားသည္ ကြၽန္မတို႕ စည္းကမ္းရွိ ပညာတတ္ၿပီး ႀကီးပြားခ်မ္းသာသည္ကို ျမင္ေတြ႕လို၍ စည္းကမ္းမ်ား ခ်မွတ္ကာ ဆံုးမသြန္သင္မႈ ျပဳခဲ့ၾကသည္။ ထိုအခ်ိန္အခါက ကြၽန္မတို႕အေနႏွင့္ မိခင္အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို မသိမျမင္မိသည္မွာ အမွန္ပါ။ သို႕ရာတြင္ ယခုလို အရြယ္ေရာက္၍ ကြၽန္မတို႕ကိုယ္တိုင္၌ မိခင္မ်ား ျဖစ္လာေသာအခါတြင္ မိခင္၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ ႀကီးမားပံု၊ စည္းကမ္းရွိေစလို၍ သားသမီးမ်ားကို ႀကီးပြားခ်မ္းသာေစလို၍ ပဲ့ျပင္ သြန္သင္ဆံုးမပုံမ်ားကို ပိုမို သိရွိနားလည္ လာပါသည္။ အိမ္ေထာင္စုတစ္ခုတြင္သာမက ကမၻာတစ္၀န္းလံုးတြင္ ပုခက္လႊဲေသာ လက္မ်ားသည္ မည္မွ် အေရးပါအရာေရာက္သည္ကို သိရွိ နားလည္ကာ မိခင္အမ်ိဳးသမီးမ်ား အားလံုးကို ေက်းဇူးတင္ ဂုဏ္ျပဳသင့္ေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရပါတယ္။


မမာလာ (RVA)

Read More...

Monday, September 13, 2010

အျပစ္

အျပစ္

အျပစ္ဆိုတာကို အဓိပၸါယ္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ဖြင့္ဆိုၾကပါတယ္။ St. Augustine ကေတာ့ ဘုရားသခင္ရဲ႕ ပညတ္ေတာ္ကို ကာယ၊ ၀စီ၊ မေနာနဲ႕ ခ်ိဳးေဖာက္ျခင္းလုိ႕ ဆိုထားပါတယ္။ ဓမၼသစ္က်မ္းကေတာ့ ဘုရားသခင္ကိုခ်စ္ရန္ ပ်က္ကြက္ျခင္းနဲ႕ နီးစပ္ေသာသူအား ခ်စ္ရန္ ပ်က္ကြက္ျခင္းကို အျပစ္လို႕ ဆိုထားပါတယ္။ St. Thomas Aquinas ကေတာ့ အျပစ္ တိုင္းဟာ လူကို သူ႕ရဲ႕ စစ္မွန္တဲ့ ေနာက္ဆံုးပန္းတိုင္ကေန ေသြဖယ္သြားေစတယ္။ အဲဒီ အျပစ္ကလည္း လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္ပိုင္ခြင့္ရွိတဲ့ ဆႏၵကေနလာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အျပစ္တိုင္းဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ ေမတၱာက႐ုဏာကို ေျခစံုကန္ၿပီး မိမိအလိုကိုလိုက္ျခင္း အမႈျဖစ္တယ္လုိ႕ ဆုိပါတယ္။

အျပစ္ႀကီး (Martail Sin) ကို ေသေစတတ္ေသာ အျပစ္လို႕ေခၚပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ၀ိညာဥ္ရဲ႕ ေျဖာင့္မတ္ျခင္း ေက်းဇူးေတာ္အသက္ကို ဖ်က္ဆီးပစ္လိုက္ၿပီး ဘုရားသခင္နဲ႕သူစိမ္းျဖစ္သြားေစလုိ႕ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အျပစ္ႀကီးဟာ ခရစ္ယာန္ အသက္တာအတြက္ အဆိုး႐ြားဆံုး ရန္သူျဖစ္ၿပီး ကြၽန္ေတာ္တို႕ရဲ႕ ေက်းဇူးေတာ္အသက္ကို ဖ်က္ဆီး ပစ္လိုက္ျခင္းျဖင့္ ဘုရားသခင္ထံကေန ကြဲကြာေစတဲ့ တစ္ခုတည္းေသာနည္းလမ္း ျဖစ္ပါတယ္။ အျပစ္ႀကီး တစ္ခုတည္းကေတာင္ ဒီေလာက္ အက်ိဳးယုတ္ေစရင္ အျပစ္ႀကီးထဲမွာ နစ္မြန္းေနတဲ့ ၀ိညာဥ္ရဲ႕ ၀မ္းနည္းဖြယ္ရာ အေျခအေနကို ခန္႕မွန္းရတာ မခက္ခဲပါဘူး။ အျပစ္ ထပ္ခါထပ္ခါ ျပဳလုပ္တတ္တဲ့ အက်င့္ဟာ တစ္ျခားအေလ့အက်င့္မ်ားလိုပဲ တျဖည္းျဖည္းနဲ႕ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဒုတိယသဘာ၀အက်င့္လုိ ျဖစ္လာၿပီး ေျပာင္းလဲျခင္းရရွိဖို႕ အင္မတန္ ခက္ခဲပါေတာ့တယ္။

ေယဘုယ်အားျဖင့္ အျပစ္သား (၄) မ်ိဳး (၄) စား ခြဲျခားႏိုင္ပါတယ္။ သူတို႕ရဲ႕ ကြာျခားခ်က္ေတြကို ေလ့လာၿပီး အျပစ္သားတစ္ေယာက္ကို ေနာင္တရ ျပန္လည္လာေအာင္ ေခၚေဆာင္ရာမွာ သူတုိ႕နဲ႕ အသင့္ေတာ္ဆံုးနည္းလမ္းကို သံုးရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ပထမ အမ်ိဳးအစားကေတာ့ မသိျခင္း၊ အသိပညာမဲ့ျခင္းေၾကာင့္ အျပစ္ျပဳၾကတဲ့ သူမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ အ႐ူးကဲ့သုိ႕ လံုး၀ ထံုထိုင္းၿပီး သင္ေပးလုိ႕ မရႏိုင္တဲ့သူမ်ိဳးကို မဆိုလိုပါဘူး။ ဒီလုိ လူမ်ိဳးကိုေတာ့ လံုး၀မသိလုိ႕ လုပ္တာျဖစ္လုိ႕ လုံး၀ကို အျပစ္မတင္ႏိုင္ပါဘူး။ အခုေျပာတဲ့ ပထမအမ်ိဳးအစားမွာ ဘယ္လုိလူမ်ိဳးကုိ ဆုိလုိသလဲဆုိရင္ ပညာအရည္ အခ်င္းလံုး၀မရွိျခင္း၊ ဘာသာေရး သြန္သင္ခ်က္မ်ားနဲ႕ အလွမ္းေ၀းကြာေနတဲ့ ေဒသမ်ားမွာ ေနထိုင္ရတဲ့အတြက္ ဘာသာေရး အသိတရားမဲ့ျခင္းကို ဆိုလိုပါတယ္။ ဒီလိုအေျခအေနမ်ိဳး ရွိသူေတြလည္း အျပစ္ရဲ႕မေကာင္းမႈ၊ ဆိုးယုတ္မႈကို အတိုင္းအတာ တစ္ခုအထိေတာ့ သိရွိၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ေသာ အျပဳအမူမ်ားဟာ ကိုယ္က်င့္တရားအရ မေကာင္းဘူးဆိုတာကို သိၾကၿပီး တစ္ခါတရံမွာဆိုရင္ ေနာင္တ သံေ၀ဂစိတ္ေတာင္မွ စြဲတတ္ၾကပါတယ္။ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ သူတို႕လည္းပဲ အျပစ္ႀကီးကို သိလ်က္နဲ႕ ျပဳႏိုင္မိၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပဲ ဒီလိုပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ ဘုရားသခင္ေရွ့မွာ အျပစ္ ေပါ့ၾကပါတယ္။ တကယ္လုိ႕ သူတို႕ဟာ စိတ္ထဲမွာ မသိုးမသန္႕ျဖစ္ၿပီး ဒါမမွန္ကန္ဘူး၊ အျပစ္ရွိတယ္လို႕ထင္တဲ့ အရာေတြကို ေရွာင္ၾကဥ္မယ္။ အျပင္က လႊမ္းမိုးမႈေတြ ရွိေနေစကာမူ အေျခခံက်က် သမာသမတ္ရွိေအာင္ ဆက္လက္ေနထိုင္မယ္။ အထူးသျဖင့္ ေသအံ့ဆဲဆဲ အခ်ိန္မွာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ က႐ုဏာေတာ္ကို ယံုၾကည္ၿပီး ေနာင္တသံေ၀ဂစိတ္မ်ားနဲ႕ သူတို႕ရဲ႕ ႏွလံုးသားကို ဘုရားသခင္ထံ အပ္ႏွံမယ္ဆိုရင္ ဘုရားသခင္ရဲ႕ခံု႐ံုးမွာ သနားျခင္းနဲ႕ စစ္ေဆးခံရမယ္ဆိုတာ ေျမႀကီး လက္ခတ္မလြဲပါဘဲ။ ခရစၥတူးသခင္က (ရွင္လုကား- ၁၂း၄၈) မွာ "အၾကင္သူသည္ မ်ားစြာေသာ ေက်းဇူးကိုခံ၏။ ထိုသူသည္ မ်ားစြာ ေပးဆပ္ရလိမ့္မည္" လုိ႕ ဆိုထားေတာ့ ဒီလုိလူေတြဆီက ဘုရားသခင္ဟာ နည္းနည္းပဲ ျပန္ေတာင္းခံလိမ့္မယ္လုိ႕ စဥ္းစားႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလုိ ၀ိညာဥ္မ်ားဟာ အခြင့္အေရးရွိရင္ အထိုက္အေလ်ာက္ လြယ္ကူစြာ ဘုရားဆီသို႕ ျပန္လွည့္လာတတ္ပါတယ္။ သူတို႕ရဲ႕ ပ်က္စီးေနတဲ့ ဘ၀ဟာ မေကာင္းမႈျပဳလုပ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ မဟုတ္ဘဲ မသိနားမလည္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ႏွလံုးသားကို ထိမိခံစားေစတဲ့ ဘယ္လုိ အေျခအေနကမဆို ဘုရားဆီသို႕ ျပန္ပို႕ေစပါတယ္။ ဥပမာ - မိသားစု၀င္ တစ္ဦးဦး ေသဆံုးျခင္း၊ ၾကားနာလိုက္ရတဲ့ ၾသ၀ါဒတစ္ခု၊ ဘာသာေရး အသိုင္းအ၀ိုင္း တစ္ခုခုနဲ႕ သိကြၽမ္းခြင့္ရျခင္းတို႕ေလာက္နဲ႕ကုိ လမ္းမွန္သို႕ ျပန္ေရာက္ေစပါတယ္။

ဒုတိယ အုပ္စုကေတာ့ အားနည္းေသာ သူမ်ား၊ စိတ္စြမ္းအင္ နည္းေသာသူမ်ား၊ အာ႐ံုခံစားမႈ ေနာက္အလြယ္တကူ လိုက္ပါတတ္သူမ်ား၊ ဥာဏ္စြမ္းအား နည္းသူမ်ား၊ အာ႐ံု မ၀င္စားေသာသူမ်ား၊ သူရဲေဘာနည္းေသာသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။ သူတို႕ဟာ အျပစ္မွားမ်ားအတြက္ ေၾကကြဲ ၀မ္းနည္းတတ္ၾကပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့သူေတြကို အားက်ၿပီး သူတို႕လို ျဖစ္ခ်င္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တကယ္တမ္းလက္ေတြ႕က်ေတာ့ သူတို႕ဟာ ခြန္အားနဲ႕သတိၱ ေတြမရွိၾကပါဘူး။ ဒီလို စိတ္ေနစိတ္ထားမ်ိဳးက သူတို႕ကို အျပစ္ကေန ခြင့္မလႊတ္ေစပါဘူး။ သူတို႕ဟာ အသိတရား ပိုမို ရွိၾကတဲ့အတြက္ မသိလို႕ လုပ္ၾကသူေတြထက္ ပိုၿပီး အျပစ္ႀကီးပါတယ္။ သူတို႕ကို ဆိုးယုတ္တယ္လို႕ေတာ့ မဆိုႏိုင္ပါဘူး။ အားနည္းတယ္လို႕ပဲ ဆိုရပါမယ္။ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ခိုင္ခိုင္မာမာ ခ်ထားကာ စကၠရမင္တူးမ်ားကို မၾကာခဏခံယူၿပီး အျပစ္သို႕ပို႕ ေသာ လမ္းမ်ားကို ေရွာင္ၾကဥ္ရပါမယ္။

တတိယအုပ္စုကေတာ့ ေသြးေအးေအးနဲ႕ တမင္သက္သက္ႀကီး အျပစ္ျပဳလုပ္သူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ၾသတၱပၸစိတ္မွာလည္း ေနာင္တ သံေ၀ဂစိတ္မရွိ၊ အျပစ္ကို ဆက္လက္ မက်ဴးလြန္ႏိုင္ရေလေအာင္ ၾသတၱပၸစိတ္ထဲက သတိေပးသံ တိုးတိုးကေလးကို မၾကားရေအာင္ နားပိတ္ ထားတတ္ၾကပါတယ္။ သူတို႕ရဲ႕ အျပဳအမူဟာ ဘုရားသခင္ကို ေစာ္ကားေနတယ္ ဆုိတာကိုလည္း ေၾကာင့္ၾကပူပန္ျခင္း မရွိၾကပါဘူး။ ဒီလို ပုဂိၢဳလ္ေတြ အက်င့္ပံုစံေျပာင္းလဲလာ ဖို႕ခက္ခဲတတ္ပါတယ္။ ေက်းဇူးေတာ္ရဲ႕ အလင္းေပးျခင္းကို ၾကာရွည္စြာ သစၥာမဲ့ျခင္း၊ ကုိယ္က်င့္တရားရဲ႕ အေျခခံ စံေတြကို မသိလိုက္ မသိဘာသာျပဳျခင္း၊ သူတို႕ကို ကူညီခ်င္တဲ့သူေတြက ေပးလာတဲ့ အႀကံဥာဏ္ေတြကို တမင္သက္သက္ မထီမဲ့ျမင္ျပဳျခင္း စတဲ့ဒီအရာေတြ အားလံုးက သူတို႕ရဲ႕ ႏွလံုးသားကို ခိုင္မာေစတဲ့အတြက္ သူတို႕ လမ္းမွန္ကို ျပန္ေရာက္ႏိုင္ဖို႕ကေတာ့ အမွန္တကယ္ အံ့ဖြယ္ ေက်းဇူးေတာ္မ်ား လိုအပ္ပါတယ္။ အထိေရာက္ဆံုးေသာ နည္းလမ္းမ်ားကေတာ့ သူတို႕ရဲ႕ လုပ္ငန္းတူသူမ်ား (သို႕) လူမႈေရး အဆင့္အတန္းတူ သူမ်ားနဲ႕အတူ ၀ိညာဥ္ေရး လႈပ္ရွားမႈေတြမွာ ပါ၀င္လုပ္ေဆာင္ဖို႕ အားေပးရမယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ ၀တ္ေစာင့္ျခင္း၊ သာသနာအုပ္စုရဲ႕ အက်ိဳးေဆာင္လုပ္ငန္းမ်ား စတာေတြမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႕ဟာ ဒီအလုပ္ေတြကို စူးစမ္း ေလ့လာလိုတဲ့ သေဘာနဲ႕သာ လုပ္ကိုင္တတ္ၾကပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ရင္းႏွီးတဲ့ သူငယ္ခ်င္း တစ္ေယာက္ေယာက္ရဲ႕ ဖိတ္ေခၚခ်က္အရ ပါ၀င္ လာတတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီလို အခ်ိန္မွာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ မဟာေက်းဇူးေတာ္က ေစာင့္ငံ့ ေနတတ္ပါတယ္။ အံ့ၾသဖြယ္ရာ ပံုစံ ေျပာင္းလဲလာမႈေတြ ရွိလာတတ္ပါတယ္။

စတုတၳအုပ္စုကေတာ့ အျပစ္အႀကီးဆံုး ပုဂိၢဳလ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလူေတြဟာ နတ္ဆိုးဆန္ဆန္ ေခါင္းမာစြာနဲ႕အျပစ္ျပဳၾကပါတယ္။ သူတို႕ဟာ အစပထမေတာ့ ေကာင္းတဲ့ ခရစ္ယာန္ေတြပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ တျဖည္းျဖည္းနဲ႕ ဆိုးယုတ္ ညံ့ဖ်င္းလာၿပီး သူတို႕၀ိညာဥ္ဟာ လံုးလံုးလ်ားလ်ားႀကီးကို ဆံုး႐ႈံးသြားသည္အထိ မေကာင္းမႈဘက္ကို ပိုမို အေလွ်ာ့ေပးလာၾကပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ ဘာသာကို စြန္႕ပစ္ ၾကပါေတာ့တယ္။ ေနာက္ဆံုး အတားအဆီးေတြလည္း က်ိဳးေပါက္သြားၿပီး ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီလူေတြဟာ မေကာင္းတာ မွန္သမွ်ကို လြယ္လြယ္ေလးနဲ႕ က်ဴးလြန္ ၾကေတာ့တယ္။ သူတို႕ဟာ ဘာသာတရားနဲ႕ အသင္းေတာ္ကို ပုတ္ခတ္ေျပာဆိုၿပီး တခ်ိဳ႕ဆိုရင္ ကက္သလစ္မဟုတ္တဲ့ ဘာသာထဲကို၀င္ကာ အဲဒီ ဘာသာအေၾကာင္းကို ဇြဲနပဲနဲ႕ ျဖန္႕ျဖဴးၾကပါေတာ့တယ္။ ဒီလို မ်ိဳးလူေတြဟာ ဘုရားဆီ ျပန္လွည့္လာႏိုင္တဲ့ အခြင့္အေရး တံခါးေတြကို တမင္သက္သက္ ပိတ္ထားၿပီး သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႕ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းေတြကိုေတာင္ "အကယ္၍သာ ငါေသခါနီးမွာ ကေယာင္ေခ်ာက္ခ်ားျဖစ္ၿပီး အာပတ္ေျဖဖို႕ ဘုန္းႀကီးကို ေခၚခိုင္းမိရင္ေတာင္ မေခၚၾကနဲ႕" ဟု မွာထားတတ ္ၾကပါတယ္။ ဆြဲေဆာင္ျခင္း၊ အႀကံဥာဏ္၊ ဆံုးမစကား ေတြနဲ႕ေတာ့ ဒီလူေတြကို မေျပာင္းလဲေစႏိုင္ပါဘူး။ သူတို႕အတြက္ ဒီအရာေတြက စိတ္၀င္စားစရာ မေကာင္းတဲ့အျပင္ ပိုၿပီး ဆန္႕က်င္ေစမဲ့ ရလဒ္မ်ားကိုသာ ျဖစ္ေစပါတယ္။ တစ္ခုတည္းေသာ နည္းလမ္းကေတာ့ အဆက္မျပက္ ဆုေတာင္းေပးျခင္း၊ အစာေရွာင္ေပးျခင္း၊ မယ္ေတာ္မာရီးယားထံ အပ္ႏွံေပးျခင္း တို႕ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႕ က်င့္အေျပာင္းလဲဖို႕ကေတာ့ ဘုရားဆီက တထူးတျခား ေက်းဇူးေတာ္ လိုအပ္ၿပီး ဆုေတာင္းေမတၱာမ်ား၊ အသနားခံ ေတာင္းေလွ်ာက္ျခင္းမ်ား အဆက္မျပတ္ ျပဳလုပ္ေပးမွသာလွ်င္ ဒီေက်းဇူးေတာ္ကို ဘုရားသခင္က ထုိသူမ်ားအား ေပးသနားပါလိမ့္မယ္။

ေဖၚျပခဲ့တဲ့ အျပစ္သား အမ်ိဳးအစားမ်ားကုိ ေလ့လာရင္း မိမိနဲ႕ မိမိပတ္၀န္းက်င္မွာ ဘယ္လုိအေျခအေန ရွိတယ္ဆုိတာ ေ၀ဖန္ ဆန္းစစ္ၾကကာ ဘုရားသခင္ကုိ အားကုိးလ်က္ ႀကိဳးစား ေနထုိင္သြားၾကပါစုိ႕။


ဘုန္းေတာ္ႀကီး ရစ္ခ်က္လွမင္းဦး


Read More...

Sunday, September 5, 2010

ခရစ္ယာန္ႏွင့္ဆုေတာင္းျခင္း


ခရစ္ယာန္ႏွင့္ဆုေတာင္းျခင္း

ဆုေတာင္းျခင္းသည္ လူႏွင့္ ဖန္ဆင္းရွင္ဘုရားသခင္တုိ႕၏ ဆက္သြယ္ မိတ္သဟာယဖြဲ႕ျခင္း၊ စကားေျပာျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ခရစ္ယာန္ အသက္တာ၌ ဆုေတာင္းျခင္းသည္ အျမင့္ဆံုးႏွင့္ အေလးနက္ဆံုးေသာ ဘုရားသခင္ႏွင့္ ဆက္သြယ္ မိတ္သဟာယဖြဲ႕ျခင္း၊ အျပန္အလွန္ စကားေျပာျခင္း၊ လိုအပ္ေသာအရာမ်ား ေ၀မွ်ေျပာဆိုျခင္း ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ နာမ္၀ိညာဥ္ ျဖစ္သည္။ "ဘုရားသခင္ကို ကိုးကြယ္ေသာ သူတို႕သည္ နာမ္၀ိညာဥ္ႏွင့္လည္းေကာင္း၊ သစၥာႏွင့္လည္းေကာင္း ကိုးကြယ္ရမည္ဟု မိန္႕ေတာ္မူ၏" (ေယာ - ၄း၂၄)။
"ထိုသို႕ ဘုရားသခင္သည္ မိမိ ပံုသ႑ာန္ႏွင့္ အညီ လူကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏" (တ-၁း၂၇) ။မိမိ ဖန္ဆင္းရွင္ ထာ၀ရဘုရားသခင္ႏွင့္ မိတ္သဟာယဖြဲ႕လ်က္ အျပန္အလွန္ စကားေျပာ ဆက္သြယ္ထိေတြ႕ခ်ိန္သည္ ခရစ္ယာန္ အသက္တာ၌ အေရးႀကီးဆံုး အခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ ခပ္သိမ္းေသာ အမႈတို႕ကို တတ္ႏိုင္ေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္ႏွင့္ မိတ္သဟာယဖြဲ႕ျခင္းသည္ ခရစ္ယာန္တို႕ အသက္တာ၌ အႏွစ္သက္ဆံုး ေက်နပ္ဆံုး အခ်ိန္ ျဖစ္ရေပမည္။

တမန္ေတာ္ ရွင္ေပါလုက "ညီအစ္ကုိတုိ႕ အသက္ရွင္ျခင္း လကၡဏာ၊ သန္႕ရွင္းျခင္း လကၡဏာဘုရားသခင္ ႏွစ္သက္ေတာ္မူေသာ လကၡဏာႏွင့္ ျပည့္စံုေသာယဇ္ကို သင္တို႕သည္ ပူေဇာ္၍ မိမိကုိယ္ခႏၶာကုိ ဘုရားသခင္အား ဆက္ကပ္ျခင္းတည္းဟူေသာ သင္တုိ႕ ျပဳအပ္ေသာ ၀တ္ကုိျပဳမည့္အေၾကာင္း၊ ဘုရားသခင္၏ က႐ုဏာေတာ္ကုိ ေထာက္ထား၍ သင္တုိ႕ကုိ ငါတုိက္တြန္း ႏႈိးေဆာ္ေပ၏" (ေရာမ - ၁၂း၁) ဟု ေဖာ္ျပထားပါသည္။ ခရစ္ယာန္ျဖစ္လွ်င္ အသက္ရွင္ဖို႕ရန္ ဆုေတာင္းျခင္းမဟုတ္ အသက္ရွင္ေသာသူမ်ားက ဘုရားသခင္၏ ေက်းဇူးေတာ္ကို သိရွိျခင္းျဖင့္ ခ်ီးမြမ္းျခင္းျဖစ္၏။ ေသဆုံးေသာသူႏွင့္ ၀ိညာဥ္၌ ေသေနေသာ ခရစ္ယာန္မ်ား ဆုမေတာင္းတတ္ပါ။ ထိုသူမ်ားအတြက္ အဓိက ဆုေတာင္းေပးသင့္သည္။ ဆုေတာင္းျခင္းအမႈကိုျပဳေသာ ခရစ္ယာန္သည္ ဘုရားသခင္၌ သစၥာရွိေသာသူ ျဖစ္သည္။ ဆုေတာင္းျခင္းသည္ ခရစ္ယာန္တို႕၏ အသက္႐ွဴျခင္း ျဖစ္သည္။

ဆုေတာင္းျခင္း (pray) ဟု ဆိုရာ၌လည္း ဘုရားသခင္ထံမွာ ဆုကိုေတာင္းခံျခင္း မ်ိဳးမဟုတ္ပါ။ ဘုရားသခင္ႏွင့္ ဆက္သြယ္ မိတ္သဟာယဖြဲ႕ျခင္း ျဖစ္၏။ ဆုေတာင္းျခင္းဟူေသာ စကားလံုးသည္ သမၼာက်မ္းစာတြင္ (၄၅၃)ႀကိမ္ထက္မနည္း ေဖာ္ျပလ်က္ ရွိေပသည္။ ဘုရားသခင္ အလိုရွိ၍ သမၼာက်မ္းစာတြင္ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္သည္။

ခရစ္ေတာ္က "ေတာင္းၾကေလာ့၊ ေတာင္းလွ်င္ရမည္။ ရွာၾကေလာ့၊ ရွာလွ်င္ ေတြ႕ မည္။ တံခါးကို ေခါက္ၾကေလာ့၊ ေခါက္လွ်င္ ဖြင့္မည္။ ဆုေတာင္းေသာ သူတို႕အား ေကာင္းေသာအရာကို သာ၍ ေပးေတာ္မူမည္ မဟုတ္ေလာ" (မာေတဦး - ၇း၇) ဟု မိန္႕ေတာ္မူသည္။ ဓမၼေဟာင္းတြင္လည္း "ဆုေတာင္းေသာအခါ သင္တို႕ စကားကို ငါနားေထာင္မည္" ဟု (ေယ- ၂၉း၁၂) ေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။ "ေက်းဇူးေတာ္ကို ခ်ီးမြမ္းျခင္း ယဇ္ကို ဘုရားသခင္အား ပူေဇာ္ေလာ့၊ သစၥာကတိထားသည့္ အတိုင္း အျမင့္ဆံုးေသာ ဘုရား၌ သစၥာ၀တ္ကို ေျဖေလာ့" ( ဆာ - ၅၀း၁၄)။ ေက်းဇူးေတာ္ခ်ီးမြမ္းျခင္း ယဇ္ကို ပူေဇာ္ျခင္းဆိုရာ၌ ဆုေတာင္းျခင္းကို ဆိုလိုပါသည္။ အၿမဲတမ္း ေက်းဇူးေတာ္ ခ်ီးမြမ္းျခင္း၊ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းသည္ အၿမဲတမ္း ဆုေတာင္း ပတၳနာျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။

ခရစ္ေတာ္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ မၾကာခဏ ဆုေတာင္းျခင္း ျပဳခဲ့သည္။
(၁) ခရစ္ေတာ္သည္ ဗတိၱဇံကို ခံေတာ္မူခ်ိန္ ဆုေတာင္း၏။ (လု - ၃း၂၁)
(၂) ခရစ္ေတာ္သည္ လူသားမ်ား တစ္ကိုယ္ေကာင္းစိတ္ကို ျငင္းပယ္ႏုိင္ရန္ မိုးမလင္းခင္ ဆုေတာင္း၏။ (မာကု- ၁း၃၅)
(၃) ခရစ္ေတာ္သည္ လူသားမ်ား တည္ၿမဲေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ ဆိုင္ေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ကို စြဲၿမဲေစရန္ ဆုေတာင္း၏။ (လု- ၅း၁၆)
(၄) ခရစ္ေတာ္သည္ တပည့္ေတာ္ ၁၂ ပါးကို မေရြးခင္ တစ္ညလံုး ဆုေတာင္း၏။ (လု- ၆း၁၂)
(၅) ခရစ္ေတာ္သည္ လူအေပါင္းတို႕တလံုးတ၀တည္း ျဖစ္ေစျခင္းငွါ ဆုေတာင္း၏။ (ေယာ- ၁၇း၁၁)
(၆) ခရစ္ေတာ္သည္ မိမိ၏၀ိညာဥ္ႏွင့္ ဆိုင္ေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ကို လူတိုင္းသိေစရန္ ဆုေတာင္း၏။ (မာကု - ၆း၄၆)
(၇) ခရစ္ေတာ္သည္ မိမိတပည့္ေတာ္တို႕ ဆုေတာင္းျခင္းအေၾကာင္းကို ေလ့လာလိုေသာ စိတ္ရွိလာရန္ ဆုေတာင္းေပးေနသည္။ (လု- ၁၁း၁)
(၈) ခရစ္ေတာ္သည္ ကေလးသူငယ္တို႕အတြက္ ဆုေတာင္းေပးသည္။ (မာေတဦး-၁၉း၁၃-၁၅)

(၉) ခရစ္ေတာ္သည္ ဂ်က္ဆမာနီဥယ်ာဥ္၌ စံုစမ္းေႏွာင့္ယွက္ျခင္းႏွင့္ ကင္းလြတ္မည့္အေၾကာင္း ဆုေတာင္းသည္။ (မာေတဦး- ၂၆း၃၉-၄၁)
(၁၀) ခရစ္ေတာ္သည္ မိမိ ရန္သူအျပစ္သားမ်ား အတြက္ ဆုေတာင္းေပးသည္။ (လု - ၂၃း၃၄)

ခရစ္ေတာ္၏ ဆုေတာင္းခ်က္မ်ားကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ခရစ္ယာန္တိုင္း မျပက္မလပ္ ဆုေတာင္းရန္ သခင္ဘုရား အလိုရွိေၾကာင္း သိရွိ နားလည္ႏိုင္ပါသည္။ ဆုေတာင္းျခင္း၏ အဓိက ေသာ့ခ်က္သည္ "ယံုၾကည္ျခင္း" ျဖစ္၏။ " ယံုၾကည္ျခင္း" မရွိလွ်င္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္ေတာ္ႏွင့္ မေတြ႕ႏိုင္ (ေဟျဗဲ - ၁၁း၆) ခရစ္ယာန္တို႕၏ အေကာင္းဆံုး လက္နက္သည္ ယံုၾကည္ျခင္း ျပည့္၀စြာျဖင့္ ဆုေတာင္းျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ "ဘုရားသခင္၌ ခ်ဥ္းကပ္ၾကေလာ့ သို႕ျပဳလွ်င္ သင္တို႕၌ ခ်ဥ္းကပ္ေတာ္မူလိမ့္မည္" (ယာကုတ္ - ၄း၈)။

"ငါ့ကို ပတၳနာျပဳၾကေလာ့။ ငါသည္ ကယ္လႊတ္မည္" (ဆာ- ၅၀း၁၅)။ ဒါ၀ိဒ္သည္ ယံုၾကည္ျခင္းျဖင့္ ဆုေတာင္း၍ ဖိလိတိၱလူကို အႏိုင္ရယူႏိုင္ခဲ့သည္ (၁ ရာ- ၁၇း၃၁-၄၉)။ ခရစ္ယာန္တို႕၏ အေကာင္းဆံုးလက္နက္ကို မည္သည့္အခ်ိန္ အခါမေရြး ဆြဲကိုင္၍ ခ်ီတက္ပါက မုခ်ေအာင္ျမင္ေပမည္။

"သင္တို႕သည္ ငါ၏ နာမကို အမွီျပဳ၍ တစ္စံုတစ္ခုေသာဆုကို ေတာင္းလွ်င္ ေတာင္းသည့္အတိုင္း ငါျပဳမည္" (ေယာ - ၁၄း၁၄)။

သို႕ျဖစ္ပါ၍ ခရစ္ယာန္တိုင္းသည္ မိမိတို႕၏ ဘ၀အသက္တာတြင္ ဆုေတာင္းျခင္း ျဖင့္ ရွင္သန္ေနထိုင္ၾကပါစို႕။


မာဒေလနား (ျပင္ဦးလြင္)


Read More...

Wednesday, September 1, 2010

အသြင္မတူ ပန္းတိုင္တူ၏

အသြင္မတူ ပန္းတိုင္တူ၏

လူတို႕သည္ ေရွးကာလ ပေ၀သဏီကပင္ မိမိတို႕ထက္ တန္ခိုးတိကၠလကၡဏာ ႀကီးမားေသာပုဂိၢဳလ္အား ရွာေဖြကာ မိမိတို႕၏ ယံုၾကည္ကိုးစား အားထားရာအျဖစ္ ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ အ႐ုိအေသ ေပးခဲ့ၾကပါသည္။ မိမိတို႕၏ ဥာဏ္အစြမ္းအစအားျဖင့္ ေတြးေတာ၍ မရႏုိင္ေသးေသာ သဘာ၀တရား၏ ျဖစ္စဥ္မ်ားျဖစ္သည့္ ေနပူျခင္း၊ မိုးရြာျခင္း၊ လွ်ပ္စီးလွ်ပ္ျခင္း၊ မိုးခ်ဳန္းျခင္းတို႕ကို ေၾကာက္ရြံ႕ တုန္လႈပ္ ခဲ့ၾကရသည္။ ၎င္းတို႕အားလည္း ထူးဆန္းဖြယ္ တန္ခိုးလကၡဏာရပ္မ်ား အျဖစ္ အံ့ၾသခဲ့ၾကရသည္။ ထို႕ေၾကာင့္လည္း ေန၊ လ၊ ေရ၊ ေျမ၊ ေတာ၊ ေတာင္ အစရွိသည့္ သဘာ၀တရားမ်ားကို ရွိခိုး ပူေဇာ္ပသျခင္းမ်ား ရွိလာခဲ့ရသည္။ ထို႕ေနာက္တြင္ လူတို႕သည္ ၎င္း သဘာ၀တရားမ်ားကို ပိုင္ဆိုင္ ေစာင့္ေရွာက္ေနေသာ ေတာေစာင့္၊ ေတာင္ေစာင့္၊ ေနနတ္၊ လနတ္ စေသာ နတ္မ်ားကို လက္ခံယံုၾကည္ ဆည္းကပ္ပူ ေဇာ္ခဲ့ၾကျပန္ ေလသည္။ ထိုသို႕အားျဖင့္ လူတို႕သည္ မိမိတို႕၏ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ သမွ် မိမိတို႕၏ စိတ္သက္သာရာကို ရေစမည့္ တရားႏွင့္ မိမိတို႕အား ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ကာ လံုၿခံဳမႈကို ေပးႏိုင္မည့္ ပုဂိၢဳလ္အား ရွာေဖြခဲ့ရေလျခင္း ျဖစ္ပါေတာ့သည္။

ယေန႕ ကြၽႏ္ုပ္တို႕၏ ကမၻာႀကီးတြင္ လူတို႕၏ စိတ္ႏွလံုးကို ခ်မ္းသာရာရေစသည့္ ဘာသာတရားႀကီးမ်ားစြာ ေပၚထြန္း အျမစ္တြယ္ေနရၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာ၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၊ အစၥလာမ္ဘာသာ၊ ဟိႏၵဴဘာသာ အစရွိေသာ ဘာသာတရားႀကီး မ်ားတြင္ ကမၻာ ေလာကႀကီး၏ ေကာင္းမႈ ေကာင္းက်ိဳး၊ သူ ငါ ကိုးရမည့္ ျဗမၼစိုရ္တရားမ်ားကို လက္ကိုင္ထားသည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။ ေခတ္အဆက္ဆက္တြင္လည္း လူတို႕၏ စာရိတၱ၊ လူသားတို႕ ရပိုင္ခြင့္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ တရားမွ်တေရး စသည့္ နယ္ပယ္မ်ား၌ ဤဘာသာ တရားမ်ား၏ ထိန္းေက်ာင္းမႈသည္ ပဓာန က်ခဲ့သည္ကို မည္သူမွ် ျငင္းႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။

ထို႕ေၾကာင့္ ကြၽႏ္ုပ္တို႕ လက္ခံရမည္ကား ဤဘာသာ တရားတိုင္းသည္ အလြန္ပင္ ေကာင္းျမတ္ၾကပါသည္။ အေပၚယံ အယူအဆမ်ား ကြဲျပားၾကေသာ္လည္း အႏွစ္သာရ၌မူ ေကာင္းမႈ ေကာင္းရာ တစ္ခုတည္းကိုသာ ဦးတည္ေနၾကပါသည္။ ဘုရားရွင္ ခရစ္ေတာ္ တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ ခရစ္ယာန္ဘာသာသည္ ေကာင္းျမတ္ပါသည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္ တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ ဗုဒၶဘာသာသည္လည္း ေကာင္းျမတ္ပါသည္။ ထို႕အတူ အျခားေသာ ဘာသာတရားမ်ားသည္လည္း ေကာင္းျမတ္ၾကပါသည္။

ထို႕ေၾကာင့္ ကြၽႏ္ုပ္တို႕သည္ ထိုဘာသာတရားမ်ားကို ယံုၾကည္ လက္ခံေနၾကသူမ်ား အခ်င္းခ်င္း နားလည္ ေလးစား တန္ဖိုးထားရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ အယူအဆႏွင့္ ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္မႈနည္းလမ္းမ်ား မတူညီၾကေသာ္လည္း အားလံုးမွာမူ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာအေရး အတြက္ ေကာင္းရာမြန္ရာျပဳေနၾကျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ ေနာက္ဆံုးေသာ ပန္းတိုင္မွာ သေဘာသဘာ၀အားျဖင့္ အတူတူ ျဖစ္ၾကသည္ဟု လက္ခံရန္သာ လိုအပ္ေတာ့သည္။

လူတို႕သည္ ေလာကီေရးရာႏွင့္ ေလာကုတၱရာ ေရးရာတို႕၌ ႀကိဳးစားရင္း ရွင္သန္ေနၾကရပါသည္။ ေလာကီေရးရာတြင္ ေလာက၌ မိမိ ခႏၶာကိုယ္အတြက္ ႐ုန္းကန္ႀကိဳးစား အသက္ရွင္ေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ေလာကုတၱရာ ေရးရာတြင္ အသက္တာသည္ ေနာင္တမလြန္၌ ခ်မ္းသာစစ္ ခ်မ္းသာမွန္၊ သုခစစ္ သုခမွန္ စံစားခြင့္ရရန္ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဘာသာတိုင္း၌ ယံုၾကည္ ဆည္းကပ္သူတိုင္းသည္ ဤေလာက၏ ခရီးသြား ဧည့္သည္မ်ားပမာ ရွင္သန္ ေနၾကရပါသည္။

လူတို႕သည္ ခႏၶာကိုယ္ ရွင္သန္ရန္ ထမင္းႏွင့္ ဟင္းကို ေန႕စဥ္ စားသံုးေနရပါသည္။ သို႕ေသာ္ ေဒသ တစ္ေနရာႏွင့္ တစ္ေနရာ၊ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးႏွင့္ တစ္မ်ိဳး စားသံုးပံုျခင္း မတူညီၾကပါ။ ဥေရာပသားမ်ားက ဂ်ံဳကို စားသံုးမည္။ အာရွသားမ်ားက ဆန္ကို အမ်ားစု စားသံုးေပမည္။ ဆင္းရဲသူက ဆန္ၾကမ္းသာ စားႏိုင္မည္။ ခ်မ္းသာသူက ဆန္ေကာင္းကို စားႏိုင္ေပမည္။ ျမစ္ေခ်ာင္းႏွင့္ နီးသူက ထမင္းကိုငါးႏွင့္ စားသလို ေတာင္ေပၚေနသူက ပဲကို စားသံုး ေပလိမ့္မည္။ မည္သည့္အရာျဖင့္ စားသံုး ေနပါေစ။ အဓိကမွာ ခႏၶာကိုယ္ အာဟာရဓာတ္ ရရွိကာ အသက္ရွင္ရန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုနည္းတူပင္ လူတို႕သည္ မိမိ၏ အသက္တာ အာဟာရအတြက္ ဘာသာတရား၏ အဆံုးအမမ်ားကို လိုက္နာ က်င့္သံုးရေပမည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ဗုဒၶဘုရား၏ တရားအတိုင္း က်င့္ရေပလိမ့္မည္။ ခရစ္ယာန္မ်ားသည္လည္း ခရစ္ေတာ္ ဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္အတိုင္း က်င့္ရေပလိမ့္မည္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ေနာင္တမလြန္မွ သုခေတာ္အတြက္ ဘာသာတရားမ်ား၏ ေကာင္းျမတ္ေသာ တရားဓမၼ အစာမ်ားကို မွီ၀ဲ ဆည္းကပ္ စားသံုးေနရျခင္းသာ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။

ထို႕ေၾကာင့္ ေရွးကဆိုခဲ့သည့္ အတိုင္း လူတို႕သည္ မိိမိတို႕အေပၚ လႊမ္းမိုးႏိုင္ေသာ၊ မိမိတို႕ မတတ္စြမ္းႏိုင္သည့္ အရာမ်ားကို ဘုန္းတန္ခိုးျဖင့္ ဖန္တီးႏိုင္ေသာ ပုဂိၢဳလ္ကို ရွာေဖြရာတြင္ နည္းလမ္း ကြဲျပားေသာ္လည္း ေတြ႕ရွိလိုေသာ ပုဂိၢဳလ္မွာ တစ္ပါးတည္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႕ လူတို႕ ရွာေဖြေနေသာ ပုဂိၢဳလ္ကလည္း လူသားတို႕၏ အလိုဆႏၵမ်ားကို သဗၼညဳတဥာဏ္အားျဖင့္ သိရွိေနေပ လိမ့္မည္။ ဤသို႕ျဖင့္ လူတို႕သည္ ဘာသာတရား အခ်င္းခ်င္း အျမင္ေစာင္းစရာ၊ အျပစ္ျမင္စရာ မလိုေတာ့ေပ။ ကိုးကြယ္မႈ ဘာသာတရား အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ နားလည္မႈရွိကာ ေလးစား ရေပမည္။ ဘာသာတရားတိုင္းသည္ အလြန္ေကာင္းပါ၏။ ကြၽႏ္ုပ္တို႕ တစ္ဦးစီ ကိုယ္၌ကသာ ေကာင္းရန္ လိုအပ္ေပေတာ့သည္။ ဤသို႕ အားျဖင့္ မိမိတို႕၏ ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ရာ တရားအတိုင္း က်င့္ႀကံ အားထုတ္ ႀကိဳးပမ္းရင္း တစ္ပါးသူတို႕၏ ဘာသာတရားမ်ားကို ေလးစား တန္ဖိုးထားကာ အသြင္မတူမႈ ၾကားမွ အခ်င္းတူသည့္ ပန္းတိုင္ဆီသို႕ ေလွ်ာက္လွမ္း သြားၾကရေပေတာ့မည္။

ဂြၽန္သြီ (ေမာ္လၿမိဳင္)

Read More...

အမွားေတြရဲ႕အလြန္မွာ


အမွားေတြရဲ႕အလြန္မွာ

ျဖစ္ခဲ့တဲ့အရိပ္
တိတ္တိတ္ေလးနဲ႕
အိမ္မက္ေလးပဲျဖစ္ခ်င္တယ္။
ငါ့စိတ္ေတြ မလံုမလဲ
အရာရာမွာ ၿပိဳယိုင္လဲလို႕
အားလံုးကို ငါ မွားခဲ့တယ္ ...


ေနာက္ေတာ့လဲေလ
သခင့္ေျခရင္း

ဒူးေထာက္ရင္းနဲ႕
ရင္ထဲတိတ္တခိုး
တိုးတိုးေလးပဲဆုေတာင္းဖူးတယ္ ...
အမွားေတြထဲ

တိုးလို႕၀င္ဆဲ
အမွန္ကိုေၾကာက္
အမွန္ေပ်ာက္သူ
မွားေနသူကို
ခြင့္လႊတ္ေပးပါ အရွင္ဘုရား ...

ကားတိုင္ေပၚထက္
ေသြးစက္စက္နဲ႕
ျဖဴစင္စိတ္ထား
သူ႕ႏွလံုးသားေလး
စေတးခံကာ
အသက္ဆက္ခဲ့သမွ်
ငါ့အတြက္ဆိုတာ
ျပန္ၾကားလာေတာ့
ေမွးစက္တိုး၀င္ သူ႕ရင္ခြင္မွာ
ခြန္အားသစ္မ်ား ရေနသည္ ။ ။

ကဗ်ာ႐ူး
(ST.THOMAS)

Read More...